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生平簡介
生於永樂十八年（1421年）。出身於醫學世。祖籍西廂，世泉州，其光祖為福建晉江醫科訓導。遷至海南島瓊山府城鎮下田村（又名桔，今名金花村）幼年喪父靠母李氏教養，勤奮攻讀，聰明過人，丘瀎自幼習儒讀書，7歲能詩，過目成誦，年十九為諸生。正統九年，舉東鄉試第一。十二年赴京參加會試，不第。入太學而卒業，祭酒蕭鎡器重丘瀎，以為必致大用。景泰五年（1454年）舉進士及弟，廷試當為一甲及第，以策中頗觸時諱，遂以貌寢為由改二甲第一，選為庶吉士。濬在館中，益讀未見之書，聲名日聞。庶吉士散館，授翰林編修。濬既官翰林，潛心研讀墳典，見聞益，究心於本朝典章制度，以經國濟世為己任。
時兩瑤僮為亂，天順以來，總兵顔彪、都御史葉盛討之不能平。成化元年，都督同知趙輔，右僉都御史韓雍往代彪、盛。丘瀎奏記於大學士李賢，言瑤僮之亂在東宜行驅逐，在西宜行圍困。當屯兵於瑤僮的巢穴大藤峽，蹂踐瑤僮所禾稼，使之無收，再切斷其他糧食來源，其一二年，則可剿滅之。李賢善其言，將丘瀎謀之策獻諸朝。憲宗詔錄其策以示諸將，人是之。韓雍納其直攻腹心大藤峽的建議，擬定速戰速决的戰，獲得勝利。自是丘濬之名遂重於公卿之間。濬任編修九年秩滿，升侍講。與修《英宗實錄》，充纂修官。丘濬秉史筆，為於謙澄清不實之詞，“或謂少保於謙之死，當著其不軌。公曰：‘乙巳之變，微於公天下不知何如！武臣挾私怨，誣其不軌，是豈可信哉？’衆以為然，功過皆從實書之”①。又為前工部尚書江淵洗雪，“執筆者謂黃竑易儲之奏，出前工部尚書江淵，館臣多以為然。公獨曰：‘聞當時竑教其兄為此，覬免死耳。且西書奏用土産紙，易辨也。’索其奏驗之，果西紙，衆乃服。”書成，進侍講學士。濬預經筵充講官，音吐洪暢，講對稱旨，憲宗嘉悅。旋撰《續通鑒綱目》，書成，授翰林學士。
學研究
《大學衍義補》 成化十三年（1477），丘濬遷國子監祭酒。濬在任經筵講官時，萌受不了纂寫《大學衍義補》的願望。《大學》原為《禮記》中的一個章節，宋洛閩諸儒特為彰，漸獨立為書，南宋真德秀引經訓，參證史事，旁先儒之論，以己意明之，撰《大學衍義》。丘濬以其書“有格物知之要，誠意正心之要，修身之要，齊之要，而於治國平天下之要闕焉。”②於是續補其闕，既官祭酒，無政事之勞，於是着手撰述。仿真德秀原書例，“輯五經諸史百氏之言，補其闕略，以為治國平天下之要。立為十二目，曰正朝廷，曰正百官，曰固邦本，曰國用，曰明禮樂，曰秩祭祀，曰崇教化，曰備規，曰慎刑憲，曰嚴武備，曰柔遠方，曰成功化。又於各目之中，分為條件，凡一百十有九，共為書一百六十。補前書一，目錄三，總一百六十四，名之曰《大學衍義補》，所以補德秀前書之闕也。”宋理宗口頭上崇慕道學，而實際上縱情聲色，以致權臣外戚，交煽為姦，真德秀撰《大學衍義》，就是針對理宗虛偽的政治道德，他想通過該書，提醒統治者要正心誠意，不能對聖人之言虛與委蛇，故其書側重強調修身，“而不出乎身之外”。丘濬以其書所衍之義大而簡，於是在補闕時側重實際政事，丘濬指出兩書之關係，“其詳其簡，各惟其宜，若二書言之，前書其，此書其用也。”丘濬在祭酒任上，專意撰述，閱十年而書成。
