卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung，1875年7月26日－1961年6月6日），瑞士心理學家、精神科醫師，分析心理學的創始者。

生平

榮格出生於瑞士一個凱斯維爾的村莊。榮格六個月大時，家庭移居到萊茵瀑布邊的洛封城堡。父親是一個牧師。榮格從小受家庭宗教氣氛影響，對宗教産生興趣。但由於他認為其父身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對現實，衹能講述空洞的神學教條，再加上他本人在少年時期在領聖餐時心中毫無感覺，不符他的期望，對基督教非常失望。榮格更做過一夢，其中上帝的糞便擊碎精美的教堂，因此榮格背離了基督教。

1895年－1900年，榮格在巴塞爾大學學習醫學，隨後在蘇黎世伯格爾茨利精神病院謀得助理醫師職位，在布魯勒手下實習。期間他進行了高爾頓詞語聯想實驗的研究，積纍了最初的聲譽。榮格1905年任蘇黎世大學精神病學講師，後來辭去職務自己開業。榮格對弗洛伊德1900年出版的《夢的解析》很感興趣，與之通訊，參加了弗洛伊德的精神分析運動，共同創立了一個國際精神分析學會，並任第一屆主席，後因兩人的學說産生分歧而决裂。由於此决裂弗洛伊德將榮格的名字一筆勾消。榮格曾任蘇黎世聯邦理工學院及母校巴塞爾大學教授，又獲牛津大學及哈佛大學等頒授榮譽博士學位。1961年6月6日去世。

榮格在與弗洛伊德决裂後曾經憂鬱數年。他曾見到幻像也曾感覺到衆多鬼魂聚集在他傢中。其中一個幻像是一位有翅膀而又跛腳的老人菲利門，另一個幻像是一位美貌的女士。這兩位成為他日後老智者（自性）及阿尼瑪的樣本。

因榮格對宗教毫無忌諱，他對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》，及藏傳佛教的《中陰聞教救度大法》、禪宗皆深入研究。他也對西方煉金術着迷。他在《太乙金華宗旨》及西方煉金術找到與他個性化觀念相同之處：調和有意識的自我與無意識的心性。

他也在解夢方面有傑出成就。夢反映潛意識，是心理學家非常重視的。據他估計，自己一共大約解過80000個夢。榮格的學說與弗洛伊德最大的分別，是他的理論得到較廣泛的考察證據。相對於弗洛伊德認為夢是一種被壓抑的願望的隱晦表達，榮格更強調夢具有一種補償作用。夢不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語言寫成的書。在夢的分析上，榮格強調不應該僅局限於單獨的夢，而是關註夢的係列，着重分析與個人有重要影響的“大夢”。同時，榮格對夢的一些神秘現象也産生了興趣。榮格按時間順序把夢分成指嚮過去的夢（即通常的對過去生活進行回應的夢）、同時不同地的夢（即夢見的一件事正好在現實的某一角落同時發生）和指嚮未來的夢（即預言的夢）。對於後兩者因違反因果律，在當今科學無法得到解釋。榮格認為應該用現象學的觀點理性地看待，而不是簡單地否定排斥。

他曾到非洲及美洲等地對原始人類的心理進行考察，提出集體潛意識這一重要的心理學概念。

他提出內傾和外傾的心理類型。並與思維、情感、感覺、直覺四種功能類型進行匹配。提出了八種人格類型：外傾思維型、內傾思維型、外傾情感型、內傾情感型、外傾感覺性、內傾感覺型、外傾直覺型、內傾直覺型。這種分類法成為以後邁爾斯-布裏格斯性格分類法（MBTI）的基本理論。

在他晚年時，榮格在夢中得到啓示，回頭研究亞伯拉罕諸教。在最滿意著作《答約伯》中批判猶太教、基督教的耶和華。也許因個人經歷，他批判約伯記中耶和華對約伯的回答。此一充滿怨恨苦毒的批判招致宗教界的反對與批評。由於他年事已高，他對這預料中的批評並不在乎。他也認為基督教的三位一體並不完全，欠缺一女性的角色。

榮格是一位學貫中西、著作等身的學者，在世界心理學界都得到了很高的評價。是心理學鼻祖之一。

思想

概念

• 情結：情結是個人無意識中的成分。
• 共時性：榮格認為兩件或多件事於同時發生有其特殊的意義。在有翅膀的菲利門出現前，榮格發現一隻少見的魚狗死在湖畔。他認為這兩件事於同時發生有關聯。
  • 包立
• 力比多：與弗洛伊德認為欲力是純粹性的潛力不同，榮格認為裏比多是普遍的生命力，除表現在生長及生殖方面外，也表現於其他活動。
• 外嚮性與內嚮性

