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生平
李自成，萬三十四年（1606）八月出生。 自成出生在米脂河西200的李繼遷寨，距他的老長峁鄢60多（兩地現均為橫山地）。李自成的祖籍是米脂縣李站，在米脂縣殿市鎮有個村落,名叫李繼遷村,當地人也叫做李站,村的人代代口口相傳,是李繼遷的人。
李自成先祖由甘肅太安遷入陝西省米脂縣李站(西夏李繼遷兵站)居住.其祖父李海因生活所逼,遷至原米脂地長峁村(現屬橫山縣).人們所說李自成“生在李繼遷寨,長在長峁村”,即指的是這段事。《米脂縣· 李自成族裔考》中記載到:"自成籍本縣太安二甲,世居北鄉,距城七十海會寺溝之李站。"
《米脂縣志》記載:“米脂李姓，分太安二甲李氏和永和石樓李氏。一支是太安二甲，李自成家庭屬太安二甲，明代前由甘肅太安遷徙來。而另一支李氏是由山西永和石樓縣遷移到米脂的，二支李氏不屬於同宗同室。太安二甲的李氏，是一大族，遍及米脂城鄉各處。”
李自成家庭屬太安二甲，明代前由甘肅太安遷徙來到李站。而這個李站正是當年党項拓拔平夏部從甘肅東遷居住的地方。
兵變
李自成少年喜好槍馬棍棒。父親死他去明朝負責傳遞朝廷公文的驛站當驛卒。明朝末年的驛站制度有很多弊端，明思宗在崇禎元年（1628年）驛站進行改革，精簡驛站。李自成因丟失公文被裁撤，失業學家全家家庭家乡，欠債。同年鼕季，李自成因繳不起舉人艾詔的欠債，被艾舉人告到米脂縣衙。縣令晏子賓將他“械而遊於市，將置至死”，由親友救出，年底，殺死債主艾詔，接着，因妻子韓金兒和村上名叫蓋虎的通姦，李自成又殺妻子。兩條人命在身，官府不能不問，吃官司不能不死，於是就同侄兒李過於崇禎二年（1629年）二月到甘肅甘州（今張掖市甘州區）投軍。當時，楊肇基任甘州總兵，王國任參將。李自成不久便被王國提升為軍中的把總。同年在榆中（今甘肅蘭州榆中縣）因欠餉問題殺死參將王國和當地縣令，動兵變。
戰
崇禎三年（1630），李自成率衆投農民軍首領不沾泥，繼投高迎祥，號八隊闖將。
六年，在農民軍首領王自用病卒，收其遺部2萬人。與農民軍首領張獻忠等兵，在河南林縣（今林州）擊敗明總兵鄧玘，殺其部將楊遇春，隨轉戰山西，陝西各地。
七年，連陝西澄城，甘肅乾州（今乾縣）等地，於高陵，富平間為明總兵左光先擊敗。
八年，與各路農民軍首領聚會河南滎陽（一說無此會），共商分兵定之策。遂轉戰江北，河南，又入陝西，在寧州（今甘肅寧縣）擊殺明副總兵艾萬年等。旋在真寧（今正寧西南）再敗明軍，迫總兵曹文詔自殺。
九年，在高迎祥被俘殺，被推為闖王。領衆“以走敵”，取聲東擊西，避實擊虛的戰法，連下階州（今甘肅武都），隴州（今陝西隴縣），寧羌（今寧強）。旋兵分三路入川，於昭化（今元西南），劍州（今劍閣），綿州（今綿陽）屢敗明軍，擊殺明總兵侯良柱。
十年鼕，圍攻成都多日未，折本師梓潼迎戰明總兵左光先，曹變蛟失利。遂分道返陝，移師潼關，遭明軍伏擊，將卒傷亡散失甚衆，率部將劉宗敏，田見秀等18騎隱伏於陝西商，洛山中。不久，親赴城（今屬湖北），取為明廷招撫的張獻忠資助。
十二年，與起的張獻忠兵破竹溪，移師截斷明軍糧道。協助羅汝於香油坪擊敗明總兵楊世恩部。
十三年，為明總兵左良玉敗於房縣，重入河南，破永寧（今洛寧），斬萬安王神采丰采情采采烈。與當地農民軍首領一好合兵，衆至數十萬，攻剋宜陽。進至盧氏，得牛金星，寧獻策，用為謀士。納李岩均田免賦建策，深得民衆擁護，有歌謠“迎闖王，不納糧”（《明史?李自成傳》）。