孝宗嗣位，丘濬乃上其書，皇帝奬諭有加，詔謄副本福建政使司付書坊刊行。濬乃特進禮部尚書，掌詹事府事。弘治元年，詔修《憲宗實錄》，濬為副總裁官，四年書成，加太子太保。旋命其兼文淵閣大學士，入閣預機務。明代以尚書入閣者自丘濬始。既入閣，丘濬進奏孝宗，示要選擇《大學衍義補》中可以付諸施行的部分內容，請皇帝省覽。丘濬看到明朝成化以來的各種社會弊病，孝宗嗣位之初曾加以革除，但不久舊弊又循然而生。要統治者振作更始非易事。丘在奏疏中仔細地作說明。他說這些主張“非若鄭康成之訓經義泛濫無益也，非是王安石之假經言紛更變亂也”①，希望朝廷予以重視。丘濬示，從前在國子監任職，能寫書而無法使之施行，現在身在內閣，正是施行《大學衍義補》中治國平天下之策的時候。丘濬示要陸續奏進治國方略，請求皇帝審閱，“賜札批下，會同內閣一二儒臣斟酌處置，擬為聖旨”，傳命有關衙門執行。孝宗答旨，“卿欲有言，具奏來看”。丘濬奏進哪些方略，史無明載，丘濬留下的文集中，亦不詳記載。證之於《大學衍義補》，丘濬所進，大略有帝王仁政、官、選舉、兵、土地賦役、????法、海運、常平、貨幣等內容。總的看來，丘濬所論，大抵都沒有在明朝的實際政策中産生影響。孝宗時，無論選舉、官、????法、土地賦役都出現姓种种氏弊端，亟待改革，推陳出新。而在各地實際執行的政策中，已經或多或少地有一些變化，如官中內閣之權趨重，選舉中三途畸輕畸重，賦役制度的均徭法，九等戶的分等等。而上述變化在《大學衍義補》中沒有它們應有的位置和應該得到的估價。濬經科舉入仕徑官翰林，以至入閣，未嘗一地方之任，對於北方的黃河流域和商品經濟較為發達的江南均無直接驗，丘濬的知識限於從書本到書本，至多也不過詢於來京的官員，故其所論不免有迂闊而不符實際的地方。如丘濬的海運之議，受到嘉靖、隆慶時被譽為臣的萬恭的批評。又如官之議，丘濬既頌揚太祖罷相以來的節制制度，卻又要求公孤等官要名副其實地具有責任和義務，這完全背離明朝的政治現實。至於仿周禮而要求戶部掌教化百姓等論，皆不過以古為高，殊屬可笑。丘濬奏呈的意見大約皆窒礙難行，故未對當時的政策生具的影響。
弘治五年（1492），丘濬上疏言經籍圖書之事。他十分強調經籍圖書的重要性，故而《大學衍義補》中有“圖籍之儲”的條目。丘濬認為，圖籍中保存古今帝王豐富的統治經驗和臣民必須遵從統治的道德規，具有極高的政治價值。同時圖籍記載國的山川、人物、風俗、物産和朝廷禮樂刑政的演變和展。這些精神文化財富是十分珍貴的，“今賴（其）知古，賴知今者也”①。丘濬請求朝廷對經籍圖書要給予充分的註意和愛護。他陳述太祖在建國過程中就註意訪求遺書，“既平元都，得其館閣秘藏，又購於民間，沒入於罪籍”。②故明初圖籍儲存不減前代，為一時盛況。迄至太宗，雖急於經營北京和北部邊疆，“猶聚衆百纂集《永樂大典》，以備考究”。丘濬列舉當前經籍圖書保存中出現的姓种种氏嚴重問題，單說現今內閣所收藏的經籍與永樂時內閣的《文淵閣書目》相比較，已“不能十一”。又近“十年，在內未聞考較，在外未聞購求”，如不取措施拯救尚存的經籍，將造成不可輓的損失。丘濬奏請加強典籍的管理工作，自學士而下，至於專司其職的翰林典各官，要積極清理現存圖書，訪求所缺，珍貴的圖籍，務必抄謄正副，“使一書而存數本”，分藏於內閣、國子監、南京國子監。各藏書之處要加強管理和保護，防止遺失和蛀濕壞等。