| 籍贯： | 揚州儀 | ||
阅读阮元在散文天地的作品!!! | |||
他畢生仕宦特達，但撰述編纂工作未嘗稍輟。他學問淵博，在經學、方志、金石學及詩詞方面都有很高造詣， 尤以音韻訓詁之學為長。著書180姓种种氏，編著有《皇清經解》《 經室集》等。值乾嘉文化鼎盛之時，阮元標領文數十年，海內尊之為學界泰。早歲編集金石書畫目錄，為《石渠隨筆》、《山左金石志》、《兩浙金石志》。任浙江學政時邀臧庸兄弟、何元錫、陳鱣等學者編《經籍纂詁》一百一十六，於嘉慶五年（1800）刊行，翌年刊刻清初以降浙江詩人作品為《兩浙輶軒錄》四十。又翌年立詁經精，刊《詁經精文集》十四。喪父守期間，刊《十三經校勘記》，又蒐羅《四庫全書》未收書，編為《四庫未收書目提要》目錄進呈御覽。數年，撰成《疇人傳》五十九，為中國代天文算之專門史。道光二十一年（1816）刊刻宋本《十三經註疏》；創立學海堂期間，刊《學海堂叢刻》。阮氏亦重視修志，所修志書著名者有《浙江通志》、《東通志》、《南通志》、《揚州圖經》等。其中《揚州圖經》以圖為經，可稱創例。阮元的文集，為《揅經室集》五十七 所作《南北書派論》、《北碑南帖論》均是書學史上的重要著述 。
阮元硯
“自有天然硯，山林景可嘉”，這是以前讀過的阮元麻子坑石硯銘文的首句。但未見過此硯。不想那日竟在北京古玩書畫城的“藏硯齋”，見到一方阮元硯，硯橢圓形，素池無紋飾，有銘文。
清人錢泳在《履園叢話》中記載，阮元確曾藏有此硯，“石之出於端州者，概而名之曰端。端非一種，非一類，要質理細，墨易，便是佳硯。其他名色甚多，如鴝鵒眼、黃竜紋、蕉葉白之類，而石質粗笨，不墨，則亦安用其名色耶？近日阮天台兄台宮保在粵東，又得恩平茶坑石，甚墨，五色俱有，較端州新坑為優，此前人之所未見。”《恩平縣志》上說，恩平茶坑産異石，嘉慶初年的時候就有人掘之，請硯工作為硯。其名氣不如端硯。不過錢泳對名硯的看法，與阮元正。
阮元的硯銘是這樣寫的:“此恩平茶坑緑石，質潤而堅，有黃竜氣，與端溪北石之緑端，枯而無氣不同”。
文選樓為其藏書處，樓在揚州文選巷。嘉慶十年鼕，阮元遵照父親遺志，在文選巷廟西邊建“ 文選樓”，樓的下面是私塾，樓的上祀隋代著名文選學家曹憲，且以唐代著名文選學家李善等人相配。阮元個人認為曹憲是文選學得以創立的開山者，唐代李善則是文選學得以成為顯學的集大成者。阮元的文選因其藏有宋版《文選》，加上樓以“曹李”而聞名，故名“文選樓”。
阮元和他同時代的藏書一樣，都喜歡把自己收藏的善本加以刻印，以利傳播。他刻的書就取名為《文選樓叢書》。《清史稿》對他的評價是:“元博學淹通，……刊當代名宿著述數十為《文選樓叢書》。”阮元好藏硯，以“九十九硯齋”名其室，其作品收入《揅經室集》。
《宛委藏》
清代著名學者阮元巡撫浙江時，留心搜訪《四庫全書》未收之書，先求得175，依《四庫全書總目》例，為每書撰寫提要，隨書奏進。嘉慶帝十分高興 , 遂傳說夏禹登宛委山得金簡玉字之書，親筆賜名《宛委藏》。
所收多為世所罕覯之珍本秘笈，或不見於公私着錄，如《皇宋通鑒紀事本末》、《釣磯文集》、《招捕總錄》等；或在中土久已失傳，如《難經集註》、《五行大義》、《文館詞林》等；或可補《四庫全書》之缺佚，如《尚書要義》補足四庫所缺三，《夷堅志》補足四庫所缺甲乙
丙丁四志，《墨客揮犀》補足四庫所缺續編等。同時《宛委藏》所收各書均舊本精鈔影寫，其中源於宋刻的有30姓种种氏，源於元刊的有10多，具有極高的版本價值。
書成原本一直存於宮中，世間並無刊刻流傳。80年代灣商務始將原書重行整理，影印出版。但所收書僅得161，其餘12不知去。
宛委藏: 嘉慶帝在故宮養心殿的藏書總稱。《四庫全書》修纂結束，著名學者阮元在南方供職時，現大量《四庫全書》未收的精本善本書籍。他除收集到部分原版書外，又雇人抄錄部分精品，進呈給皇帝。仿照《四庫全書》每書撰寫提要一篇附於首。
嘉慶對這些書籍十分欣賞，遂在養心殿一隅藏之，鈐以"嘉慶賞之寶"，成世所傳之《宛委藏》。
考"宛委"二字源自浙江紹興（古稱會稽）之宛委山。宛委山乃會稽山的支峰，上有石匱，故亦稱石匱山。其山勢陡峻，聳入霄，又稱天柱。
登者需拾級而上。傳說禹曾得金笥玉字於此地，所以此山又名玉笥。無論石匱抑或玉笥，均與置放書籍的器物有關，故冠之於藏書。