| 姓： | 陳 | ||
| 名： | 佑華 | ||
| 籍贯： | 河南信陽潢川縣 | ||
| 去世地： | 上海 | ||
阅读白樺在诗海的作品!!! | |||
國籍/地區:大陸
血型:未知
職業:編劇/作
星座:天蝎座
生日:11月20日
名:陳佑華
出生地:中國河南
白樺，中國電影劇作、詩人、作，其電影文學創作題材泛，形式多樣，充滿詩情，文學性強，從各個不同側，現作者對現實和歷史的感受與思考。1961年，調上海電影片文學部工作。代筆作品有《孔雀公主》《曙光》《英雄無語》。
1942年春，與孿兄葉楠(東佐華)一同考入潢川中學初中部，課外大量閱讀文學作品，從中學時期，就開始學寫詩歌、散文、小說。1947年參加中原野戰軍，任宣傳員。1949年加入中國共産。先擔任宣傳事、教育事、師俱樂部主任職務。1952年曾在賀竜身邊工作，此在昆明軍區和總政治部創作室任創作員。1958年被錯為右派，開除籍、軍籍，在上海八一電影機械當鉗工。1961年調上海海燕電影片任編輯、編劇，1964年調武漢軍區話劇任編劇。1979年平反，恢党氏党姓党家籍，在武漢軍區文化部工作。1985年轉業到上海作協會，任副主席。1946年開始外表電表作品。1955年加入中國作協會。
著有長篇小說《媽媽呀，媽媽!》、《愛，凝固在心》、《遠方有個女兒國》、《溪水，淚水》(譯有英文版)、《哀莫大於心未死》、《流水無歸程》、《每一顆星都照亮過黑夜》，詩集《金沙江的懷念》、《熱芭人的歌》、《白樺的詩》、《我在愛和被愛時的歌》、《白樺十四行抒情詩》，長詩《鷹群》、《孔雀》，話劇劇本集《白樺劇作選》(內含《紅杜鵑，紫杜娟》、《曙光》、《今夜星光燦爛》)、《遠古的聲與今日的響》(內含《吳王金戈越王劍》、《槐花麯》、《走不出的深山》)、《一個禿頭帝國的興亡》(譯有英文版本)，《孿生兄弟電影劇本選》，散文集《我想問那月亮》、《悲情之旅》，短篇小說集《邊疆的聲音》、《獵人的姑娘》，中短篇小說集《白樺小說選》(譯有法文版)、《白樺的中篇小說》、《沙漠的狼》，隨筆集《混痛苦和愉悅的歲月》，電影文學劇本《山間鈴響馬幫來》、《曙光》、《今夜星光燦爛》、《苦戀》、《孔雀公主》(均已拍攝行，譯有外文版本)，演講集《白樺流血的心》等。
經
詩人白樺白樺出生於民族危亡的年代，小學二年級就輟學，最早接受的文學教育就是民間刻印的唱本。1938年深，八歲的他，隨着父母逃亡到深山。有一天夜晚，日軍的槍聲漸漸遠去，驚魂甫定的難民們點燃篝火，躺在火邊歇息。不久，一個識字的難民在行李中拿出一册破舊的唱本來，那人唱着、唱着就聲淚俱下。從形式到內容，唱本屬於最通俗、最粗鄙的文學，但在當時卻給他很大的震撼。來，他父親被日本憲兵活埋，母親帶着一群孤雛在鐵蹄下掙紮。不久，他就成一個唱本的小小的吟唱者。白樺15歲開始外表電表詩作，詩的啓蒙教師就是唱本，而高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏是古典詩詞和文學經典。40年代中葉，中國各階層都在壓抑中求變革，“左傾”成為時尚，影響極深。他很快就躋身於學生運動之中，而在1947年走戰場。促使他寫作的主要還是戰亂生活的本身，本來他很想當一名畫，來覺得繪畫服務於革命的局限太大，就全方位地轉文學。理所當然，他的文學觀也隨之“左傾”起來。除左翼作的作品之外，一概不屑一顧。1949年至1979年，中國的文學與政治緊密扭結在一起，不斷在同步地被糾正。這糾正愈演愈烈，到60年代中，展為一場人為的戰亂——那就是無産階級文化大革命。從1949年到1957年的8年間，白樺寫一些小說、詩歌和電影。在“文革”中則一律作為毒草加以批判爭，而挨批最甚的是為電影導演鄭君撰寫的劇本《李白與杜甫》，為這個劇本，雖然沒有拍攝外表電表，他也要承擔“罪責”，為此寫茶几十萬字的檢討。因為它最接近歷史的真實，最接近美，最接近作的獨立思考。這接近是無意的，並不是像批判者們說的那樣，是他蓄意的古諷今。