原型

• 原型：是集體潛意識中榮格所發現人類不分地域與文化的共同象徵。
• 阿尼瑪：男人潛意識中的女性性格，衹有一個。阿尼瑪也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鐘情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這女人身上。
• 阿尼瑪斯：女人潛意識中的男性性格，可有多個。
• 陰影：潛意識中與自我相反的人格。
• 自性：也就是心、性、或本性，人心靈的中心。
• 怪獸：很偉大、但是很冷漠，令人感覺到自己不重要。

個性化

個性化（Individuation）或譯個體化：心靈成長的目標，也就是自性的實現（Self Realization），其方法為融合有意識的自我與無意識中的陰影與阿尼瑪或是阿尼瑪斯讓自性實現。

集體潛意識

集體潛意識：榮格認為在潛意識中有個人潛意識及集體潛意識。他考察非洲及美洲等地原始人類的宗教、神話、傳說、童話、與夢並比較西方人與東方人的宗教、神話、傳說、童話、與夢，發現許多共同的原型而得到的結論。榮格認為集體潛意識是人格中最深刻、最有力的部分，它是幾千年來人類祖先經驗的積纍所形成的一種遺傳傾嚮。這些遺傳傾嚮被稱為原型。各種原型在夢、幻覺、幻想、神經癥中無意識地表現出來。相對於弗洛伊德的無神論頃嚮，榮格認為集體潛意識中充滿了神的形象。

內嚮性與外嚮性

主條目：內嚮性與外嚮性

榮格是首位定義心理學中“內嚮性與外嚮性”者之一。在榮格的著作心理類型學（psychology types）中提到每一個人都屬於“內嚮”、“外嚮”兩種性格。榮格將這兩種心理類型以希臘神話中的阿波羅與戴奧尼斯比較。內嚮性格者被比擬成通情達理的阿波羅，他們喜歡獨處、思考，深思熟慮並且善於自省。內嚮性格者有時可能對於參與他人的活動不感興趣。外嚮性格以戴奧尼斯比擬，他們富有活力、生動並且喜愛參與活動。外嚮性格的人在意外在世界的感受、物體與行為。外在性格的人極可能於獨處時感到無聊。

人格面具

主條目：人格面具

人格面具（persona）：人們在他人眼中表現出的形象，通常是社會和公衆期許的形象。

著作列表

榮格著作極豐，全集共19捲，其中捲6至捲9是他理論體係的主幹，包括心理類型、心理結構與動力，原型與集體無意識等方面的研究。

主要著作有《潛意識心理學》（1912年）、《心理類型學》（1921年）、《分析心理學的貢獻》（1928年）、《回憶、夢、反思》（1965年）、《答約伯》等。

以下為已翻譯為中文的著作：

1. 《心理類型學》（Psychological types or the psychology of individuation）
2. 《分析心理學的理論與實踐》（Analytical psychology its theory and practice）
3. 《尋求靈魂的現代人》（Modern man in search of a soul）
4. 《人及其象徵》（Man and His Symbols）
5. 《人、藝術和文學中的精神》（The spirit in man art and literature）
6. 《回憶、夢、反思》（Memories, Dreams, Reflections）
7. 《嚮死者七次布道》（The Seven Sermons to the Dead）
8. 《原型與集體無意識》
9. 《弗洛伊德與精神分析》
10. 《轉化的象徵：精神分裂癥的前兆分析》
11. 《心理結構與心理動力學》
12. 《人格的發展》
13. 《文明的變遷》
14. 《象徵生活》
15. 《榮格談心靈之路》
16. 《分析心理學與夢的詮釋》
17. 《潛意識與心靈成長》
18. 《榮格自傳：回憶·夢·思考》
19. 《紅書》中央編譯出版社
20. 《金花的秘密：中國的生命之書》（Das Geheimnis der Goldenen Blüte: ein chinesisches Lebensbuch）北京商務印書館(2016.07)

著名病人

• 泡利
• 愛德華·愛因斯坦：愛因斯坦的次子，佛洛伊德精神分析學的粉絲，最後患有精神分裂癥。在2017世紀天才劇中，愛德華一直看到自己着火的幻影，說因為嬰兒時的記憶認為父親因為吸煙不小心引起差點燒死自己的火災，對愛因斯坦抱有怨恨，認為他在自己心目中的形象是“很偉大、無情，令人感覺自己沒有價值”，榮格的怪獸原型。後來聽母親米列娃說那場火災其實是自己憂鬱癥沒有註意到小孩玩火，那火其實是愛因斯坦撲滅的。

