| 姓： | 陳 |
| 名： | 衍 |
| 字： | 叔伊 |
| 网笔号： | 石遺老人 |
| 籍贯： | 福建侯官 |
| 今属： | 福州市 |
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陳衍(1856～1937) 近代文學家。字叔伊，號石遺老人。福建侯官（今福州市）人。清光緒八年（1882）舉人。曾入灣巡撫劉銘傳幕。二十四年，在京城，為《戊戌變法榷議》十條，提倡維新。政變，湖總督張之洞邀往武昌，任官報局總編纂，與瀋曾植相識。二十八年，應經濟特科試，未中。為學部主事、京師大學堂教習。清亡，在南北各大學講授，編修《福建通志》,最寓居州，與章炳麟、金天翮共倡辦國學會，任無錫國學專修學校教授。
簡介
陳衍通經史訓詁之學，特長於詩，與鄭孝胥同為閩派詩的首領人物。光緒十二年(1886)在京時，與鄭孝胥標榜"同光"。他提倡"三元"之說，即"上元開元，中元元和，下元元祐"。他認為這是古近詩的三個演變階段,第一個高峰在唐玄宗開元年間,第二個高峰在唐憲宗元和年間，第三個高峰在宋哲宗元祐年間。而繼承"三元"的就是清代同治、光緒間的"同光"，也即他所倡導的詩風。他自己作詩，着重在學習王安石、楊萬的麯用筆，骨力清健，與陳三立、鄭孝胥、瀋曾植、陳寶琛等，風格都不同。他一生宣揚"同光"成就，對近代舊詩，生過泛影響。
主要作品
民國4年(1915年)，李厚基聘瀋瑜慶、陳衍為《福建通志》正、副總纂，陳衍與瀋為姻親，其姐陳仲容為瀋瑜慶長兄瀋瑋慶的繼室。受聘之，瀋瑜慶仍留居上海。一切皆由副總纂陳衍負責，
著有《石遺室叢書》,收書18，116，其中除輯錄校補者 8外，自著10，包括《石遺室文集》12，《石遺室詩集》6，《石遺室詩集補遺》1，《說文舉列》7，《絲詞》2等。有刻本。《叢書》外，又有《石遺室詩話》32、《續編》6,《遼詩紀事》12、《金詩紀事》16、《元詩紀事》24，都有商務印書館排印本。《石遺室論文》 5、《史漢文學研究法》1册,都有無錫國學專修學校排印本。又選有《近代詩鈔》24册，《宋詩精華錄》4,皆為商務印書館排印本。
生平簡介
陳衍自幼隨祖父讀書寫字誦詩， 10歲時已讀完《書》、《詩》、《禮》、《易》等國學經典，能將“六朝人文長篇若兩都若哀江南諸賦皆背誦如流”，且“終年為詩，日課一首”，還對唐、元、明人筆記、小說有涉獵。但他在考場上並不如意，屢試屢敗，好不容易在光緒八年（1882年）中舉，當時二十七歲，同榜者中還有來的外國名著翻譯林紓。
1886年曾入灣巡撫劉銘傳幕府，隨軍招撫當地土著。1886年在北京時，與鄭孝胥共同標榜“同光”，成為“同光”閩派的代人物，其評論著作有《石遺室詩話》。 1895年三、四月間，陳衍到京會試，時值甲午中日戰爭期，清政府派李鴻章為全權代赴日求和簽署《馬關條約》，舉國嘩然。陳衍起草、與林紓等人聯名上書都察院，反對割讓遼東半島、灣等領土。1897年夏，陳衍被公推為《求是報》主筆，在其主事期間，《求是報》的內容包括社論、諭旨恭錄、中外新聞、中外法律法規、譯文和逸聞、理論科學的譯介和小說連載等等，而且每期都有針對中國現狀的論說，因此讀者日多，風行一時。當時的湖總督張之洞正是由《求是報》看出陳衍的卓越的才幹，於1898年邀請他到武昌，為其寫作，任《官報》局總編纂。1898年春，京城會試之際，變法呼聲正高，陳衍作《戊戌變法榷議》，分議相、議兵等十條，提出自己的變法主張。同年，應經濟特科試，不中。戊戌變法失敗，《官報》停辦，陳衍籌辦《商務報》，以研究實業為主，除連載他同其下屬河瀨儀太郎翻譯的《銀行論》、《貨幣制度論》、《商業經濟學》、《商業地理》、《商業開化史》、《商業博物志》、《日本商律》、《破産律》等外，還連載《歐美商業實勢》，對世界各國的經濟情況做大量翔實報道。1907年陳衍到北京任學部主事、兼京師大學堂文科教習。1911年清朝滅亡，到南北各大學講學。1912年12月起，在梁啓超主辦的《庸言》半月刊上連載，數十萬言的長文，旁博引，侃侃而談，甚好評。來《石遺室詩話》結集出版，風靡一時。“煌煌巨帙，聲教遠暨海內外，一時豪俊，奔趨其旗之下。”他要續輯詩話的消息傳出，各地詩人竟“爭欲得其一言為榮，於是投詩乞品題者無虛日”。他得意地告訴朋友：“海內詩人寄到之集，已閱過者殆滿間一屋，而架上案頭，有已選佳句不及收入者，尚不可計。”陳衍的詩歌理論對“同光”詩人的上述主張作較為統的總結與展，具有集大成的意義。他的詩作則瓣香白居易、楊萬，多抒閑適情趣，涵泳山水妙旨，遣詞造句，頗具新意，於“同光”中自成一。
1916年起編修《福建通志》，5年《通志》全稿完成，凡600萬卷試卷考卷約1000萬字，除????政、水利等數志外，皆由陳衍一人經營編纂。該《通志》於1938年出版，迄今仍是省志中最為完備的一部。
1933年除夕，錢書拜會他，當時已年過七旬，錢其時尚在清華讀書。可謂忘年之交。錢在英國留學時陳衍還寄給他自己的詩作，其中有“青眼高歌久，於君慰已奢”詩句。錢書早年“好義山、仲則風華綺麗之，為才子詩，全恃才華為之”，陳衍則批評他：“湯卿謀不可為，黃仲則尤不可為”，因而改弦易轍，奉衍若神明。三十年代初，陳衍仍對錢書到國外念文學大惑不解：“文學又何必國外去學呢！我們中國文學不就很好嗎？”
陳衍晚年寓居州，與章炳麟、金天翮共倡辦國學會，任無錫國學專修學校教授。1937年8月，陳衍在福州病逝，葬於西門外文筆山。
參考資料
1. 辭海編輯委員會．辭海（文學分册）．上海：上海辭書出版社，1981年：107頁