十四年春，移師圍洛陽，得守軍策應破城，執殺福王常洵。旋揮師圍開封，數攻不，南走鄧州，與脫離張獻忠的羅汝好合兵，衆號百萬。乘明軍四路河南新蔡，項城調集，遣精兵於途中伏擊，明軍陣亂敗逃，執殺明總督傅宗竜於項城
1634年金軍第二次入塞。1635年高迎祥、張獻忠、老回族、羅汝、革眼、左金王、改世王、射塌天、橫天王、混十萬、過天星、九條竜、順天王等十三七十二營起義軍在河南召開“滎陽大會”，李自成提出“分兵定、四路攻戰”方略。會高迎祥、張獻忠率部攻下南直隸鳳陽，掘明皇室的祖墳，焚毀元璋曾經出的“皇覺寺”，殺宦官六十多人，斬中都守將國相。張獻忠與李自成不，乃分軍東走。
1636年金改清。清軍第三次入塞。高迎祥進攻西安時兵敗被陝西巡撫孫傳庭殺。李自成便被推為“闖王”，繼續戰四川、甘肅、陝西一帶。
崇禎十年（1637年），楊嗣昌會兵10萬，增餉280萬，提出“四正六隅，十面張網”策略，限起義軍的流動性，各個擊破，最殲滅。此舉在二年內頗見成效。張獻忠兵敗降明，李自成在渭南潼關南原遭遇洪承疇、孫傳庭的埋伏被擊潰，帶着劉宗敏等殘部17人躲到陝西東南的商洛山中。崇禎十一年（1638年）八月，清兵從青口山（今河北迂安東北）、墻子嶺（今北京密東北）兩路毀墻入關，動第四次入關作戰。楊嗣昌為貫徹其“安內方可攘外”的戰略，力主與清議和，但遭到宣大總督、勤王兵總指揮盧象升的激烈反對。崇禎和戰不定，急調洪承疇等人東去勤王，李自成竟大難不死。
稱王
1639年張獻忠在城（位於湖北襄樊）重新起義，李自成從商洛山中率數人馬殺出。1640年李自成趁明軍主力在四川追剿張獻忠之際入河南，收留饑民，鄭廉在《豫變紀略》載李自成大賑饑民的盛況：“之朽貫紅粟，賊乃藉之，以出示開倉而賑饑民。遠近饑民荷鋤而往，應之者如流水，日夜不絶，一呼百萬，而其勢燎原不可撲”。自此李自成軍隊展到數萬，提出“均田免賦”口號，即民歌之“迎闖王，不納糧。”崇禎十四年正月二十日（1641年1月）攻剋洛陽，殺萬皇帝的兒子福王常洵，從園弄出頭鹿，與福王的肉一起共煮，名為“福祿宴”[1]，與將士們共享。稱“奉天倡義文武大元帥”。之在一年半之內三圍省城開封未果，最一次1642年黃河决堤衝毀開封。先殺死陝西總督傅宗竜、汪喬年。10月在河南郟縣敗明陝西巡撫孫傳庭。與此同時明朝對清朝戰事不利，3月，洪承疇降清。11月，清軍第五次入塞，深入山東，掠走36萬人。
1643年1月李自成在襄陽稱“新順王”。3月，殺與之軍的農民領袖羅汝。4月殺叛將袁時中。5月張獻忠武昌建立“大西”政權。10月，李自成攻破潼關，殺死督師孫傳庭，占領陝西全省。1644年1月李自成在西安稱帝，以李繼遷為太祖，建國號“大順”。
入京
崇禎十七年（1644年）一月李自成東北京，突破寧武關，殺守關總兵周遇吉，攻剋太原、大同、宣府等地，明朝官吏瑞、王承胤紛紛來降，又連下居庸關、昌平，三月十七日半夜，守城太監曹化淳率先打開外城西側的甯門，農民軍由此進入今興門南郊一帶。三月十八日，李自成派在昌平投降的太監杜勳入城與崇禎秘密談判。《小腆紀年附考》4載，李自成提出的條件為：“闖人馬強衆，議割西北一帶分國王犒賞軍百萬，退守河南……闖既受封，為朝廷內遏群寇，尤能以勁兵助剿遼藩。但不奉詔與覲耳。”雙方談判破裂。三月十九日清晨，兵部尚書張縉彥主動打開正陽門，迎劉宗敏率軍，崇禎皇帝在景山自縊，李自成下令予以“禮葬”，在東華門外設公祭，移入佛寺。