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荆歌個人簡介
1960年春生於古城州。在照相館、中學、文化館等單位工作過。20世紀90年代開始小說創作，出版有長篇小說《槍斃》、《鳥巢》、《愛你有多深》和小說集《八月之旅》、《牙齒的尊嚴》等。現為江蘇省作協會專業作。長期居住在州郊外小城吳江。
1976年荊歌高中畢業，到照相館工作。1978年入州師專學習。1980年2月至1988年4月在吳江多所中學教。八十年代師專畢業當過8年教師。1988年4月調至吳江市文化館創作部工作。1982年寫詩。90年代起從事小說創作，在《人民文學》、《收穫》、《花城》等刊外表電表作品逾200萬字。
個人作品
詩集
《談性正濃》
《旋轉之際》1989年上海人民出版社
《風笛》1993年南京出版社散文集
《相看集》1993年古吳軒出版社
《不驚閣隨筆》1993年天津人民出版社
小說
《八月之旅》2001年時代文藝出版社
《牙齒的尊嚴》2003年中國文聯出版社
《口供》2004年山東文藝出版社
《愛與腎》2005年群衆出版社長篇小說
《漂移》1998年長春出版社
《粉塵》1999年南人民出版社
《槍斃》2001年時代文藝出版社
《古之愛》2002年大衆文藝出版社
《鳥巢》2003年作出版社
《十夜談》2004年江蘇文藝出版社
《愛你有多深》2004年作出版社
《情途末路》2004年山東文藝出版社
《我們的愛情》2005年人民文學出版社談話錄
《談性正濃》2006年江蘇文藝出版社
荊歌 - 作品簡介
長篇小說：《鳥巢》
荊歌
在《鳥巢》中，圍繞着照相和照相機，所有的人物命運都生不同程度的變化，有的是毀滅性的，例如大河馬，他居然因為把照相機丟，尋找照相機現死屍而成為殺人嫌疑犯，他的生活幾乎全部被照相機顛覆。荊歌筆下的人物，在略微偏離生活邊界的那個地帶活動，他們顯示出另類的姿態，顯示出真正的超越存在的荒誕詩意。
長篇小說：《愛你有多深》
生活最的品質從這部小說的思想背凸現出來。小說故事的金黃，反襯出人物命運的灰暗。一個被損害的倒黴蛋如何倔強而絶望不絶地生活下去的無奈，逾越讀者心靈的驗和想象力的局限。 這是荊歌最好的一部小說。她集中作喜愛的題材，喜愛的敘述方式，使沉重和靈巧洋溢於字行間，作者對當今的現實生活使用一種充滿悲愴和舉重若輕的文筆，看似水滑的故事中翻出社會貧富懸殊越來越劇的黢黑內涵。
有時候走在路上，也分不出是那方門窗，飄出來一首熟悉和喜歡的老歌，便心不由已地跟着哼上句，味一下久重逢的親切，覺得心情很好。
荊歌 - 寫作特點
荊歌
寫作，毫無疑問，是一種橫亙在作和文本之間的介入活動。然而，對生活的介入本身依然在姿態、方式、程度等等方面有着姓种种氏的不同。在我的閱讀經驗中，所謂的新生代作大多是拒斥歷史的，他們以當下狀態對抗時間的壓力，以瞬間感悟解構深度模式，更以對生活的冷漠標示自己的决絶姿態。因此，似乎可以認為他們的寫作行為是與生活同步的，是一種比附的過程。
對於荊歌來說，事情就顯得比較雜——他的文本與生活不再是綫性的比照關係，而是不可思議地呈現出格外纏繞的面貌。在他的文學世界，寫作也許是一種延宕或者可以稱為“過程”。即是說，作在文本中所傳達的意緒其實是對生活的某總結，是經過對生活的長期浸淫自動地從時間水浮現上來的，而不是僅僅由生活中的當下感受構成的。因此，荊歌的文本大都是一段凝縮的歷史或某對生活形而上思考的具外表電表現，具有某刻意的精緻品格。