白樺從1957年被打成右派以至1976年，沒有寫作的權利。1957年的挫使他誓放棄文學，甚至文字，把所有的筆記、日記全都毀掉，扔掉所有的筆。但是，漫長的黑夜過去，風浪稍稍平息，他又義無返顧地把文學緊緊地擁抱在懷。“文革”中國文學的展過程，就是突破一個又一個思想禁錮的過程。幸運的是，他經受不了中國文學歸的全過程。
白樺實際上他非一個具有叛逆性格的人，給他帶來厄運的僅僅是一個有良知者的積極反思而已。他在文革復查出以來的作品都是痛定思痛的作品。“文革”之，白樺又興奮起來，想到我軍高級將領賀竜元帥早年對他講述過的一些經，用一周的時間就寫出一部話劇《曙光》。寫的是20世紀30年代初生在洪湖的故事，那是一件和“文革”極為相似的歷史事件，他試圖用事實來探究這惡性循環的原因，但這出戲還是惹來風波，大批判雖然由於一些正直人們的反對而破産，但足以使他深深地認識到文學的求真之路太不平坦！最的妥協很無奈，有些高級將領在內部彩排劇終時痛苦得捂着眼睛逃出劇場，他們都承認它的真實，但又接受不了它的真實。1980年攝完成的影片《今夜星光燦爛》，仍然是一場真偽之爭。硬要說這部作品宣揚人道主義，描寫戰爭的殘酷。在編劇、導演、演員堅持不同意的情況下，強硬地用剪刀任意刪減之高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏得以和觀衆見。同時在報上展開公開批判。所幸已是“文革”之，讀者已經敢怒而且開始敢言，這場批判也就草草收場。
任何一個有思想的人經受不了長達數十年的大劫難，都會痛定思痛，何況有責任感的作？不能因為怯弱而去遷就因循守舊的觀念，放棄已經認識到的沉痛教訓。文藝不應該從屬於政治，作有獨立思考的權利。
1980年底，根白樺的電影劇本《苦戀》攝成的電影《太陽和人》，又引起一場全國性的大震蕩。這場批判是一場觀念的較量，是“文革”最為激烈的一次，它檢驗很多人的觀念和勇氣。（當時有機會看到《太陽和人》的人都不是普通人，因為這部影片在1981年的北京放映過，當時稱之為內部放映）
對於文學，白樺我至今都懷着一個奢望，那就是在有生之年給這個冷暖世界留下一朵不死花！
詩人白樺
白樺是天真的，這似乎不可能，他經受不了世事變遷，世態炎涼，他的天真何以保持着？白樺是簡單的，這也不可能，他所身在的歷史社會是雜的，應對起來需要用極心力與心智。白樺又是熱情的，這就更讓人不安，因為他的遭際每每使人沮喪，他的熱情從哪來呢？這些仿佛都源自於他的理想。
那麽讓我們再來分析一下白樺的理想終究是什麽？大約是一種希望，希望世界變得更好，人變得更好。這希望是那樣殷切，以至於可以忽略許多失望而不計。世界和人究竟怎樣是好，在白樺看來，其實就是簡單的，比如他憎惡槍這樣的東西，槍所代的一切暴力，一定是被好的世界所排斥的；比如他在山間行旅中聽到姑娘在歌唱，這荒蠻天地中的人聲，一定是屬於那好的世界的；再比如，他故鄉的父老，街坊鄰里，這些貧窮的、卑微的、落魄的人卻持有着鮮明的愛恨情仇，也是好的世界的正義心——這世界的好簡單到需孩童的認知就可信賴，多一點的知識反而會成為謬誤，而在白樺這樣一個知識分子，是處在謬誤的危險中，那麽，詩就來幫助他，詩是能夠服理性的腐朽的，詩是一種類似孩童的性格，卻往往寄予在成人身上，因為它需要時間、閱、許多挫來冶煉，非有特旺盛的生命不可獲得，一旦獲得，便有無窮的熱情，就成一個不老的人。所以，白樺的理想，還有一個名字，就是青春。他往與追求的世界，永遠在這無邪的情感之中。
兩本新書
白樺作品白樺2009年出版的兩本書，一本是詩集《長歌和短歌》(南人民出版社出版)，一本是小說集《藍鈴姑娘——南邊地傳奇》(東方出版中心出版)，對我既是學習也是享受。學習是說兩本書包含大量的知識和思想信息、生活經驗與人生閱，能給我擴大視野，增加內存；享受說的是它們同時提供丰采富的情感與審美驗，展現詩情畫意的邊地風情與淳美好的人性世界，妙語如珠，巧思如織，將我帶入一個個流連忘返的藝境界，接受心靈的滋養和按摩、精神的陶冶與震蕩。
評價
