| 字： | 士林 |
| 网笔号： | 立齋 |
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生平介紹
1887年1月18日出生於江蘇嘉定縣一個儒醫兼經商的家庭。6歲私塾啓蒙。12歲考入上海江南製造局方言館，在這裏張君勱開始“知道世界上除做八股文及我國固有的國粹外，還有若學問”。
1902年，張君勱16歲，應寶山縣鄉試，中秀。翌年，他被《新民叢報》梁啓超所撰《祝震旦學院之前途》一文所吸引，不憚巨額學費，投考震旦學院修拉丁文。因學費無繼，而轉入南京高等學堂，學習不及一年，因參加拒俄愛國運動而被勒令退學。經友人介紹，去湖南長沙做中學教師。
1906年，張君勱東渡扶桑，考入日本早稻田大學修習法律與政治學。留學期間，結識具有師友關係的梁啓超，參與起梁啓超主持的“政聞社”。
1910年，張君勱於早稻田大學畢業，政治學學士學位。國應試於學部，取得殿試資格，次年經殿試被授予翰林院庶吉士，為暫避袁世凱的迫害，在梁啓超的安排下，張君勱於1913年取道俄國赴德入柏林大學攻讀政治學博士學位。
辛亥革命，任寶山縣議會議長，與湯化竜等人組織共和建設討論會，與共和統一聯改組為民主。
1913年留學德國柏林大學，因此精通日文與德文。1915年國，任浙江交涉署長、《時事新報》總編。不久，赴北京任段祺瑞內閣國際政務評議會書記長和馮國璋總統府秘書長。
1917年，長期從事唯心論哲學教育和研究。
1918年，張君勱等6人隨梁啓超去歐洲考察，之留在德國師從倭鏗學習哲學。來曾參與創辦過政治大學、學海書院和民族文化書院，當過北京大學和燕京大學教授，是1923年“人生觀論戰”的起人和來《文化宣言》的起人，與丁文江、陳獨秀和適交鋒，先有《人生觀》、《民族興之學基捶》、《中華民國民主憲法十講》、《社會主義思想運動概論》、《中國專君主之評議》、《主國之道》、《明日之中國文化》、《新儒思想史》等論著外表電表和出版，被公認是現代新儒的重鎮。
1933年與張東蓀等人組織國社會（國社），任中央總務委員兼總秘書。抗日戰爭時期任國民參政會參政員；與黃炎培等人組織中國民主同盟，任常委；與陳雷辦民族文化學院，任院長。抗戰，國社與民主并州為中國民主社會（民社），被舉為主席，參加國民政府工作。1946年擔任政治協商會議代，參與創辦中國民主同盟，1947年主導起草《中華民國憲法》，將孫中山的五權憲法設計改造成傾內閣的五院，企圖約蔣介石的大權。
從政治一方面看，他早年追隨梁啓超從事立憲活動，是政聞社的骨人物，自30年代起，又先組建過或參與組建過中國國社會、中國民主政同盟和中國民主社會，參加過兩次民主憲政運動，是國防參議會參議員、國民參政會參政員，1946年政治協商會議代，起草過《中華民國憲法》。
主要著作有：《中西印哲學文集》、《新儒哲學展史》、《思想與社會序》、《民族興之學基礎》等。
張君勱反對中國實行共産主義，又不滿蔣介石不遵守《中華民國憲法》，1949年去美國。由於民社遷往灣內不斷，又受到國民實施一專政的壓迫，張君勱曾經於1962年出號召內團结，但無功而返。1969年病逝美國。
人生評價
張君勱一生充滿着矛盾。他既被國民綁架過和軟禁過兩年，其著作多次遭到國民的查禁，又是蔣介石的座上客，支持過國民的反共內戰政策；他既與共産有過很不錯的關係，59歲生日時周恩來還送過他一塊“民主之壽”的壽匾，又與共産人勢不兩立，1949年被毛澤東宣佈為“戰犯”而遭通緝。
他既是中國民主同盟的創建人之一，長期擔任民盟中央常委，又違背民主同盟的政治原則，率民社參加國民單方面召開的國大和政府，被民主同盟令其退盟。
他既熱情地宣傳介紹過十月革命，又對十月革命進行過肆意攻擊，一生以反對中國走俄國人的道路為鵠的。
他從小進的是新式學堂，留學過日本和德國，卻擁有秀和翰林的功名；他掌握和精通三門外語，用德文和英文寫有著作，卻拒絶使用白話文，他外表電表和出版的中文論著都用的是文言文。
他提倡過婦女解放，抨擊過封建大家庭對婦女的壓迫，然而1922年他卻頑固地不許他妹妹張幼儀在與徐志摩離婚改嫁，而他自己則毫不猶豫地與一字不識的妻離婚，重新娶一位知識女性……
張君勱一生“徘徊於學與政治之間”，但他在政治與學這兩個領域都沒有達到預期的目的：他反對中國共産，中國共産卻不斷展壯大，從勝利走胜任利，於1949年領導中國人民建立中華人民共和國；他不滿於國民的一獨裁，國民的一獨裁卻依然如故，而且是變本加厲；他反對馬思主義，馬思主義卻成新中國的指導思想；他提倡興儒學，直到他1969年逝世……他的主張在中國始終沒有真正實行過。
張君勱雖然不是一個成功者，這並不意味着他在近現代中國政治史和文化學史上的地位不重要。實際上，在這兩個領域的許多方面，他都産生過有形或無形的影響。