但是，這並不是說荊歌的創作是純粹建立在他的生活哲學之上的，衹不過當下感受在他的文本中被作某處理，染上超越於生活之上的姓种种氏色彩，反過來構成對生活的智性審視。因此，荊歌的小說大多都呈現出一種“視”的形態，努力地以記憶的方式調整作與生活之間的關係，使得他在介人生活的具方式上與其他新生代作有着明顯的區。
在荊歌的第一部長篇小說《漂移》中，整個文本其實都是建立在對記憶的依賴基礎上的，因而文本所呈現的過去時態的歷史面目就格外顯著。族史在文本中起到負載全部敘事行進的巨大作用，由此導致的綫性結構也就十分J頃理成章。鈕父子身上現的不僅是作揭示歷史真實的“野心”，也是近代中國歷史的一種具化物，再次宣示歷史史前進的鐵邏輯。
儘管在整個小說中情節的突然轉屢見不鮮，但是縱觀整個文本的行進節奏和最終走，我們就可以知道作筆下的這些人物其實是無法逃脫歷史的殘酷性的。所以，將這篇小說稱為歷史小說未嘗不可，是作在其中沒有將人物處理為邏輯的例證和符號而已。總之，在荊歌的三部長篇小說中，最早的這部《漂移》毫無疑問是具有最完整的記憶形態的，是對歷史最具有親和力的。
長篇小說《粉塵》把空間設定在鄉村中學之中，在一個微小得近乎局促的環境中展現人物內心的巨大波瀾：同時將講述過程處理為一般過去時的順敘，在對往事的溫婉敘述中再現歷史的真實情態。值得一提的是，在這部小說，歷史其實是呈現出虛擬狀態的，就是說如果將其替換成現在時態一樣也會將小說的意藴完整地傳達來，不會損害文本應有的整效果，是作也許不得不尋找另外的述方式，考慮文本行進的適途徑。
之所以會出現這樣的狀況是因為，作并州沒有立意要對歷史本身進行重估和反思，相反，作的着眼點始終都是放在對人的內心世界進行放大觀察上的。可以認為，荊歌在小說中進行的是對人性、人心的掘和剖析，而記憶則充當這努力的場所，歷史因而退縮到文本的邊緣，默默無聞地擔當起自己的責任。但是，就記憶對文本的重要性而言，它又是不可或缺的。人性的各種因素都賴以得到鮮活的呈現，文本的主題則具而微地散在以記憶形態出現的歷史的各個角落。因而，《粉塵》所顯現的作對記憶的介入狀態較《漂移》是有明顯退縮的。
到《民間故事》這裏，歷史的萎縮態勢就更加明顯。對民間故事的追尋始終都是籠罩在作對當下生命樣態的描寫之下。有趣的是，在文本中，孟女傳說的來竜去脈實際上擔當整個小說情節展的有機綫索，而故事本身則被置於巨大的解構熱情之下，顯得支離破碎、面目全非。其朦朧的形態讓人無法分辨真實與否。記憶，在這裏更是退化為一次次的尋找過程，徹底失去自己的獨立地位，“淪落”為小說展現人類生存境遇的一個舞臺。虛化的記憶形態使得歷史的面目驟然模糊起來，同時也呈現出斷斷續續的不連貫狀態，這與他以前的小說就有顯豁的分閾。
在分透析三部長篇小說中的記憶方式和歷史形態之，我們不難現作主介入的明顯變化軌跡，那就是對記憶的逐漸冷淡導致歷史史在文本中吊呈現出越來越支離破碎的面目，而對當下生命方式的探詢卻從記憶和歷史的背走到文本的前。這轉變以文本的方式現作介入生活的態度開始生一些變化，即對文本與最廣阔的生活之間的關係有重新的認識，也標志着作傢具有自己全新的敘事倫理。因此，這轉變是深刻的，對作自身來說就尤其具有重要的意義。對新生代作群當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到貌來講，這轉化無疑是具有典型性和歷史意義的，它很可能是新生代小說的一次自我蛻化和精神飛升。