參考資料

1. ^ http://www.natgeomedia.com/news/ngnews/59902 2017-05-03國傢地理頻道:十個你可能不知道的愛因斯坦小故事
2. ^ 跳轉至：2.0 2.1 https://www.fng.tw/ngc/view.php?key=552 2017國傢地理頻道影集世紀天才愛因斯坦第五集

拓展閱讀

導論性文本

• Jung, Carl Gustav; Marie-Luise von Franz. Man and His Symbols. Doubleday. 1964. ISBN 84-493-0161-0.
• Carl Gustav Jung, Analytical Psychology: Its Theory and Practice (The Tavistock Lectures) (Ark Paperbacks), 1990, ISBN 0-7448-0056-0
• Anthony Stevens, Jung. A Very Short Introduction, Oxford University Press, Oxford, 1994, ISBN 0-19-285458-5
• Anthony Stevens, On Jung, Princeton University Press, 1990 (1999).
• The Basic Writings of C. G. Jung, edited by V. S. de Laszlo (The Modern Library, 1959)
• The Portable Jung, edited by Joseph Campbell (Viking Portable), ISBN 0-14-015070-6
• Edward F Edinger, Ego and Archetype, (Shambhala Publications), ISBN 0-87773-576-X
• Robert Hopcke, A Guided Tour of the Collected Works of C. G. Jung, ISBN 1-57062-405-4
• Edward C. Whitmont, The Symbolic Quest: Basic Concepts of Analytical Psychology, Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 1969, 1979, ISBN 0-691-02454-5
• O'Connor, Peter A. Understanding Jung, understanding yourself. New York, NY: Paulist Press. 1985. ISBN 0-8091-2799-7.
• The Cambridge Companion to Jung, second edition, eds Polly Young-Eisendrath and Terence Dawson, published in 2008 by Cambridge University Press.

榮格思想各個領域的文本

• Robert Aziz, C. G. Jung's Psychology of Religion and Synchronicity (1990), currently in its 10th printing, is a refereed publication of State University of New York Press. ISBN 0-7914-0166-9.
• Robert Aziz, Synchronicity and the Transformation of the Ethical in Jungian Psychology in Carl B. Becker, ed., Asian and Jungian Views of Ethics. Westport, CT: Greenwood, 1999. ISBN 0-313-30452-1.
• Robert Aziz, The Syndetic Paradigm: The Untrodden Path Beyond Freud and Jung (2007), a refereed publication of The State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-6982-8.
• Robert Aziz, Foreword in Lance Storm, ed., Synchronicity: Multiple Perspectives on Meaningful Coincidence. Pari, Italy: Pari Publishing, 2008. ISBN 978-88-95604-02-2
• Wallace Clift, Jung and Christianity: The Challenge of Reconciliation. New York: The Crossroad Publishing Company, 1982. ISBN 0-8245-0409-7
• Edward F. Edinger, The Mystery of The Coniunctio, ISBN 0-919123-67-8
• Wolfgang Giegerich, The Soul's Logical Life, ISBN 3-631-38225-1
• James A Hall M.D., Jungian Dream Interpretation, ISBN 0-919123-12-0
• James Hillman, "Healing Fiction", ISBN 0-88214-363-8
• Montiel, Luis, "El rizoma oculto de la psicología profunda. Gustav Meyrink y Carl Gustav Jung", Frenia, 2012, ISBN 978-84-695-3540-0
• Catherine M Nutting, Concrete Insight: Art, the Unconscious, and Transformative Spontaneity, UVic Thesis 2007 214
• Andrew Samuels, Critical Dictionary of Jungian Analysis, ISBN 0-415-05910-0
• June Singer, Boundaries of the Soul, ISBN 0-385-47529-2. On psychotherapy
• Marion Woodman, The Pregnant Virgin: A Process of Psychological Transformation, ISBN 0-919123-20-1
• Simosko, Vladimir. Jung, Music, and Music Therapy: Prepared for the Occasion of the C.G. "Jung and the Humanities" Colloquium, 1987. Winnipeg, Man., The Author, 1987

學術性文本

• Andrew Samuels, The Political Psyche (Routledge), ISBN 0-415-08102-5.
• Lucy Huskinson, Nietzsche and Jung: The Whole Self in the Union of Opposites (Routledge), ISBN 1-58391-833-7
• Davydov, Andrey. From Carl Gustav Jung's Archetypes of the Collective Unconscious to Individual Archetypal Pattern. HPA Press, 2014. ISBN 9781311820082
• Remo, F. Roth: Return of the World Soul, Wolfgang Pauli, C.G. Jung and the Challenge of Psychophysical Reality [unus mundus], Part 1: The Battle of the Giants. Pari Publishing, 2011, ISBN 978-88-95604-12-1.
• Remo, F. Roth: Return of the World Soul, Wolfgang Pauli, C.G. Jung and the Challenge of Psychophysical Reality [unus mundus], Part 2: A Psychophysical Theory. Pari Publishing, 2012, ISBN 978-88-95604-16-9.