丘濬還特註意對重要檔案文件的保存，建議在文淵閣近地建庫房“不用木植，但用磚石，將朝實錄、御制玉牒，及唔系國大事文書，盛以銅櫃，庋於樓之上層。如詔册、誥、行禮儀註、前朝遺文舊事，與凡內府衙門所藏文書，可備異日纂修全史之用者，盛以鐵櫃，庋之下層”③。又“內外衙門因事欲有稽考者，必須請旨，不許擅開”。孝宗嘉納丘濬所請，立即下詔訪求遺書。在丘濬的影響下，孝宗頗為重視圖籍和檔案，史載孝宗甚重《永樂大典》，召對廷臣之暇，必置此書於案，反閱讀。孝宗還“親灑宸翰，識以寶”，從《永樂大典》中抄出世人所未見的醫學秘方，“賜太醫院使臣王聖濟、殿內臣寵，蓋欲推之，以福海內也”①。流風所及，世宗在位，遂令將《永樂大典》謄抄一份，以利保存。孝宗在位，朝廷政治狀況較成化時大有改善，被譽為中興之主，這當然與丘瀎等一批富於學行的士大夫的輔佐是分不開的。 力矯世弊
革除弊政
英宗以降，皇帝和大臣議政事漸成曠典，皇帝和臣民都是通過題奏文書的奏進和批答來交通消息的。皇帝深居宮中，易受宦官的影響，時太監李以符籙禱祀蠱惑孝宗，於是肆為姦利，矯旨授傳奉官，擅奪畿內民田，奏討????利等。丘瀎憂之，乃以星變為言，提醒孝宗保持即位之初的良好政治，杜絶弊政。丘瀎要求皇帝警惕天變，“宜上天仁愛，念祖宗基業，修德以立本，清心以應務，謹好尚，節財賄，公任用，禁私謁，釐革庶政”②。列舉二十二時弊，其疏將近萬言。孝宗嘉納其奏，卻未能行其言。六年，大計天下官吏，吏部尚書王恕奏黜兩人。其中有許多是剛剛上任的官員，他們因其前任留下的問題受而被降黜。這現象頗不理，使良莠混同。丘瀎在閣中，調旨之權，保留九十多人的職務。王恕對此大為不滿，屢爭不得，乃至求罷。丘瀎宣言於人，謂王恕所行不國典，諷示王恕糾正，二人遂至有隙。適太醫院劉文泰疏訐王恕失職諸事，恕竟因是而被免職。文泰常出入丘瀎，言者遂謂文泰疏稿出自丘瀎之手，王恕與丘瀎益不相能。輿論於瀎頗有微詞。丘瀎在位，力矯世弊，居國子監及主鄉會試，痛抑諸生險怪之文。言官言事矯激過當，丘瀎毫不寬假，折本其過。因此丘瀎結怨甚多，操縱輿論的某些言官乃乘劉文泰事件之波，摘丘瀎詩句，攻為不經之作，劾其不可居相位詩云故云註云又云傳云解云所云子云或云人云亦云王云鄭云書云而云句云皆云自云下云不云一云經云云云云之云道，孝宗不問。
歷史評價
學不阿世弘治七年（ 1494），丘瀎加少保、戶部尚書、武英殿大學士。時丘瀎因目疾已免朝參，及是右目失明，然性嗜學，雖老疾，披覽經籍不輟。丘瀎為學，不趨時騖。明代理學大師吳與弼一意在“用敬”上下功夫，要求自己“終日無遽言疾色”①，甚至宣揚說，要衣冠整肅，言動端正，以禮自持，雖不讀書，亦漸有長進。更可笑的是吳與弼以夢見孔子、熹而自得，以為修養到受不了。英宗之入京，吳說一大堆套話，於政事無補，其人徒有虛譽而已。丘瀎一點也不盲目崇拜這些所謂的宗師，吳與弼門下高足陳獻章徵召來京，丘瀎與談，兩人旨趣相去甚遠。丘瀎沮其留用，獻章辭疾歸鄉。丘瀎學不阿世，其議論頗與人殊，如料嶽飛未必能恢北方。代史筆以忠君報國頌揚嶽飛，北伐前途如何，大抵皆順嶽武穆之志，必直搗敵巢，痛飲黃竜，迎二帝，必雪靖康之恥。然而仔細地分析當時的政治形勢和軍事形勢，高宗以藩支入繼大統，意在偏安求存，南宋雖在南方建立，有宋一代的諸弊政，無所改造，要戰金國，談何容易。