荊歌 - 個人感言
荊歌
在朋友們前我是活潑開朗幽默的，在私下我是陰孤獨乖張的，因為這樣的性格，又因為童年不幸的生活，以及父母之間的紛爭，讓我不敢相信我會擁有美滿的婚姻生活。
三十歲的時候我想我不能再這麽玩下去，我需要一個安定的，我應該結婚。這時經朋友介紹認識郭蔚，她比我小3歲，看上去比實際年齡還小，是典型的江南人，長得很秀氣，細眉細眼的，身材嬌小玲瓏，是我喜歡的類型，但我沒有一見情的觸電感覺，朋友介紹我們認識，給我們兩張電影票就走人，我記得當時我們看的是武俠片，片名也忘，看完電影我就把她也給忘。
婚前我們相處得非常彆扭，什麽都是不歡而散。兩人打算結婚，到上海南京路的王開照相館去拍結婚照，現在都想不起來是為什麽，在南京路上不歡而散，當然，最終還是在旅館會受不了。就是在蜜月旅行中，也是這樣。因為衹有衹不過猴子，我們在張界賭氣分手，我往山下走，她管上山。來我感到害怕，因為我突然想到，她的身上沒有一分錢與我失散之，她將怎麽學家全家家庭家乡呢擡頭看山，她已經爬得很高吧山𠔌飄落下一個塑料袋，令我驚心———我當時誤以為是她縱身從山崖跳下。我决定立即上山找她。我找到她，我們快樂和諧的婚姻生活算是真正開始。
我們友好地相處着，恩愛有加。時光不知不覺地從我們身邊溜走。我屬於特珍惜家庭的男人，主要是我到學家全家家庭家乡庭的甜頭。决定和她結婚沒有考慮太多，並不是碰到她覺得特好合適准尉備結婚。當時我們的關係很一般，離結婚的日子越來越近，也沒有認真去操辦。結婚以我和她反而恩愛起來，所以，我覺得婚姻的好壞主要靠運氣，運氣好，良性循環，你會用全部的熱情來對她好，理性上講是值得，感性上是你不由自主地願意愛護她。
對妻子來說，我是一個細心的男人。我是專職作，在的日子多，總喜歡買菜做飯洗碗，為她提供新鮮的菜餚。我陪妻子去購買服裝，許多時裝店都留下我44碼的足跡。我為她的衣着打扮出謀策，總是鼓勵她不要被昂貴的價格所嚇倒，我對她說，買十件不三不四的，還不如有一件驚天動地的。我還對她說，18歲的少女穿廉價衣服沒什麽，過30歲的女人如果不穿好衣服，那就是寒酸和落拓。我還會縫紉，鎖鈕扣和綴邊也是我的專長，我甚至有過學習編織毛衣的打算。太陽偏西的時候，我會把晾曬在陽上的衣服都收下來，一件件摺叠得整整齊齊。有時候在衣服上現一隻蜘蛛，我就會很高興，我外公說過的，那叫喜蛛，見它就會有好事降臨。
我和太太天生性格比較般配，我喜歡老是我奉承着她，而不是她來奉承我，她也不會反過來欺負我。她現得被動我就特有動力。有人說，婚姻就像跳探戈，你進一步，他就退一步。這個說法很形象，也衹有這樣夫妻才能不相互踩腳。
荊歌 - 個人花絮
荊歌__書房
一把上滿油膩的黑顔色理推子，滾燙燙的，在陽光下紮紮叫着，往人的頭皮鑽，一擰一擰地揪頭髮，落下的頭髮浸在汗水和垢痂的沼澤，紮癢着脖頸，讓人直想嚎叫———想嚎叫就嚎叫，於是淚水和着汗水，衝着散亂的頭髮，流過胸脯直流到腿上……
我出生在60年代初期，童年有許多難忘的記憶，理便是其中之一，出於對理的恐懼，以致於直到今日，我依然把理視為人生煩難之一。（長大第一次看到挪威畫蒙的《嚎叫》時，還以為畫的是童年理的場景呢。）
理鋪
