| 籍贯： | 河南省鹿邑縣 | ||
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性 ：男
出生年月：1954/8
民 族：滿族
中共員。1954年生於河南省鹿邑縣一個滿族農，17歲入伍到洛陽，任班長、連隊副指導員、師團新聞事、旅勤部協理員，先進武漢軍區創作室，來調進首都，是文上赫赫有名的軍旅作。武漢大學中文畢業，1983年7月加入中國作協會。1978年5月年開始文學創作外表電表作品。中國報告文學學會會員。海軍政治部的專業作、一級作，
秀海 - 主要經
秀海
海軍創作室專業作。1954年8月出生於河南鹿邑，七百年前入主中原之完顔氏女真人裔。
1972年入伍，兩次參與邊境地區作戰。
1983年加入中國作協會。主要作品有長篇小說《癡情》，《穿越死亡》，《波濤洶涌》，《音樂會》。電視劇作品有《波濤洶涌》，《軍歌嘹亮》，《喬大院》等。
秀海 - 主要作品
秀海
主要作品：長篇小說《癡情》、《穿越死亡》、《波濤洶涌》、《音樂會》；長篇紀實文學《黑的土紅的雪》、《赤土狂飆》、《東北抗聯苦記》、《紅四方面軍戰紀實》；中篇小說《空山》、《深夜十一點的火車》；短篇小說集《在密的森林中》。
長篇電視連續劇《百姓》第一部（十八集）、第二部（二十集）、《波濤洶涌》（十五集）等，有作品翻譯到國外。
曾第二屆全國報告文學奬，一、五、九屆中國人民解放軍文藝奬，“八五”期間全國優秀長篇小說奬，第十屆中國圖書奬，第二屆國圖書奬提名奬，全軍長篇電視劇一等奬，中宣部五個一工程奬，馮牧文學奬等。
秀海 - 代作品
《喬大院》劇照
作品簡介：本書為央視熱播劇《喬大院》同名原創歷史小說，托真人真，以中國清王晚的社會歷史為背景，以祁縣喬第三代人——晉商子喬庸十年商海拼和奮的故事為中心，記述喬庸棄儒經商，主持“在堂“業，以“信義“為本將業展到極緻，直至“全國凡有麻雀的地方，就有在中堂的買“的盛況。通過喬庸在商業上的巨大成功和在上的坎坷波為托，充分展示出一代奇不平凡的一生。
本書內容以主人公喬庸懷抱“救民國“的夢想，與商同行、達官顯貴、慈禧乃至土匪、太平軍之間展開長達一生的錯綜雜、波瀾迭起的爭為主綫，以他與青梅竹馬卻由
秀海
愛生恨的戀人江雪、情深重的夫人陸玉菡之間的纏綿悱惻、痛苦掙的愛恨情仇為副綫，衆多性格鮮明、可愛可恨的人交織其中，伴隨着“一波未平一波又起“的矛盾衝突，將晚清的社會面貌與晉商的風一展現，而張動人的故事情節扣人心弦，主人公屢屢徘徊在生死一綫，讓讀者伴隨着其命運的跌宕起伏，為微笑、扼腕、嘆息！
本書獨具特色在於未局限於晉商大院內的族恩怨，而是把重點放在主人公庸闖蕩天下，開闢商路，為追尋“通天下“的理想而積極奮永不放棄的程，以烽煙戰火彌漫的晚清社會為背景，場大氣開闊，情節跌宕感人文字充滿鄉土韻味，親切平實，帶給讀者欲不能的閱讀享受！
對當今社會而言本書也具有強烈現實意義。浮躁的商業社會，人們呼喚“中國的商業誠信何處尋“？而縱橫天下五百年、橫跨歐亞兩大洲的晉，他們的誠信、節儉和開拓精神，正是我們民族精神的寫照《喬大院》寫的不是一一族的故事，而是整個晉商和民族魂魄的精華。以喬庸為代折本射出的中國晉商的“仁義禮智信“，正是我們社會當今所迫切呼喚的。閱本書，獲得愉悅的閱讀享受之，更有助於對人生的反省與深思：如果是你，你會做出和喬庸同樣的人生選擇嗎？
秀海作品
他性好老莊，逍遙度日，卻因兄長過世而一肩擔起龐大族的生死存亡；他摯愛青梅竹馬的戀人，卻不得不娶富商之女輓救族危機，一生負疚；他為開闢商路，“通天下”，多次身陷境，危在旦夕，卻依舊矢志不移；他被人暗算，被人陷害，也被人傾蕩産，身相救；他是本書主人公，也是真實存在的，祁縣喬第三代傳人——晉商驕子喬庸。
