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Jean Baudrillard讓·鮑德亞（法語：Jean Baudrillard，法語音：[ʒɑ̃ bodʁijaʁ]，1929年7月29日－2007年3月6日），生於法國蘭斯，歿於巴黎，社會學家及哲學家。他被稱為“知識的恐怖主義者、現代主義牧師、現代大祭司”。他的思想，從1960年代末期的著作《物唔系》開始，直到1980年代以降，可被歸納為“現實的消失”（disparition de la réalité）。
生平
族是農民家庭，鮑德亞是鄰里里程的獨生子。中學念巴黎著名的亨利四世中學（lycée Henri IV），備法國巴黎高等師學院的入學考試；但大學落榜，錯過正常升讀大學的機會，跑去阿爾勒地區當農工。
若年回族到巴黎，沒有通過大學教師資格考試，這便導致他必須經過麯的道路才能進入大學，進入學的菁英階層。之完成的高等學業是在索邦大學念完德文學業，考取德文教師資格考。鮑德亞隨在不少中學教德文，跟友人 Gilbert Badia 一起翻譯過萊希特的著作《流亡對話》，1960年代初開始翻譯馬思的著作《德意志意識形態》，以及荷爾德林（Hölderlin）跟德國作 Peter Weiss 的知名著作《瑪哈／薩德》（Marat / Sade）。鮑德亞也在知名文藝刊物《現代》（Les Temps modernes）撰寫文藝評論。
鮑德亞的第一個婚姻，配偶是 Lucile Baudrillard，生一兒一女，分是 Gilles Baudrillard 跟 Anne Baudrillard。
1995年，鮑德亞的第二個婚姻是迎娶 Martine Dupuis，一位雜志的攝影編輯。
巴黎第十大學時期
鮑德亞一邊在高等實用知識學院（l'École Pratique des Hautes Études）上羅蘭·巴特的課，一邊經由昂希·列斐伏爾（Henri Lefebvre）的指導撰寫博士論文，日成為1968年備受贊賞的《物唔系》（Le Système des objets）。早在1966年起，鮑德亞就已經在巴黎第十大學教授社會學。
在巴黎第十大學待二十年之，1986年鮑德亞轉至巴黎第九大學任教，直到1990年自巴黎第九大學辭職退休。
1990年代鮑德亞的聲名在美國鵲起，鮑德亞開始到美國及其它國講學。最特的是美國兄弟檔導演沃卓斯基兄弟自稱受鮑德亞的著作《擬仿物與擬像》（Simulacres et simulation）影響，而在1999年拍出《黑客帝國》第一集。
攝影
鮑德亞本身亦是一位業餘攝影師，也在1999年出版一本《論攝影》（Sur la photographie）。2000年鮑德亞整理他的攝影作品作一個展覽（在‘歐洲攝影館’，Maison européenne de la photographie, MEP）。
葬禮
鮑德亞2007年3月6日病逝巴黎，葬禮於3月13日在巴黎市內的蒙帕納斯墓園舉行，哲學家何內·謝黑（René Schérer）說道：“看起來應該就是這樣，鮑德亞的葬禮從未生過。更好的是，從現在起他將一直活下去。”（Tout ça est parfaitement normal, l'enterrement de Baudrillard n'a pas eu lieu et c'est tant mieux, à présent il va vivre.）
作品簡介
鮑德亞的理論，最為人熟知的是他為報刊撰寫的長篇文章，基本上是以結構主義的觀點批評大衆傳播媒，仍不斷地引起討論。
第一篇長文是1991年針對第一次波斯灣戰爭撰寫〈海灣戰爭不曾生〉（La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu，1991年3月29日刊登在《解放報》）。
第二篇長文是2001年針對九一一事件、世貿中心兩幢大樓的倒塌撰寫《恐怖主義的精靈》（L'Esprit du terrorisme，2001年刊登在《世界報》）。
受到尼著作的啓，鮑德亞感興趣的是物的事件，或者是事件的規則跟事件的不規則。於是，“誘惑”（séduction）、“模擬”（simulation）、“過度真實”（hyperréalité）成為鮑德亞式的概念名詞。
符號物
鮑德亞早期的兩本著作：《物唔系》跟《消費社會》（La Société de consommation），深受結構主義之父索緒爾的影響，鮑德亞認為消費者所購買的商品，其實都是些“符號物”（objets-signes），同時將原有的意指統（systèmes de signification）、詮釋統（systèmes d'interprétation）更深入思考，認為“所指，符旨”（signifié）不再是“中性的物”的意義，其實應該把“所指，符旨”放語言學的唔系而具備更加雜的關係，因此又創“符號價值”（valeur-signe）一詞。思考路綫上，鮑德亞跟福柯、德勒茲一樣都揚棄馬思主義的概念，對鮑德亞而言他更揚棄精神分析的概念。