大都頌揚嶽飛，丘瀎卻料嶽飛未必能成功，違乖衆意，招來士大夫對丘瀎的反感。關於秦檜，世人獨責之而不責高宗，丘瀎疾世人之淺薄，他指出，高宗非幼弱昏昧之主，秦檜非承其意旨，决不敢殺其大將。丘瀎在詠史的詩作中，指出高宗應對嶽飛之死負責。秦檜秉承高宗的私意，奉行投降苟安一隅之策，殺死一意北伐的嶽飛，秦檜之於高宗，當然是有功之臣。丘瀎言秦檜之功詩云故云註云又云傳云解云所云子云或云人云亦云王云鄭云書云而云句云皆云自云下云不云一云經云云云云之云道完全是弦外有音。丘瀎為官清廉介直，官四十年，惟置一園。所居東城私第，積狹窄，地勢低下潮濕，丘瀎雖官內閣，居之不易。弘治八年（1495），卒於任上，年七十六。贈太傅，謚文莊。丘瀎學問淵博，時人稱其著述之富，為開國以來第一。其主要著述有《大學衍義補》、《禮儀節》、《世史正綱》、《子學的》、《重編瓊會稿》等。童年時就有詩名。明末清初大詩人錢謙益編《列朝詩集》，曾選入丘瀎的詩，在小傳中說，丘瀎“七八歲能詩，敏捷驚人。。。生平作詩萬首，口占信筆，不經持擇，亦多 ”。
著作
丘瀎在海南島辦瓊山縣學（瓊山書院），藏書甚富，名曰“石室”，以餉士人。丘瀎為明代著名文學家、教育，著有《瓊會集》、《禮儀節》等，且儒而通醫，又是嶺南著名醫，著作有《本草格式》、《重刊明堂經絡前圖》、《重刊明堂經絡圖》、博覽群醫書共三十六，錄其中之效方驗方，成《群書抄方》一行世。丘瀎自幼好學，學識深博，著有《大學衍義補》、《丘文莊集》、《投筆記》等，所著《世史正綱》33、《子學》2，重編《瓊會稿》24，全收於《四庫全書》。他的著述無論在經濟、史學、文學方面，在當時都是非常傑出的，政治思想、哲學思想也有很多超越前人的地方，且著作數量十分可觀。在他秩浩繁的著述中，《大學衍義補》來最受推崇。在這部著作中，他“以相當明確的形式提出勞動决定價值的論點，史可查，他是迄今知道的世界上最早提出勞動價值理論的人。
《本草格式》一，專門論述中藥性味功效。丘瀎在序言中說：“醫書之有本草如儒之有字書也，不識字者斷不能為文，不識藥者又安能治病哉？予以邵子（邵雍）觀物之說，本《周禮》五藥之目，擬為《本草格式》及取條例一篇，藏之巾笥，以俟人用焉。”其子立敦、丘京亦為當時名醫。
丘瀎墓
丘瀎弘治八年（1495），卒於任上，年七十六。贈太傅，謚文莊。墓位於海南島海口市秀英區水頭村北。該墓在文化大革命中被毀，1986年重修墓丘、墓碑、石牌坊。 1996年公佈為全國重點文物保護單位。墓主墓石砌，圓頂，高6米，共分6層，16級階，底座有八卦，八卦之間“##”（萬）符號，這符號在古時代吉祥之意。主墓前立墓碑一座，高4.4米，上方刻有“雙竜飛舞”，兩旁刻有青、仙鶴、祥等圖案花紋。碑上端有：“皇明敕葬”四字，正中題：‘光祿大夫柱國少保兼太子太保戶部尚書武英殿大學士特贈左柱國太傅謚文莊丘公。妣誥封正一品夫人吳氏之墓’（夫妻葬）。主墓前有"理學名臣“石牌坊一座。墓道兩旁有翁仲，石羊、石獅、石馬等石刻，最前面有石華一對。整個墓園前臨清泉水塘，面對平疇沃野，枕蒼翠小丘，古典雅，莊嚴肅穆。在50年期和60年代初期，德、郭沫若等和國領導人先專程前往丘瀎墓參觀。近年來，前往丘瀎墓參觀、考察的人常年絡繹不絶。