那個年代，鄉下沒有戶人有推子，理往往以剃頭為主，由於刃鈍，剃頭更讓人恐懼：黑色的刀刃常割破頭，感染也是常有的事。還記得父親講給我的一個剃頭的故事，有一個剃頭匠手藝不高，給人理破頭，便用棉花沾滿半邊頭，理的挺幽默，說“師傅，你給我的左半邊頭上受不了棉花，右半邊我還得考慮點啥。”因此，我從小便很少剃頭，要一見拿剃頭刀的，便殺豬般地叫，避追殺也似地逃，理當然成難題。
那時候，小鎮上有一理鋪，印象中那是半間房子的門，卻有三間房子深的店，當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到糊報紙，光綫很暗，說，那是一公營店，去那的都是有頭有臉的人。而那位外地的理師也因此成有頭有臉的人，我去那兒，大概衹有一兩次，確是頭髮長到忍無可忍的地步的時候，至今的感覺是，熱水和着肥皂沫，在頭頂上運動，比不洗頭而理，舒服多。
來，因為那位中年理師與街道上的一位少婦生緋聞，那少婦的公公大鬧剃頭鋪之故，理師從此逃之夭夭，理鋪呢，也漸漸沒落。
電推子
再來，大約是七十年代初，跟父親一起住單身，在西安東郊的紡織城上學。有年天，父親帶我去理，說是要用電推子。此前，我一直對電車、電推子之類抱有圖騰崇拜般的幻想，以為那些神奇的東西衹有高級幹部才能享用。而且，我甚至想像，電推子應該像今天的摩托車頭盔之類，戴上去卸下來就可以把頭髮搗鼓成顧客想要的型，不用說，來屢屢使用我對電推子大失所望———原來也要一下一下地理呀推呀。但是，西北第一印染的那間小理館畢竟給我留下深刻的溫馨印象，我躺在那張闊大的理椅上，任喳喳的電推子從我的頭上摩挲而過，那溫一般的無痛感覺，讓人産生慵懶的睡意。
西北第一染的那間小理館的門，成我久藏心底的欲望之門。幾乎每一次理時，我的身旁總會有毛子之類長長躺着，享受着那柄剃刀從肥皂沫覆蓋的腮邊遊走的感覺，旁邊的顧客們低一聲高一聲地議論着長短是非，那個躺倒的毛子總是“受活”地出“哦哦”的答應聲，我至今還記得，那個已經上年紀聲音沙沙的女師傅，一邊理一邊還刁空抽口紙煙，那裊裊的白氣在窗戶透過的陽光舞蹈，那時候我便想，等哪一天我長胡闹子，一定要躺在這個理館，而且一定要躺在毛子躺過的長椅上……
廊
自然，等我真的躺在那個長椅上時，理卻生翻天覆地的變化，首先是價錢的飆升：“一頭毛”的想法成明日黃花，在平民化的理店，理一次得3－5元錢，甚至需要15元，我父親一個月400元薪水，因為考慮到其它許多生活所需，他衹有將一月兩次的理減為兩月３次。
當然更大的變化是內容上的，理之外，還有純粹的洗頭和按摩，每一次差不多要花半個小時，當然還有內容更暖昧的“理”———是把理當成副業的廊之旅———其中的色情服務已經是人所共知的秘密，那一片片暗淡而搖曳的燈光，那一個個招搖而灼灼的眼光，織成粉紅色的溫柔雷區，讓想收拾頭臉的理客們三過廊門而不敢入。而那些夜深人靜翩然入於其中者，確實是“理翁”之意不在理嘍。
而黃鶯鶯的《哭砂》，就是廊的“廊歌”：你最愛說你是一顆塵埃，偶爾會惡作劇地飄進我眼……風吹來的砂，落在悲傷的眼，誰都看出我在等你／風吹來的砂，穿過所有的記憶，誰都知道我在想你／風吹過的砂，冥冥在哭泣，難道早就預言要分離？
這樣，生活提高，理對於我，卻再度成作難的事。於是，一直以來，尋找理店成我生活中的一部分內容。我尋覓很久，直到現西北大學新區———真正理、價錢適中、衛生環境較好、不附麗其他內容———的理店之前卻久尋而不得。
理店
荊歌