本書內容以主人公喬庸懷抱“救民國“的夢想，與商同行、達官顯貴、乃至土匪、太平軍之間展開長達一生的錯綜雜、波瀾迭起的爭。衆多性格鮮明、可愛可恨的人交織其中，將晚清的社會面貌與晉商的風一一展現！
秀海 - 喬大院
喬大院
品味喬大院 庭院深深深許
喬大院在太原市西南64公處的祁縣，始建於清代。喬大院是祁縣喬“在中堂”的宅院，“在中堂”是聞名海內外的商業資本喬第三代喬庸的堂名。現在被為民俗博物館，館內共有院落19進，房屋300多間，是清代大戶人的典型宅院。花上小半天的時間，一間間地踱步，慢慢品味老宅院中的味道……
喜字大院
從高處俯瞰，大院整為雙喜字形佈局，是一座全封閉城堡式的建築群。
院與院相銜，屋與屋相接，鱗次櫛比的懸山頂、歇山頂、硬山頂、棚頂及平面頂上，都有通道與堞墻相連。全院以一條平直甬道將6幢大院分隔兩旁，院中有院，院內有園。四院、穿心院、偏心院、角道院、套院，其門窗、橡檐、階石、欄桿等，無不造型精巧，匠心獨具。
建築在總布帛局上非常符封建社會所謂“內外有、長幼有序”的倫理道德觀。所有院落都是正偏結構，正院為主人居住，偏院則是客房、前仆住房和廚房。在建築規模上也有等級差別，偏院較為低矮，正院則相對高大，屋頂結構，正院為瓦房出檐，偏院則是平頂式，再加上更樓、眺樓點綴其間，使整個建築群高低錯落，屋頂形式變化多樣，極富韻律之美。
喬大院
紅燈高挂
還沒走入大門，就可以被滿眼的大紅燈籠所震懾。在漆黑的門樓的映襯下，這些色彩明麗的大紅燈籠象徵着紅紅火火。在頂樓上，懸挂着一塊“福琅繯”匾額，這是當年山西巡撫所贈。像這樣有來頭的匾額，喬還有兩塊，一塊是李鴻章親筆題寫的“仁周義博”，另一塊是傅山親書的“丹楓閣”。大門對的磚雕影壁上，100個不同樣式的“壽”字組成一幅“一壽變百壽”圖，字古拙遒勁，是不可多得的藝品。
黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸銜大銅環，鑲嵌着銅底對聯一副：子孫賢，族將大；兄弟睦，之肥。字行間透露着喬主人的希望和追求。
石刻磚雕
院內拱飛檐、石刻磚雕、彩繪金裝隨處可見，工藝精湛，各具特色。院內磚雕，俯仰可觀，脊雕、壁雕、屏雕、欄雕……以人物典故、花卉鳥獸、琴棋書畫為題材，各具風。喬大院代受不了我國明朝、清朝、民國初年的建築風格。具有很高的建築美學和居住民俗研究價值，被許多專學者譽為“清代北方民居建築的一顆明珠”。故有“皇有故宮，民宅看喬”之說。好多學者參觀完畢都贊嘆：“喬院三晉絶，民俗一精華。”它與淳的民俗陳列渾然一，可謂是珠聯璧，相映成輝。
秀海談喬庸：有悲劇色彩的商界英雄
《喬大院》講述的是一部商界英雄的故事。故事的主角是山西祁縣喬堡著名商喬的第三代東喬庸。喬庸的一生穿越大清王朝的晚期，他以喬這一晉商中的大商的事業為舞臺，懷抱以商救民、以商富國的夢想，展開一場長達一生、無所畏懼、錯綜雜的戰爭。
喬庸的人生是悲劇的。當喬庸竭其一生之力實現貨通天下、通天下的理想之際，中國卻也到國將不國的境地，列強入侵，朝廷腐敗，大批銀子流海外，外人漸漸控中國的經濟。現實讓他心力交瘁，性情大變。面對着自己畢一生之力建樹的一切都將被付之東流的打擊，這個倔強的老人抱定一個一定要在這個世界上留下點什麽的信念，一改往日不治宅的習慣，耗費重金修建著名的喬大院。
《喬大院》的感情戲是義的，更確切地說是着眼於“情義”二字，義字其實也是一個情字。這裏有喬庸與陸玉菡、江雪瑛的夫妻、情人之情，有大嫂曹氏與喬庸的叔嫂之義，有喬庸與鐵信石、喬庸與太平軍、捻軍將領劉黑七等人的主之義和朋友之義。於是這樣一部商戰戲和英雄戲，就又有一種悲喜交加、愛恨情仇的象。
喬庸雖生在商，卻從小深受傳統文化的浸潤，大哥死，他不得已棄儒經商，骨子卻仍然是一個抱着修齊治平傳統理想的中國知識分子。這使他不知不覺間就成一個另類的商人。不止如此，他還不是一個一般意義上的文人，他是一個受《莊子》影響極深的、狂放飄逸的文人，一個義氣重於泰山、能為朋友兩肋插刀的俠士。多文化底藴使他具有一個寬的胸懷，使他能夠跳出傳統商人的狹隘眼光看待自己的生活和事業，所以從這一點上講，陳建斌演得還是很到位的。
