| 籍贯： | 江蘇州 | ||
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毛宗岗劉備第二次訪問臥竜崗時，來到諸葛亮的草堂，擡頭看見中門上有一副對聯：“淡泊以明志，寧靜而致遠。”於是便被深深地吸引住。毛宗崗在這副對聯下批一句話：“觀此二語，想見其為人。”在這時，諸葛亮雖然還沒有出來，但對聯卻道出他處世的態度、儉的生活，以及不凡的抱負。
在弘治本《三國演義》，原來沒有這副對聯，是毛宗崗增補進去的。人都說補得好，好就好在給草堂添上風雅的色彩，言簡意賅地介紹草堂主人的“為人”，起到未見其先知其人的作用。
毛宗崗為什麽要加上這麽一副對聯？當然是出於更真實地刻畫諸葛亮的形象。看來，他不但熟讀諸葛亮的作品，對他的為人也如指掌。
諸葛亮曾寫有一篇《誡子書》，結自己的生活經驗告誡兒子，要註意思想和學問修養，才能樹立遠大的理想。而在這篇《誡子書》中，最著名的就是這樣句話：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學靜也，必須須知學也，非學無以高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏，非志無以成學。”“寧靜”，就是專心志，不受擾；“淡泊”，就是不務虛榮，安貧樂道，這樣才能使自己的志始終如一。有志，還學習，“非學無以高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏”，學習才能增長才幹。要學習好，要明確的方向和動力，這就是“志 ”，“非志無以成學”。很明顯，諸葛亮草堂的這副對聯，就是從這段話中提煉出來的。
實際上，這兩句話也是諸葛亮的座右銘，是對他一生的真實寫照。毛宗崗在《三國演義》第三十七書批道：“淡泊寧靜之語是孔明一生本領。”諸葛亮出山之，受到劉備的重用，當西蜀的丞相，位極人臣。可是，他仍始終保持着昔日草堂的淡泊生活，矢志不移地努力實現自己的理想。他除公供給的俸祿之外，無他求。經常是“無財”，“妾無副服”。也就是說，除身上穿的，妻子連多一套的衣服都沒有。用功的時候，諸葛亮更是全神貫註，廢寢忘食，“食不知味”。臨終，又提出對自己的喪事從簡，不要厚葬。由此可見，在當時，諸葛亮的的確是一個有道德有修養的人。
毛宗崗增補的這副對聯，不僅使茅廬生輝，也讓人對諸葛亮肅然起敬，堪稱點睛之筆。而且這兩句對人的影響，更是無法估量。
毛氏父子修訂、評點的《三國演義》刊刻以，逐漸取代嘉靖本《三國志通俗演義》以及明末清初的其他版本而風行全國。今天流行的120本《三國演義》，就是毛氏父子的修訂本。
現今通行的三國演義，大部分是依毛宗崗本為底本，毛宗崗依明代版本加以修訂成通行本，現在流行的一百二十本《三國演義》，就是毛宗崗修訂的版本。由於毛本流傳已久，文字亦有許多優點，較便於一般大衆閱讀。因此成為目前最為通行的版本，儘管毛本亦有一些缺失，但是仍不減其影響力。
曾評刻《三國演義 》，將羅貫中原本加以修訂：整頓目，改訂文辭，削除論贊，增刪瑣事，改換詩文，成為至今流行的一百二十本。其修改和評語，依朱紅色熹的《通鑒綱目》，增強尊劉黜曹的封建正統觀念，藝分析也多本八股文作法，不脫當時評點派習氣。