| 姓： | 李 |
| 名： | 義青 |
| 網筆號： | 義青 |
| 籍貫： | 青社 |
| 今属： | 河南偃師 |
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義青（1032-1083）俗姓李，青社（今河南偃師）人。
七歲時，在妙相寺出傢。起初，他還在寺院裏聽講經，一天，忽然註意到許多前輩禪師在他們所做的偈中，都提到了此心即佛等一些禪宗的思想。他猛然省悟，想道：“佛法是與文字無關的，講經有什麽用？”於是不再去聽講經，而是四處行腳參訪。
浮山法遠當時住在會聖岩，他受大陽警玄之托，為其物色嗣法弟子。一天夜晚，法遠夢見自己養了一隻青色大鷹，覺得是個吉兆。第二天一早，義青正巧來到會聖岩，法遠十分熱情地招待了他。
法遠要義青認真參究一下外道問佛、不問有言、不問無言這段因緣。三年後，法遠忽然問義青：“你還記得三年前我要你參的那段話頭嗎？談談你的心得吧。”義青正要開口，法遠急忙用手堵住他的嘴。義青一下子覺悟了，於是嚮法遠施禮答謝。法遠問：“你妙悟玄機了嗎？”
義青答：“要有的話也早已吐出來了。”
法遠的侍者在一旁說：“義青今天好像在病中出了一場大汗。”
義青瞪了他一眼，說：“閉上你的狗嘴。你再囉嗦，我真的要吐了。”
此後義青又在法遠門下學了三年，法遠時常用曹洞宗的禪法開示他，義青都能契合無間。
一天，法遠將大陽警玄的半身肖像、皮履、直裰交給義青，囑托道：“你代我繼承大陽警玄的禪法，光大其宗風，不要在此地久留。你到圓通法秀禪師那裏去吧。”
義青投奔圓通法秀後，並不參禪問道，每天衹是蒙頭大睡。
職事僧告訴法秀：“有個僧人總是白天睡覺，應該按院規處理。”
法秀問：“是誰？”
職事僧答：“義青。”
法秀說：“且慢處理，等我去問問。”
法秀帶着柱杖走進僧堂，看見義青正在睡覺，於是用柱杖敲着禪床，呵斥道：“我這裏可沒有閑飯給你吃了以後睡大覺。”
義青揉着眼睛爬起來，問：“師父叫我幹什麽？”
法秀說：“為什麽不去參禪？”
義青不動聲色地說；“吃飽了的人對任何美味佳餚都不感興趣。”這是一句雙關語，一是表明我並不是來吃閑飯的，二是暗示正等待應接禪機。
法秀立即回應：“無奈有些人就是不同意你的看法。”
義青說：“等到別人都同意，還有什麽意思？”意謂自性自知自用，依照本性行事。如果按照他人的意願行事，就喪失了自性。
法秀見義青機鋒凌厲，不禁問道：“上座從什麽地方來？”
義青答：“浮山法遠禪師那裏。”
法秀恍然大悟：“怪不得這麽死皮賴臉。”於是兩人握手，相視而笑。表明他倆應對默契，心投意合。
義青從此名震禪林。
義青後住舒州（今安徽潛山）投子山勝因院，世稱“投子義青”。
一天，投子義青上堂說：“遇上孤村陋店，別在那裏停留；祖佛玄妙關隘，當即飛身而過。儘管如此，已經是如同蘇秦遊說碰壁，難以返回傢園；好像項羽兵敗來到烏江，如何逃得了睏頓無望之命？”
說着，投子義青話鋒一轉：“各位禪僧來到這裏，如果前進就落入天魔之手，如果後退就陷入餓鬼之道，如果不進不退，恰恰又沉溺在死水之中。各位想想看，怎樣才能平安無事呢？”
在場的僧衆無言對答。投子義青見此情景，衹好自問自答：“任憑它三尺大雪，壓不住一寸靈鬆。”
參禪悟道之路是一條艱難險阻之路。即使是平時勤奮、努力、小心翼翼，在歧路不停留，不迷路；在險要處快閃身，不墮落，仍難免碰壁，無法前進。而且在很多時候，都是進也進不得，退也退不得。如何才能平穩前進呢？投子義青指明了一條出路：“任憑它三尺大雪，壓不住一寸靈鬆。”衹要一切放下，走自己的路，哪怕再險惡的環境，也能平穩前進。
投子義青的禪風樸實，常常是一開口就見其胸襟。
有僧人問：“什麽是佛？”
投子義青答：“佛。”
僧人問：“什麽道？”
投子義青答：“道。”
僧人問：“什麽是禪？”
投子義青答：“禪。”
僧人又問；“月未圓時如何？”
投子義青答：“吞卻三個四個。”
僧人接着問：“圓後如何？”
投子義青答：“吐卻七個八個。”
又有僧人問：“金鎖未開時如何？”
投子義青答：“開。”
僧人又問；“金雞未鳴時如何？”
投子義青答：“沒這個音響。”
僧人接着問：“鳴後如何？”
投子義青答：“各自知時。”
