宋代  北宋(984年～1082年)

 诗词： 《西江月（十二之一） The west point on the horizon where the sun _set_s the moon's reflection on a river decade twain gospel》   《西江月（十二之二）》   《西江月（十二之三） The west point on the horizon where the sun _set_s the moon's reflection on a river decade 2 of 3》   《西江月（十二之四） The west point on the horizon where the sun _set_s the moon's reflection on a river decade 2 of 4》   《西江月（十二之五）》   《西江月（十二之六） The west point on the horizon where the sun _set_s the moon's reflection on a river decade 2 of 6》   《西江月（十二之七） The west point on the horizon where the sun _set_s the moon's reflection on a river decade 2 of 7》   《西江月（十二之八） The west point on the horizon where the sun _set_s the moon's reflection on a river decade 2 of 8》   《西江月（十二之九） The west point on the horizon where the sun _set_s the moon's reflection on a river decade 2 of 9》   《西江月（十二之十） The west point on the horizon where the sun _set_s the moon's reflection on a river decade 2 of 10》   更多诗歌... 阅读張伯端在诗海的作品!!!

　　字平叔，出身書香門第，自幼聰穎好學，涉獵儒釋道三教經書，以至於刑法、書算、醫、戰陣、天文、地理，無不留心詳究。因科考不利，屈就州（治所在今浙江臨海）府吏，居纓絡街。性喜吃魚。一次鄰里里程送魚來，同僚有意藏在梁上，他錯怪婢女偷食，責打一頓，致使婢女含冤自縊身亡。來，魚從梁上掉下來，他深深自責，感嘆滿篋公案，類似這魚案的不知有多少。於是揮毫題詩：“刀筆隨身四十年，是是非非萬萬。一溫飽學家全家家庭家乡怨，半世功名百世愆。紫綬金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人問我蓬萊路，在青山月在天。”由詩可知，張伯端已經看穿這個不公平的世道，寄心方外。因他焚毀全部案，而被充軍嶺南。
　　來，張伯端在桂林駐軍統帥陸詵帳下掌管機要。熙寧二年（1069），在成都天寺，遇到異人劉海蟾，得金丹火候之秘，終遂夙，從此改名用成。這一年陸詵逝世，他返天台修煉。以再次出山，轉徙於秦隴（今陝西甘肅一帶）。因在鳳州（今陝西鳳縣）觸犯當地太守，又被充軍，幸為好友石泰所救，即授予金丹之道。然投奔司農少卿轉運使馬默門下。臨時，把《悟真篇》交托給他，說“平生所學都在受不了。請您刊行，將來一定有人因為它而道的。”
　　此，張伯端一度去荊湖漢陰山，然返學家全家家庭家乡鄉，在桐柏宮修煉；四傳至白玉蟾，形成教。世尊他為道教南宗始祖。桐柏宮因而成為南宗祖庭。元五年炎夏，在天台百步溪（今屬臨海）沐浴淨身，趺坐而逝。終年99歲。火化，得到許多青翠有光、大如果實的結晶物，道經稱“利金姿”，是得道的一種瑞相。
　　張伯端繼承（離漢）、呂（洞賓）、劉（海蟾）的學說，是北宋內丹學集大成者。他在《悟真篇》把人身比作鼎爐，以人的身心中的“精”、“氣”作為藥物，再以“神”作火候，經過“煉神返虛”（大藥，“性功”）三個步驟，終於結成“金丹大藥”。張伯端及其法裔通過“先命性”、“性命雙修”的修煉而達到健身長壽、開智慧的目的。《四庫全書》將《悟真篇》與漢魏伯陽的《周易參同契》稱“丹經王。”
　　張伯端是三教一的極力推動者。《悟真篇》承續、呂之說，吸取佛禪教理，“先以神仙命脈誘其修煉，次以諸佛妙用其神通，終以真如覺性遣其妄幻”，以達到“歸於究竟空寂之本源。”正因如此，清雍正帝敕封他為“大慈圓通禪仙紫陽真人。”