作白樺先生是我南的軍旅前輩，與我的文學師長馮牧先生相知甚深，也是我國當代重要作之一。他不僅在國內擁有大的讀者群，而且在國際上也享有一定的聲譽，尚在南軍旅之際，白樺先生的才華就讓我傾慕。白樺先生解放戰爭時期就參加中國人民解放軍，從那時起就開始外表電表文學作品。新中國成立以來，他以自己豐富的戰爭和守衛邊疆的生活驗，創作大量優秀的文學作品，涉獵詩歌、小說、劇本、電影、散文和兒童文學的寫作，出版大量深受讀者喜愛具有泛社會影響的作品，
白樺先生長期在南邊疆各民族群衆中生活，少數民族民間文學語言學習，以少數民族民間傳說為題材創作小說和詩歌，使他的作品充滿浪漫主義和理想主義氣質，充滿詩情畫意、充滿傳奇色彩。在語言上實而優美，華麗而動人。
值得欣慰的是，白樺先生至今創作熱情不減當年，健筆健，可喜可賀。此次《文學報》和東方出版中心、南人民出版社、南京師大學出版社聯為白樺的近作開研討會，是對白樺先生八十壽誕的最好賀禮，也是對這位老作文學創作成就最好的評判。
白樺是一個擁有卓越才能的詩人，一個真摯而愛國的作，一個紀錄時代風的戲劇。他“活着，耳聰目明地、清醒而痛苦地活着”，他為春天唱過戀歌，給鼕日唱過長長的苦歌，替英雄志士唱過頌歌；他懂得江河的奔流、小溪的潺湲，感受得出小草的滋生、樹葉的低語和花兒的綻放。他歌頌自由，考察善惡，鞭笞愚昧與昏睡，敏銳而犀利，情感與哲理相融。他把愛當作神聖的信仰，堅信“自由意志的伸展就是飛翔”，期盼着將悲歌化為歡歌，黑暗變成光明。他給文學註入思想，給詩歌註入精神內核，給小說和戲劇帶來精神高度，依靠自己真情至性的不朽作品為時代立傳。讀着他個性卓犖、風骨錚錚的長篇或短句，我們聽得到他生命的浩嘆、靈魂的低吟，聽得到“那山窮水的牽挂，/那柔腸寸斷的思念，/那欲語無聲的痛楚，/那山崩地裂的吶喊”。讀着他那擢奇擷秀、靈思迸，充滿繽紛色彩的智慧之作，像“一顆顆晶瑩的小水珠，/在枝葉間恬靜地閃光；/純淨得通透明，/一開始就用生命在歌唱”，我們告別情緒的陰霾，樂享生之歡愉，心兒着高空——美好的世界飛升，飛升……
研討會感言
右一為作白樺“我沒有參加過這樣盛大的研討會，許多年，我就像一棵腹地邊緣的樹，總是在霧靄中，連自己的枝葉是什麽顔色都看不見。有些關心我的讀者這樣對我說：‘我總在尋找你，最終總是通過一種熟悉而又有些陌生的聲音找到你。’是的，作和讀者是通過語言聯繫的。我從一開始寫作時起，就學着可能清晰地讀者傾訴、吶喊或者喃喃細語。由於生於憂患年代，讀書的機會不多。戰爭時期，戎馬倥傯；“和平”時期，批評整風。我和所有的中國人一樣，一出生就“近水樓先得月”，自然而然地繼承一大筆經過一千千秋年積下來的寶貴遺産，從詩經到楚辭、唐詩、宋詞、元麯，加上在各民族中間生活，在愛與被愛，懂得牙牙學語，進而懂得中國語言文字的美麗、以及它細膩的感情色彩。這是世界上很多民族都無福享用的。當然，今天也有不少人正在遠離它，甚至顛覆它。而我，永遠神聖它，寶貴它。按道理，我有這樣寬闊、華麗的階梯，應該早就登上‘一覽衆山小’的境界。但是，由於我的愚鈍和淺薄，以及當代歷史進程中的強大的雜音，使我很多年來實際上離開詩歌乃至文學很遠、很遠。當我一旦擺脫雜音和終止鸚鵡學舌，試圖用晚年老人成熟的清醒和兒童的率真傳達自己心靈的陣顫，反而被視為鬼魅，好不容易在大讀者的呵護下，最終堅守住這份應有的清醒。還是古人說得好，‘無欲則剛’，遺憾的是，歲月不居，年華已逝。等我明白要和可能多的知音心心相印的時候，那就更晚。我真希望到孩提時代，重新學步，但這是一句老年癡呆的夢話。衷心期待朋友們的批評和指教，我想，用“謝謝”兩個字不能夠達我的心情，但是語言就是這麽貧乏，還是用‘謝謝’”。
語錄
我從來都不想做一個勝利者，
做一個愛和被愛的人；
我不是，也從不想成為誰的勁敵，
因為我不攫取什麽而想給予。
我竟然成為別人眼中的強者，
一個誤會！有海峽那麽深！
我衹不過總是和衆多的沉默者站在一起，
身不由己地哼句歌。
有時，還會吐出一聲長嘆，
沒想到，嘆息也有風暴般的聲!
可我按捺不住因痛苦而流瀉的呻吟，
因愛和被愛而如同山雀一般地歡唱；
痛苦莫過如此，
必須用自己的手去掐斷自己的歌喉。
——白樺