事情是這樣生的：5年前的一個下午。西大的新村。接女兒下學。那一天，下着戴望舒的雨。我去得早些，偶爾躲雨，現路邊有一門簡陋的理店，也就十平米的空間，當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到彌漫着濃濃的“國營”氣氛：兩個吊扇四張椅，四個理師着白衣，一黑白電視放着連續劇，七八個老顧客等的等、理的理，那的從容、輕、平等和細膩，一派老式風習。
“莫名我就喜歡你”。我也莫名一下喜歡上這個理店。來竟展到不光是頭髮長就進去，即使平常接孩子，我也下意識地將自行車停放在理店門口。而且，有時候會莫名其妙地想起西大校園那個老式的理店來。
我來漸漸明白，我之所以常常眷顧那個沒有任何特點的理場所，是因為那的氛圍磁吸我：每一次，都能聽到理客們的議論聲，其中大多數是有關這個學校的，比如逸聞，教改，提級，評職，逝世，工資，國……這其中藴藏着一顆心對一個著名學府的欣喜、憂傷和憤怒。而我———理現場誰也不知道，一個20年前曾在這裏問學的鄉下孩子，此刻又坐在這裏，感受着細雨入沙般的氛圍：一個與一所學府的最深淵源也不過如此吧，1962年，我父親走進這所學府，1984年，我走進這所學府，1994年，我弟弟走進這所學府，而此刻，我的女兒又走進這所百年學府的附屬小學……可以說，我們的骨血中已經有西大的基因。
兒寸
如同吃飯排泄一樣，理也是人生的要務之一。從1993年起，我將自己的頭形理成兒寸，留着小子，而且清癯。一開始，不斷地有友人熟人說我像某某，一說魯迅，一說王愚，還有一說，像日本人。對於前二者，我是充滿敬意的，能僅僅和魯迅先生像，在我已是感到誠惶誠恐、萬分僭越的；而王愚先生也是個耿耿文人，能和他為伍我很驕傲；至於說我像日本人，我已多次當場申辯，本人，沒有任何一點和日本人相像之處。因為他們文過飾非不講信義，我對這個民族充滿厭惡，我已經有5年堅持不買日貨（我且說服我周圍能說服的人，我的理由是，現在，一切日貨都可以找到更好的替代品），說我像日本人那是對我的侮辱！這篇文章我重申。
我為什麽要選擇兒寸？作為一個做深度報道的新聞人，職業决定我總是奔波在田間地頭工廠車間險區災區病區山區，如何減少污染成最大心病，在這方面，兒寸的確比有型有款的長更易清理打掃；當然我還有另外的想法，中國的人口有多少？理業有多少從業人員？大日子都還不“小康”，我一個月理３次，是不是比一個月理一次、甚至三四個月理一次、再甚至半輩子理一次的人，對社會的貢獻要大一些？
理轉而成眼下的話題，卻是我未曾料到的。打油做結：人生一顆尊頭，總被刀割手揉。某日拒絶接觸，從此萬事皆休。
荊歌 - 個人影響
荊歌
有一部日本電影，名字我記不得，其中的一個情節是，有一位帶分憂的中學老師，上課前很認真地對同學說，老師要談戀愛，拜托大為我畫一張肖像。同學們便丟開課本，很認真地畫起圖畫來。這個老師很可親，當時我就想，荊歌教書時該也是這個樣子的。
1985年春天的一個早晨，毫無來由地想起荊歌，就約車前子一起往吳江去。荊歌正帶着同學做播操，見我們，自是流露出意想不到的開心。我看到一些同學乘機在該伸胳膊的時候，擡擡腿。
我們就駕着輛破自行車往退思園去。園茶几乎沒有的遊客。這時候荊歌唱一首導致一致以致所致大致不致而致興致招致可致之致盡致必致遂致致使致仕致敬致力致命致死致富致之致祭致意致病致谢致于致人致此致用的歌子：“你要找的朋友，已經去遠方，你又為什麽，這樣意志堅強，你還繼續尋找嗎?不怕目標渺茫......”