二十七日，葬於田貴妃墓中。李自成入住紫禁城，封宮女竇美儀為妃。大順軍進城之初京城秩序尚好，店鋪營業如常。但從二十七日起，大順軍開始拷掠明官，四處抄，規定助餉額為“中堂十萬，部院京堂錦衣七萬或五萬三萬，道科吏部五萬三萬，翰林三萬二萬一萬，部屬而下則各以計”[2]，劉宗敏作五具夾棍，“木皆生棱，用釘相連，以夾人無不骨碎。”[3]城中恐怖氣氛逐漸凝重，人心惶惶，“凡拷夾百官，大抵資萬金者，過逼二三萬，數稍不滿，再行嚴比，夾打炮烙，備極慘毒，不死不休”[4]，談遷《棗林雜俎》稱死者有1600人。李自成手下士卒搶掠，臣將驕奢，“殺人無虛日，大抵兵丁掠搶民財者也”[5]。四月十四日，西長安街出現告示：“明朝天數未，人思效忠，定於本月二十日立東宮為皇帝，改元義興元年。”十三日，由李自成親率十萬大軍奔赴山海關討吳三桂。
說李自成進北京，從宮中搜出內帑“銀三七百萬錠，金一千萬錠”，“舊有鎮庫金積年不用者三七百萬錠，錠皆五百（十？）兩，鎸有永樂字”（《明季北略》二十）。時人許重熙在《明季甲乙兩年略》談遷之口謂曰：“損其奇零，即可代兩年加派，乃今日考成，明日搜括，海內騷然，而扃鑰如故，豈先帝未睹遺籍耶？不追慨矣。”但可信度並不高。計六奇認為：“予謂果有如此多金，騾馬一千八百五十萬方可載之，即循環交負，亦非計月可畢，則知斯言未可信。”梁方仲估計，1390年至1486年，中國國內白銀總産量衹有三萬兩上下。明亡前，雖有大量白銀流入，但也衹有四五百萬兩。
覆滅
四月二十一日，李自成與駐守山海關將領吳三桂進行一片石戰役。戰至四月二十二日，吳軍漸漸不支。吳三桂乃降於清朝攝政王多爾袞，兩軍聯手擊潰李自成，主將劉宗敏受傷，急令撤退。二十六日李自成逃到京城，僅三萬人，二十九日李自成在北京稱帝，怒殺吳三桂大小34口，次日逃往西安，由山西、河南兩路徹退。臨行前火燒紫禁城和北京的部分建築，七月渡黃河敗歸西安，不久，棄西安，經藍田，商州，走武關。由於南明弘光帝朝廷的建立和大順軍的節節敗退，很多投降大順的原明朝將領投南明或清朝，李自成於是疑心日盛，終於妄殺李岩等人，致使人心離散。
順治元年（1644年）十二月，清軍出擊潼關，大順軍列陣迎戰，清軍因主力及大炮尚未到達，堅守不戰。順治二年（1645年）清軍以紅衣大炮攻破潼關，李自成避戰的方式流竄，經襄陽入湖北，試圖與武昌的明朝總兵左良玉聯抗清，左良玉東進南京去南明朝廷“清君側”討馬士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清軍一擊即潰。5月在江西再敗，於1645年神秘消失。
李自成的民族相關
《明史》三○九《李自成傳》："李自成，米脂人，世居懷遠堡李繼遷寨。"
《明史》三○九《李自成傳》“自成為人高顴深，鴟目曷鼻"
李自成兩次稱帝都以李繼遷為太祖
第一次稱王於西安
《明史》--列傳第一百九十七 ： "十七年正月庚寅朔，自成稱王於西安，僭國號曰大順，改元永昌 ，改名自晟。追尊其曾祖以下，加謚號，以李繼遷為太祖。設天佑殿大學士。”
第二次稱王於北京武英殿
《鹿樵紀聞》:李自成以李繼遷為太祖
甲午申刻，傳示次日郊天即位，亦多束馱金帛，紛紛而去。乙酉，僭即帝位於武英殿，以李繼遷為太祖，追尊七代考妣皆為帝，立妻高氏為皇后，使牛金星代行郊天禮。
大順永昌元年，李自成在西安建立大順農民政權，曾創立一些禮儀，主要是結歷史代朝廷和自身党項民族的生活禮節，使其禮儀大氣而莊重大方.