榮格與弗洛伊德的關係文本

• Kerr, John. A Most Dangerous Method: The Story of Jung, Freud, and Sabina Spielrein. Knopf, 1993. ISBN 0-679-40412-0.

其他人談論榮格的文本

• van der Post, Laurens, Jung and the Story of Our Time, New York : Pantheon Books, 1975. ISBN 0-394-49207-2
• Hannah, Barbara, Jung, his life and work; a biographical memoir, New York: G. P. Putnam's Sons, 1976. SBN: 399-50383-8

批評性學術文本

• Grossman, Stanley. C.G. Jung and National Socialism. Jung in Contexts: A Reader. 1979. ISBN 9780415205580.
• Hanegraaff, Wouter J. New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secular Thought. Leiden/New York/Koln: E.J. Brill. 1996.
• Wulff, David M. Psychology of Religion: Classic and Contemporary Views. New York: John Wiley & Sons. 1991.
• Paul Bishop, Carl Jung (Critical Lives) (Reaktion Books, 2014).
• Noll, Richard. The Jung Cult: Origins of a Charismatic Movement 1st. Princeton University Press. 1994: 336.
• Richard Noll, The Aryan Christ: The Secret Life of Carl Jung (Random House, 1997)
• Anthony Stevens, On Jung (second edition).
• Sonu Shamdasani, Cult Fictions, ISBN 0-415-18614-5.
• Sonu Shamdasani, Jung and the Making of Modern Psychology: The Dream of a Science, ISBN 0-521-53909-9
• Sonu Shamdasani, Jung Stripped Bare, ISBN 1-85575-317-0
• Bair, Deirdre. Jung: A Biography. Boston: Little, Brown and Co, 2003.

外部鏈接

• C.G. Jung Institute, Zurich
• Carl Jung Resources
• The Jung Page
• Philemon Foundation
• 互聯網檔案館中卡爾·榮格的作品或關於他的作品
• 來自卡爾·榮格的LibriVox公共領域有聲讀物
• Carl Jung: Foreword to the I Ching
• The Association Method Full text article from 1916. Originally Published in the Collected Papers on Analytical Psychology.
• On The Psychology & Pathology of So-Called Occult Phenomena Full text article from 1916. Originally published in the Collected Papers on Analytical Psychology.
• The Seven Sermons to the Dead, 1916 Carl Gustav Jung
• Jung's 'Essay on Wotan'
• Bollingen Foundation Collection From the Rare Book and Special Collections Division, Library of Congress
• Carl Gustav Jung: Arquetipos, Mística e Inconsciente Colectivo (Jung Society - Dublin)

Carl Gustav Jung (/jʊŋ/ YUUNG, German: [kaʁl ˈjʊŋ]; 26 July 1875 – 6 June 1961) was a Swiss psychiatrist and psychoanalyst who founded analytical psychology. Jung's work was influential in the fields of psychiatry, anthropology, archaeology, literature, philosophy, and religious studies. Jung worked as a research scientist at the famous Burghölzli hospital, under Eugen Bleuler. During this time, he came to the attention of Sigmund Freud, the founder of psychoanalysis. The two men conducted a lengthy correspondence and collaborated, for a while, on a joint vision of human psychology.

Freud saw the younger Jung as the heir he had been seeking to take forward his "new science" of psychoanalysis and to this end secured his appointment as President of his newly founded International Psychoanalytical Association. Jung's research and personal vision, however, made it impossible for him to follow his older colleague's doctrine, and a schism became inevitable. This division was personally painful for Jung and resulted in the establishment of Jung's analytical psychology as a comprehensive system separate from psychoanalysis.

Among the central concepts of analytical psychology is individuation—the lifelong psychological process of differentiation of the self out of each individual's conscious and unconscious elements. Jung considered it to be the main task of human development. He created some of the best known psychological concepts, including synchronicity, archetypal phenomena, the collective unconscious, the psychological complex, and extraversion and introversion.

Jung was also an artist, craftsman and builder as well as a prolific writer. Many of his works were not published until after his death and some are still awaiting publication.