這支歌真好聽，荊歌唱得也真摯動人，我們都被他這樣的神情打動，我們說，荊歌你身上有一種老式的知識分子的氣息，你在鄉鎮的學校當老師多好呵，你就象當年的倪煥之，還有《早春二月》。
荊歌也是對我們的說法動心，感覺真的有一位楚楚動人的少婦，帶着五歲的小女兒立在他前，少婦帶着喜滋滋的羞澀看一眼荊歌，然回族過頭對女兒說，叫荊叔叔。女兒嘴巴動一下，就怯怯地往少婦的身閃去。
85年的荊歌正在創作詩歌，與生俱來的藝本質和詩人氣質，使一種情緒迅即升騰彌漫開來。85年春天的一瞬，令荊歌怦然心動。
之我們也遇到過次，但再說起這個話題，是1987年的年底，這一個鼕天，荊歌的脖子上圍一條很五.四的圍巾，我們又說起《早春二月》。荊歌笑一笑，立起身說，喝酒喝酒。我知道這事黃。
我們的這些朋友中，車前子是最詩歌的一個，他喝一口酒，雙目炯炯有神地看着荊歌，然說，怎麽樣？有沒有遇到？有沒有尋找？荊歌說，也不一定，我覺得一生中擁有一個清純少女的初戀，真是幸福啊。
荊歌帶微笑地說着，又忙偷閑地抽出一條眼光，厭厭地瞟一下車前子和他的嘴巴。這一瞟，徹底完成一個詩人到一個小說的轉換過程。
二年以，我們看到小說隊伍的荊歌，踩着“雄糾糾，氣昂昂”的旋律，大步前。“當當當，當當當，當當當當當。”
1996年夏天的一個傍晚，下雨，我正在往鄰里里程去，經過一報刊亭，下車來買報紙。在我買報紙的時候，雨下得更大。我就在報刊亭的檐下隨便翻翻。
報刊亭的師傅遞給我一顆香煙，然說，夜報上有個連載，好看的，你要不要看？夜報是指《姑晚報》，上刊登的連載是荊歌的小說《太平》。
我說，這個人我認識的，就買一張吧。師傅聽說這事，硬是不肯收我二毛錢。師傅拿出一疊雜志來給我看，師傅說，這本，這一本，還有這本，這上都有荊歌的小說的，我不是要推銷給你，這一些我是要帶去的，我妻子也歡喜看的，我妻子說荊歌的小說是雅俗共賞。
我說，你妻子是什麽的？師傅說，教書，中學教語文的。我的心真為荊歌高興，也不知怎樣來達自己的感情，就說，謝謝，謝謝你們，荊歌做得還不夠，還要不斷地努力呢。
過一陣我又去報刊亭，師傅見我興奮地說，。《太平》在《人民文學》上登出來，原來夜報上登的不全，這一是足本，你要不要？我就買一本《人民文學》。待我返身要走時，師傅又叫住我。
師傅說，麻煩你告訴荊歌，小說寫得好，其它方面也要對自己嚴格要求。我說，怎麽啦？師傅說，他的《太平》是一稿二投呀。到鄰里里程，我開始閱讀《太平》。這時候我會到，荊歌的小說，寫得真精彩。所以我說荊歌的小說濕潤又飄忽。
荊歌曾經生長的縣城日新月異地變化着，縣城早已不是大心目中舊氣古淳厚的水土，面對高樓大廈和燈紅酒緑，肯定和確切的一下子似是而非起來，大也好以為，縣是虛化的縣，城是實在的城。我們局外人的心結構都一時難以調整好，荊歌也不會在談笑風生中從容不迫，再面對周圍人在適從中的矛盾和尷尬，他試圖着加以認識和理會，且尋找到一種自已和別人都能接受的現和排解的形式小說。
而寫小說避開情節綫和故事綫，是顯而易見的近求遠。荊歌是以詩歌的感悟和現形式來處理小說的，故而在大與小，塊與點，全和局部，集中和分散的把握上，他更偏重者，且更能得心應手地來對付。因此，荊歌小說中的情節是情緒化的，環境是芬圍化的，現實是夢幻化的。這於大讀者，是開生的新鮮，於朋友也是另蹊徑的親切。