李自成修改明朝禮儀制度
《明季北略》：李自成改制度 “明朝制度，任意紛更 又四月初一日，改大明門為大順門，頒冠服，大僚則加雉尾於冠服，方領，又收各牙牌，自務明光安令成字”《甲申紀事》：“衣服尚藍，故軍中俱穿藍，官帽亦用藍。《定思小紀》“然明代官大半更革，……服色尚深藍，俱刊定成。
李自成以李繼遷為太祖，結西夏國，定一列制度
《爝火錄》：追尊其曾祖以下加謚號，以李繼遷為太祖。設天佑殿大學士，牛金星為之。更六部為六政府，設尚書、侍郎等官。改文選司為文諭院，主事曰從政。改翰林院曰弘文館，裁革詹事府。改中書曰書寫房。國子監設三堂，革去祭酒，以司業為學正，學錄博士為左右。改御史曰直指、給事中曰給諫、通政司曰知政司、尚寶司曰尚契司。大常、鴻臚，俱屬禮政府。太寺曰驗馬寺，政司曰統會可。巡撫曰節度使，按察曰防御使。府曰尹，州曰牧，縣曰令。守備曰守領，把總曰守旅。改印曰契，一云大篆曰符、小篆曰契）。公服領尚方，以為級，一品一、九品九。大僚冠加雉羽，帶用犀銀黑角三等
李自成第十五代孫，中國明史研究會會員李志強："李自成是西夏王李元昊之，是党項民族拓拔氏，至今，闖王裔仍保持原有民族特性、相貌和習俗，這對研究西夏及党項民族有着極其重要的考證作用"。太平村李自成裔至今仍保持原民族的特性、相貌和"禿"習俗，尤其一些老人仍在保持着和當初建立西夏王朝主民族党項人的"禿"習俗，村的人大多格強壯，力氣大，男丁習武之風較為普遍。
西夏專唐榮堯先生苦心研究西夏党項民族已有近十年的歷史，他跑遍大西北党項民族、羌族人的源地和隱居地。從高原到盆地，從沙漠到草地，行程數萬公。爬過雪山，走過草地；上過青藏高原，去過尼泊爾山區；在唐榮堯先生的研究中，確認李自成是西夏党項民族，在西夏研究中已是不可否認的歷史事實。
《李自成》的作者教授歷史學家姚雪垠到李繼遷寨考察過,在他的歷史名著《李自成》一書中（第四第十六章）,這樣寫道:"李自成騎馬走進皇城以，年來要取代明朝的夢想今日實現，一時志得意滿，心花怒放，此時此刻，在馬上他甚至想到他日的勳業應該同唐太宗媲美。相隔七百年，他又建立四海統一的李氏皇朝，比他祖先所建的西夏國要強大得多，簡直不可同日而語！如今他已經破北京，不久將平定 江南，統一宇內，李繼遷傳到李元昊，又傳到他身上，真正使李氏揚光大。"
歷史教研員紀連海："因為我們都知道李自成不是漢人，李自成是党項羌族人。"“可以肯定的是，出生於陝西米脂雙泉李繼遷寨（今屬橫山）的李自成的祖先應該是党項羌族人——也就是說，李自成應該是党項羌族人的代 。"
陝西歷史研究所專李登弟和米脂縣李自成紀念館原館長申長明："在陝西省延安市富縣太平村現整理的《李自成譜》明，李自成是西夏國王李元昊的代，党氏党姓党家項族。"
著名作丁玲：找到祖先党項人的感覺有寫作上的突破
丁玲珍藏的竜鳳雙耳玉扁壺、童子馭魚玉雕及玉琮、玉耳杯等數件宮廷器物。丁玲的位叔伯兄弟講：“他們是李自成的人”。丁玲生前也曾說過：事實就是如此嘛。1939年，身置陝北的丁玲對斯諾夫人說：“來這兒以前，我總是睡不着，可是現在睡得很香甜，也變胖，莎菲的浪漫氣息已成枯死在書頁間的明日黃花，在這裏找到祖先党項人的感覺，有寫作上的突破。