惡的概念
鮑德亞反對啓蒙時代的人文主義，也反對康德的理性主義，甚至愈來愈反對符號學的邏輯，簡言之，針對惡的概念鮑德亞也用他對物的概念、誘惑威力的概念拆解它的意義的邏輯。也因此，不僅是景仰尼的語錄式寫作，鮑德亞更是有意識地用帶一點詩意、帶一點嘲諷的風格撰寫他自己的文章。結果是相當隱晦的，不管鮑德亞是針對九一一事件或法國2005年秋季暴動外表電表評論，一致再引起新聞界對鮑德亞的批評。鮑德亞晚年試圖從馬瑟·牟斯跟喬治·巴塔耶的著作尋求答案。
歷史的概念
擬像和模擬 頁存檔備份，存於互聯網檔案館
鮑德亞在1970年代中期出版《象徵交換和死亡》（L'Echange symbolique et la mort），基本上仍遵循索緒爾的影響，但卻導引他在1980年代更加闡釋“擬像”（simulacre）跟“模擬”（simulation）的關係，然就是針對大衆傳播媒、全新的數位科技的全的、革命性的批判。
鮑德亞首先在《象徵交換和死亡》這本書提到擬像的三類（trois ordres）：
- 第一種類，是“仿冒”（contrefaçon）的擬像，年代是從文藝興時代開始一直到第一次工業革命；在這個時代，是“存有物”（l'être）跟“外觀”（l'apparence）的分裂，是“原始物”（la référence originelle）跟“模仿它的替身”（son double mimétique）的分裂。
- 第二類，是“生産”（production）的擬像，年代是工業社會：所有的物已不再是原始物的反映或仿冒，而是所有的物彼此全都是擬像。這第二類的擬像終止所有的參考動作以及能夠無限地再生産。
- 第三類，是“模擬”（simulation）的擬像，原始起源以一種幻覺式的形式再度出現。這模式以設計好的程式將所有的物投射出虛擬的存在。
舉例來說，數位典藏算是第二“生産”（production）的擬像。數字化藏品的技術是依賴數位攝影來生産、節制制度藝品。至於第三擬像--“模擬”早已在商業和工業領域應用到淋漓導致一致以致所致大致不致而致興致招致可致之致盡致必致遂致致使致仕致敬致力致命致死致富致之致祭致意致病致谢致于致人致此致用，從立實境的遊戲作到産品、建築模型的構，其軟件（MAYA、3D STUDIO MAX、PRO-E等）無不使用得相當泛平常。
擬像論:失去原有的拷貝，符號比真實更加真實，人不再是主，而是淪為符號，文化，語言為主的客。舉例來說，通常都在電視上看到總統，有一天現場看到總統演講的時候，會覺得大螢幕上的總統反而感覺更真實。
鮑德亞稱這個時代（即我們現在的這個時代）是“過度真實的”（l'hyperréel），在這樣的“過度真實”中，“存有物”跟“外觀”之間的差異已被廢除，這樣的“過度真實”其實是靠封閉的符號統自己結構起來，且所有的這些符號完全都沒有參考到外在的現實。 鮑德亞晚年有一句嘲諷的話也很有名：“超真實已死。所以，超真實萬歲！”（L'hypperréalité est morte. Vive l'hyperréalité !）
影像變成“擬像”，就與真實脫離一切關係，“擬像”是“擬像”自身。
作品年
- Le système des objets (1968) – 物唔系
- La société de consommation (1970) – 消費社會
- Pour une critique de l'économie politique du signe (1972) – 符號的政治經濟學批判
- Le miroir de la production (1973) – 生産之鏡
- L'échange symbolique et la mort (1976) – 象徵交換和死亡
- La consommation des signes (1976) – 消費符號
- Oublier Foucault (1977) – 忘掉傅柯
- L'effet Beaubourg (1977) – 龐畢度中心效應
- À l'ombre des majorités silencieuses (1978) – 在沉默的多數人的陰影下
- L'ange de stuc (1978) – 拉毛粉飾天使
- De la séduction (1979) – 論誘惑
- Enrico Baj (1980)
- Cool Memories (1980-1985) – 冷記憶（一）
- Simulacres et simulation (1981) – 擬仿物與擬像
- À l'ombre des majorités silencieuses (1982) – 在沉默的多數人的陰影下
- Les stratégies fatales (1983) – 致命策略
- La Gauche divine (1985) – 神聖左派
- L'autre par lui-même (1987) – 他自己說自己