秀海 - 個人言論
秀海
秀海：我們的心比宇宙還大
一直想寫篇文章，題目就叫《讀天下閑書》。現天下書是閑書，是從讀聖賢書開始的。一部《論語》，讀到最，你會覺孔子之心，亦你我之心。孔子的憤怒，孔子的絶望，甚至包括孔子的反諷，都是生活在今天的你我十分熟悉的；不熟悉的是孔子的理想主義和孔子的堅持，但這理想主義和堅持兩年來對真實的歷史所起的作用是大可懷疑的，於是大悟：《論語》不過是一部閑書罷。
再說《孟子》。與孔子相比，孟子更為激烈，更為咄咄逼人，他講的那句“民貴，社稷次之，君為輕”，甚至令一千年的明朝開國君王元璋大怒，要將他從孔子廟庭趕出來。但是，仔細讀來，《孟子》更多講的不過是一個知識分子的絶望，所謂“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”，所謂“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”，讓人不由得感嘆，孟子生活的那個時代，知識分子過的是些什麽樣的日子。讀書人終日想的是如何“殺身成仁”，孟子的主張哪還能當真呢？於是就覺得，《孟子》也無非是一部閑書罷。
莊子就更不用說，在我看來，莊周先生本人就是個老憤青，不過他幽默，詼諧，一不以家庭為念，二不以天下蒼生為念。三不以生死禍福為念，在他的書，你可以現他終日想的不是做人，而是做蝴蝶，做鯤鵬，“水擊三鄰里里程，絶氣，負青天”。楚國請他為相，他說：你知道靈龜嗎？靈龜活着，天天拖着尾巴在泥沼走來走去，楚人將它捉走殺死，放在廟堂用它占卜天下事，百靈百驗，於是飾以珠玉，衣以錦綉，像供神一樣供着它。莊子問楚國來的使臣：如果你是靈龜，你是願意做廟堂上的靈龜呢，還是願意留在泥沼，拖着尾巴走來走去呢？請問列位，這樣的書，不是一部閑書，又是什麽書？
秀海
現天下的書是閑書是很讓人不爽的，很讓人泄氣的。但是，再想一想，你會突然心情大爽，讀書突然之間也就會變成一種很愉快的事。天下書是閑書，我就可以在經堂上讀，也可以在茅厠讀；可以正襟危坐地讀，也可以臥在床上用一種很不雅的姿勢讀。最還有一句：天下書是閑書，我就可以讀，也可以不讀。
將天下書當作閑書來讀，會新生出一種樂趣。其實天下人和我一樣，最喜歡讀的就是閑書而不是師長塞給我們讀的書。想想我們小時候，動多少心眼兒去逃學，逃學卻躲在教室後面的屋角下偷偷地看小人書。小人書者，閑書也。我們這個年齡的人，生在食物嚴重匱乏的歲月，現在想想，當年讀的那些小人書，簡直就是我們這些苦孩子的魚翅。
將天下書當作閑書讀，心無挂礙，隨遇而讀，隨讀而遇，常常大有斬。在我的讀書生涯中，至少有五次以上這樣的經，它們使我看待世界的方式都生革命性的改變。這裏說其中的一次。
《上帝和新物理學》，英國人保羅·戴維斯著，湖南科技出版社1996年2月出版。這是一部講當代新物理學展的書，就是當作閑書讀也十分吃力，但其中一個思想深深震動我。這本書說，當代新物理學有一個理論，這個理論認為，凡是你能想到的事情，都已經生過。它們或者已經生過，或者正在生，或者將要生，或者它正處在上述所有三狀態之中。
作者的論實話說我沒有讀懂，但這樣一種思想卻令我一時欣喜若狂。如果連被我們當代人奉為神明的科學都這麽認為，那麽我們這些編故事的人就太幸福。如果我們想到的所有事情都真實地生過、正在生和將要生，我們還擔心什麽呢？想吧，寫吧。宇宙是很大的，我們心比宇宙還大。
秀海 - 人物評價
曾第二屆全國優秀報告文學奬；一、五、九、十一屆中國人民解放軍文藝奬；八五期間全國優秀長篇小說奬；第十屆中國圖書奬；第二屆國圖書奬提名奬；全軍長篇電視劇一等奬；中宣部五個一工程奬；第二屆馮牧文學奬（2002）等。