李健侯在《永昌演義》說：自成定都西安，首先“追王其先代，以李繼遷為不祧之祖”。
米脂李自成研究會成員，政協委員高埃飛在<《李自成——党項羌人裔》：李自成拿下西安，建立大順王朝，把西夏太祖李繼遷立為不祧之祖，這也是個不爭的事實。李繼遷寨現稱李繼先。我以為是李繼遷的人們出於對祖先的尊重、愛戴和紀念，不直呼其名而取其諧音，或者直接承認其為自己的先祖這樣命名的。總之，此地的李氏族人可以肯定是党項羌人的裔。也就是說，李自成的祖上無疑是党項羌人。
歷史教授作姚雪垠著的《李自成》第四 第十六章：①西夏國――我國古代一支少數民族名叫党項，屬於羌族。党項人以姓氏分為許多部落，拓拔一支勢力較強，唐末居住於今寧夏、陝、甘邊區及與內蒙古接壤一帶。其部落首領拓拔思恭，因幫助唐朝鎮壓黃巢起義軍有功，受封為定難軍節度使，夏國公，賜姓李氏。傳七代到李繼遷，自稱夏國王。李繼遷的孫子李元昊，於 1038年稱帝，建立西夏國。西夏傳國將近二百年，於1227年為蒙古所滅，西北地區的党項人士也與漢族同化。李自成是米脂縣的李繼遷寨人，稱李繼遷為始祖，聽以他雖漢族，卻是西夏國的羌族裔。
李自成殉難雜說
李自成遇難湖北通山縣九宮山，在前年召開的全國李自成學討論會上就已被專們所確認。但是，李自成究竟是怎樣死的，卻一直有爭論。《明史·李自成傳》也無法搞清其殉難經過。近年來，李自成殉難經過有以下姓种种氏說法：
自縊說
自縊者自也，自己上吊而死。其根是清軍統帥阿濟格朝廷的奏報，奏報中說：“……自成竄走時，攜隨身步卒僅二十人，為村民所，不得脫，遂自縊死。”但是人認為，李自成久經沙場，果敢堅強，絶無自殺之可能。而且阿濟格的說法，非親眼所見，故真實性甚低。
戰死說
《通山縣志》中的記載為：“九伯聚衆殺賊首於小源口”；而《程氏宗譜》卻是這樣記載的：“剿闖賊李延於牛跡嶺下”；沒有一個地方明確指出，程九伯的確殺死李自成，而是說殺死李延。那麽李延又究竟是誰？李延和李自成又可能是什麽關係？他們會不會是同一個人呢？
然而，在查閱《米脂縣志》《延安府志》等李自成家乡的史料，現記載李自成乳名和名字說法很多，卻唯獨沒有延字。
誤死說
誤死即誤傷致死。清初吳偉業《綏寇紀略》中說：李自成率二十騎到九宮山，他讓將士留在山下，自己上山拜謁元帝廟。當地村民“疑以為劫盜”，在李自成跪拜元帝像時，被村民在身用荷鍤擊傷頭部，李自成當即昏倒“不能起”。這時村民一擁而上，“碎其首”而亡。村民搜其錢物時，現“金印”，方知道殺錯人，“大駭，從山逃去”。
搏死說
康熙年間費密撰寫的《荒書》中說：“李自成率十八騎，由通山過九宮山嶺”時，山民“聞有賊至，群登山擊石，將十八騎打敗。”李自成一人和山民程九伯赤手搏，程九伯不是對手，被李自成摔倒在地，騎在程九伯身上，“抽刀欲殺之”。但刀被血漬又滲人泥漿；一時沒拔出。正在這時，程九伯外甥金某，從背以鏟猛擊李自成頭部，即刻而亡。
夾山寺禪隱說
觀點：1981年，湖南石門夾山寺現一座古墓，考古人員現墓主人奉天玉和尚違背僧規，按俗禮下葬，而葬俗又與本地葬俗不同，最通過姓种种氏物證認為奉天玉和尚很可能便是李自成。
但疑點十分明顯：在奉天玉夾山出的歷史中，奉天玉和尚與當地官員交往密切，而李自成“陝北口音，四十歲多一點，一隻眼睛瞎”的相貌特相當明顯，很容易暴露身份，這顯然與他的身份有些不符。