- Cool Memories 2 (1987-1990) – 冷記憶（二）
- La transparence du mal (1990) – 惡的透明度
- La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu (1991) – 波灣戰爭不曾生
- L'illusion de la fin ou la grève des événements (1992) – 誤以為是結束的錯覺，或所有事件都在罷工
- Fragments, Cool Memories 3 (1991-1995) – 冷記憶（三）
- Figures de l'altérité (1994) – 相異性的一些例
- La pensée radicale (1994) – 激進思想
- Le crime parfait (1995) – 完美罪刑
- Le paroxyste indifférent (1997) – 頂尖無所謂
- Amérique (1997) – 美國
- Écran total (1997) – 全銀幕
- De l'exorcisme en politique, ou la conjuration des imbéciles (1997) – 政治的法，或白癡們的密謀
- Car l'illusion ne s'oppose pas à la réalité (1997) – 因為幻覺並不反對現實
- Le complot de l'art (1997) – 藝陰謀
- Illusion, désillusion esthétiques (1997) – 幻覺，美學的非幻覺
- La grande mutation ; enquête sur la fin d'un millénaire (1998) – 巨變；調查禧年之末
- À l'ombre du millénaire ou le suspens de l'An 2000 (1998) – 禧年陰影下，或西元兩年的懸疑
- L'échange impossible (1999) – 不可能的交易
- Sur le destin (1999) – 論命運
- Sur la photographie (1999) – 論攝影
- Cool Memories IV (2000) – 冷記憶（四）
- Les objets singuliers : architecture & philosophie (2000) – 獨特物件：建築與哲學的對話
- Le complot de l'art, entrevues (2000) – 藝陰謀，訪談錄
- D'un fragment à l'autre (2001) – 從一個片段到另一個片段
- Mots de passe (2000) – 暗號
- L'élevage de poussière (2001) – 畜養灰塵
- Le ludique et le policier (2001) – 貪玩和警察
- Au royaume des aveugles (2002) – 盲人王國
- Power Inferno ; Requiem pour les Twins Towers ; Hypothèse sur le terrorisme ; La violence du Mondial (2002) – 蠃漩權力；雙子星大樓安魂麯；假設恐怖主義；全球的暴力
- L'esprit du terrorisme (2002) – 恐怖主義的精靈
- Pataphysique (2002)
- Au jour le jour, 2000-2001 (2003) – 一天又一天，2000-2001
- Le Pacte de lucidité ou l'intelligence du mal (2004) – 清晰條約，或惡的智能
- Cahier de l'Herne n°84, février 2005 – l'Herne 出版社的鮑德亞專刊（相當權威的列）
- Cool Memories V (2005) – 冷記憶（五）
- À propos d'Utopie, entretien avec Jean-Louis Violeau (2005) – 談烏托邦，跟 Jean-Louis Violeau 的訪談
- Oublier Artaud, dialogue avec Sylvère Lotringer (2005) – 忘掉阿陶，跟 Sylvère Lotringer 的訪談
- Les exilés du dialogue ; Jean Baudrillard et Enrique Valiente-Noailles, entretien - Galilée (octobre 2005) – 對話的流亡者：鮑德亞跟 Enrique Valiente-Noailles 的訪談