投子義青的句句答話都是實話，他是樸實人，所以說老實話，而且這老實話又是平常得不能再平常了，人們還以為他有很深的玄虛，很大的機變。其實佛就是佛，道就是道，禪就是禪，月未圓將圓，月圓後必缺，金鎖未開須開，金雞未鳴則無聲，以及鳴後天亮，各自知時，那都是一就是一，二就是二，別無花樣，別無奇巧。可見天下最深的玄虛，就是樸實；最大的機度，就是老實。有些樸實的禪風，盡可隨問隨答，毫不費心，毫不費力
[五燈會元 - 宋·普濟]
舒州投子義青禪師，青社李氏子。七齡穎異，往妙相寺出傢，試經得度。習百法論。未幾嘆曰：「三祇塗遠，自睏何益？」乃入洛聽華嚴，義若貫珠。嘗讀諸林菩薩偈，至即心自性，猛省曰：「法離文字，寧可講乎？」即棄遊宗席。時圓鑒禪師居會聖岩，一夕，夢畜青色鷹，為吉徵。屆旦師來，鑒禮延之。令看外道問佛、不問有言、不問無言因緣。經三載，一日問曰：「汝記得話頭麽？試舉看。」師擬對，鑒掩其口。師瞭然開悟，遂禮拜。鑒曰：「汝妙悟玄機邪？」師曰：「設有也須吐卻。」時資侍者在旁，曰：「青華嚴今日如病得汗。」師回顧曰：「合取狗口。若更忉忉，我即便嘔。」自此復經三年，鑒時出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相皮履直裰，囑曰：「代吾續其宗風，無久滯此。善宜護持。」遂書偈送曰：「須彌立太虛，日月輔而轉。群峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾捲。金鳳宿竜巢，宸苔豈車碾。」令依圓通秀禪師。師至彼無所參問，唯嗜睡而已。執事白通曰：「堂中有僧日睡，當行規法。」通曰：「是誰？」曰：「青上座。」通曰：「未可，待與按過。」通即曳杖入堂，見師正睡。乃擊床呵曰：「我這裏無閑飯與上座，吃了打眠。」師曰：「和尚教某何為？」通曰：「何不參禪去。」師曰：「美食不中飽人吃。」通曰：「爭奈大有人不肯上座。」師曰：「待肯，堪作甚麽？」通曰：「上座曾見甚麽人來？」師曰：「浮山。」通曰：「怪得恁麽頑賴。」遂握手相笑，歸方丈。由是道聲籍甚。初住白雲，次遷投子。上堂，召大衆曰：「若論此事，如鸞鳳衝霄，不留其跡。羚羊挂角，那覓乎蹤。金竜不守於寒潭，玉兔豈棲於蟾影。其或主賓若立，須威音世外搖頭。問答言陳，仍玄路旁提為唱。若能如是，猶在半途。更若凝眸，不勞相見。」上堂：「宗乘若舉，凡聖絶蹤。樓閣門開，別戶相見。設使捲簾悟去，豈免旁觀。春遇桃華，重增眼病。所以古人道，嚮上一路，千聖不傳。諸仁者，既是不傳，為甚鐵牛走過新羅國裏？」遂喝曰：「達者須知暗裏驚。」僧問：「師唱誰傢麯？宗風嗣阿誰？」師曰：「威音前一箭，射透兩重山。」曰：「如何是相傳底事？」師曰：「全因淮地月，得照郢陽春。」曰：「恁麽則入水見長人也。」師曰：「衹知荊玉異，那辨楚王心？」僧禮拜，師以拂子擊之。復曰：「更有問話者麽？如無彼此著。」便問：「和尚適來拈香，祝延聖壽，且道當今年多少？」師曰：「月籠丹桂遠，星拱北辰高。」曰：「南山直聳齊天壽，東海洪波比福源。」師曰：「雙鳳朝金闕，青鬆古韻高。」曰：「聖壽已蒙師指示，治化乾坤事若何？」師曰：「不如緘口退，卻是報皇恩。」上堂：「默沉陰界，語落深坑。擬著則天地懸殊，棄之則千生萬劫。洪波浩渺，白浪滔天。鎮海明珠，在誰收掌？」良久，卓拄杖曰：「百雜碎。」上堂：「孤村陋店，莫挂瓶杯。祖佛玄關，橫身直過。早是蘇秦觸塞，求路難回。項主臨江，何逃睏命。諸禪德到這裏，進則落於天魔，退則沉於鬼趣。不進不退，正在死水中。諸仁者，作麽生得平穩去？」良久曰：「任從三尺雪，難壓寸靈鬆。」師作五位頌並序：「夫長天一色，星月何分。大地無偏，枯榮自異。是以法無異法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圓正到，兼帶葉通。其法也，不落是非，豈關萬象。幽旨既融於水月，宗源派混於金河。不墜虛凝，回途復妙。」頌曰：「正中偏，星河橫轉月明前。彩氣夜交天未曉，隱隱俱彰暗裏圓。偏中正，夜半天明羞自影。朦朦霧色辨何分，混然不落秦時鏡。正中來，火裏金雞坐鳳臺。玄路倚空通脈上，披雲鳥道出塵埃。兼中至，雪刃籠身不回避。天然猛將兩不傷，暗裏全施善周備。兼中到，解走之人不觸道。一般拈掇與君殊，不落是非方始妙。」師示寂，書偈曰：「兩處住持，無可助道。珍重諸人，不須尋討。」投筆奄息。闍維多靈異，茲不盡具。獲設利五色，同靈骨塔於寺北三峰庵。