青城歸隱說
李自成親族提出的觀點
在青城鎮葦茨灣村李文生發達現一本抄修於康熙三年(1664年)的《李氏譜》。經過考察研究，得出全新結論，李自成兵敗，化裝為和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大溝，葬於竜頭堡子山下
李自成墓
李自成墓屬全國重點文物保護單位，位於湖北省通山縣九宮山下牛跡嶺。李自成（1606一1645），明末農民起義領袖。本名鴻基，陝西省米脂人。記載，大順永昌二年（1645年）初夏，他由武昌揮師東下南京，因形勢逆轉，途受阻，即取道九宮山轉戰江西，不意在山下李鋪突遭清軍襲擊，倉促突圍，單騎誤入葫蘆槽，被小源口寨勇頭目程九伯殺害，遂葬於此。建國曾多次維修，增建拱橋、層、花壇、墓碑、陳列館、休息廳等附屬建築。墓碑上書“李自成之墓”郭沫若所題，墓高處聳立着下馬亭，附近還有落印蕩、激戰坡等遺址。 南虹橋在通城縣城東南16公鯉港河上。因形若長虹坐落塘湖之南而名。清丰采七年（1857年）建，為邑中著名石橋之一。青石疊砌，五拱置，長40米，高5米，寬5米，設計大方，結構堅實，卓躒宏偉。經百年風雨，迄今依然如故。碧波蕩漾，夾岸樹木，煙霞掩映，異景趣。
李自成行宮
位於米脂縣城北的盤竜山上。明崇禎十六年，李自成在西安建大順國，遂命人在這裏修建行宮和祖墓，山名也是因此而來。行宮構思精巧，造型導致一致以致所致大致不致而致興致招致可致之致盡致必致遂致致使致仕致敬致力致命致死致富致之致祭致意致病致谢致于致人致此致用，主要建築有樂樓、梅花亭、捧聖樓、玉皇閣、慶祥殿和北慶宮等，是陝北具一格的宮殿園林旅遊區。行宮內還設有米脂婦女革命史跡展。
近年來，當地政府對行宮進行修葺，恢受不了原來規模和景觀，建立李自成紀念館介紹其生平事跡，正殿中安放着李自成的玻璃鋼鑄像。
交通：從榆林乘車到米脂即可，行程約 2小時，車費6元左右（單程）。
同名小說
一. 姚雪垠著長篇歷史小說《李自成》共五，其中第二於1982年第一屆茅盾文學奬。
本書共分五，以寫明末的農民戰爭為主，兼寫中國內部明、清之間和清、順之間的民族戰爭，刻畫不同階級的代人物和生活畫，以及各階級、各集之間的錯綜雜的矛盾關係，展開色彩繽紛的歷史畫。 作者創作這部小說的目的很明確，他試圖全展現明清之際的社會畫，通過藝形象來使讀者得到較為泛的歷史知識。作者以“深入歷史與跳出歷史”的原則，描寫距今300多年的錯綜雜的歷史進程和波瀾壯闊的農民起義。小說以明末李自成領導的農民起義軍由弱小變強大，轉敗為推翻明王朝統治、抗擊清軍南下為主要綫索，多角度、多側、多層次地再現明末清初風變幻的歷史風貌和農民起義軍從而敗的悲劇結局，揭示農民戰爭和歷史運動展的規律。這部小說取得多方面的成就。首先，它成功地刻畫李自成、崇楨帝等一列人物形象。李自成思想性格上的變化，崇楨皇帝維護風雨飄搖之中的政權時的宵衣旰食，都是具有深度和度之筆。其次，小說在明末清初的社會生活場景上頗費筆墨與心思，從宮廷到戰場，從都城到鄉野，都不乏生動描寫之處；從政角逐到沙場交鋒，從典章禮儀到人情風俗，描摹大多翔實逼真。