| 姓： | 王 |
| 名： | 詡 |
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鬼谷子鬼子為縱橫之鼻祖，秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。
縱橫所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，來學者對《鬼子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰之得益與否，關係國之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關係到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關係到一人之處世為人之得與否。當年秦憑其三寸不爛之舌，縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與遊說技巧，將六國縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用於衆人之所不能知，而能用於衆人之所不能見。」潛謀於無形，常於不爭不費，此為《鬼子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總戰略，而《鬼子》則專於具技巧，兩者可說是相輔相成。
鬼子的主要著作有《鬼子》及《本經陰符七》。《鬼子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，《本經陰符七》則集中於養神蓄銳之道。
鬼子傳說
鬼子出世
相傳，鬼子是村夫慶隆和東海竜女的兒子。慶隆和竜女雖被東海竜王壓死在夢山中，化作一道山嶺和竜泉，但陰魂不散，要体夫繁衍，為人造福。
兩多年前，朝歌城南王莊王員外的夫人懷孕三年之久而不分娩。初春一天之夜，突然狂風驟起，電閃雷鳴，大雨如註。人們都為這不正常的天象說長道短，驀地從空中飛來一個火球，直飛到王夫人慶前，正反各轉三圈，變作一條小花蛇，慢悠悠鑽入王夫人的被窩，隨之聽得嬰兒的呱呱哭泣。人掀開被窩，王夫人生下一個滿頭紅，容貌陋的丫頭。王員外十分沮喪，長嘆一聲，拂袖而去。王夫人見老爺如此煩惱，也暗暗抽泣。正在這時，小女嬰突然坐起，拉着王夫人的手細聲細語地說：“媽媽，難過，我會變美麗的。”話音見落，這女嬰就倒下咽氣，又捋脖子，口中不住喊叫：“兒呀，快醒醒，娘不嫌你長的。快醒醒吧！”拍一次又一次，捋一遍又一遍，眼淚哭受不了，嗓子喊啞，整整騰一個夜晚。黎明時分，聽女嬰哇的一聲醒過來。王夫人喜出望外，定睛一看，小女滿頭黑，唇紅齒白，十分可愛。王夫人忙讓丫環請來老爺。王員外一見大吃一驚，心中不住思忖：三年不墜，火球助催，紫氣東來，女變美，是大福大貴之兆，王的好氣數。想着想着，不禁大笑不止，走到床前說：“夫人，晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女兒必有大福大貴，咱就取名霞瑞，你看如何？”夫人點頭稱是。
歲月流逝，轉眼十八個鼕春過去，霞瑞姑娘身居閨房，學習針綫，攻讀詩文。她越長越俊俏，白皙的杏仁臉上嵌着一雙水靈靈的眼睛，兩個酒窩之間夾着一個小櫻桃小嘴，令人喜愛。但她性格倔強，不拘於舊的禮節，善於言談，又講直理，對於父母的話也不是百依百順。日漸壓惡閨中生活，常常在丫環小陪伴下到花園嬉戲。有時還背着父母到田間去問農桑。是年朝歌奇旱，河溪斷流，水井枯，大地龜裂，五穀不收。王員外一塊三頃地的子，留下一棵禾苗，但長勢卻十分喜人，桿如蘆葦，葉子賽高粱，穗像狼尾，沉甸甸，金燦燦，微風吹拂，點頭搖曳，而且還散出噴噴香味。霞瑞姑娘聽說自地長這棵奇，就讓奴收來，放到綉樓，頓時閨房之內香氣四溢，使人陶醉。姑娘對丫環說：“如此好的子，要好好保存起來，來年多一些。”丫環把穗放在手中揉搓着變成一顆熠熠透明的珠子，而且香味更加濃郁。姑娘接過珠子，正想聞一下，這珠子一下鑽進口中，欲吐出，又溜進喉嚨。霞瑞咽下珠子不久，頓覺腹內舒暢，筋骨軟，渾身乏，一頭倒下就睡着。
一個月之，姑娘不思飯食，身體漸漸消瘦。主二人都不知何故。快嘴的丫環告訴夫人，王夫人見女兒如此消瘦，心疼萬分，問明情由，忙着請名醫調理。連吃兩個月草藥，仍不見效，卻見女兒的肚子一天天大起來。王員外得知消息，恰似五雷轟頂，把夫人叫到客廳，怒氣衝天地說：“你養的好女兒，竟如此傷風敗俗，我乃赫赫大戶，叫我如何做人？”夫人忙陪笑臉：“老爺息怒，丑寅卯不可外揚，你要想個兩全之策是呀!”兩人如此這般商量半天，决定把女兒連夜趕出門，免得事告別差別別人人說三道四。
霞瑞姑娘，蒙冤受屈，在丫環陪同下，毅然離開門。路漫漫何處奔走，天蒼蒼哪安身?姑娘看看丫環，丫環望望姑娘，兩人心如火焚，悲交加；姑娘緊咬嘴唇：“妹，咱走，走到天涯海角，讓天下人知道我王霞瑞是清白之人。”主二人離開王莊，朝着北斗星的方向走去。
兩個弱小女子，哪經過這樣的風霜。尤其是霞瑞姑娘，腹中已有三月的嬰兒，行走更是艱難，雙腳都磨成血泡，走走歇歇，歇歇走走。一天中午，她們走到黃河邊，又饑，又渴，寸步不想挪動，就坐在河邊歇息。剛一坐下，就進入夢鄉。待她們一覺醒來，前站着一位和善可親的老太太，籃子盛着熱騰騰的白蒸饃，沒等她們開口，老太太就把饃送到她們手中。二人連個“謝”字都沒來得及說，就狼吞虎咽地吃起來。老太太坐下來問道：“兩位女子如何這樣狼狽，你們要到哪去?”霞瑞搖搖頭，沒說話，直爽的小把姑娘的隱情一五一十講出來。老太太啓唇一笑：“這就是。你們既然對我講真話，我也把真話告訴你們。我乃西天老母，在這裏等候多時，專門來點化你們。霞瑞姑娘，你雖是母親所生，但不是你母親的骨血，而是東海竜王女兒的化身。你和慶隆相愛，情真意切，雖未遂，上天有眼，來世相逢。你所吞食的珠子正是慶隆的精髓。腹中嬰兒就是你和慶隆的代。”霞瑞和小雙膝跪地，連連叩頭，感謝西天老母的指點。快嘴的小又問：“既是這樣，請問老母，我們主該到哪存身好?”老母沒有正面答，信口念小詩一首讓小琢磨：
朝曦吳天似血染，
歌舞升平誰人歡?
海滾滾來天半，
夢境滋滋潤丹田。
小半天沒有品出味道，原來這是首藏頭詩。姑娘把四句詩的頭四個字一連，即為“朝歌夢”。雖說知道老母指點的去處，但又不到夢隱身，於是又懇求說：“再求老母點化，那離我家乡太近，鑒於父母盛怒，眼下我實在不能從命。”老母思忖片刻：“也罷。你們可先到臨漳子村寄身，日再作道理。”主二人連聲道謝，擡頭卻不見老母。
不一日，她們來到子村，卻見一村婦在村頭迎接。村婦像接閨女似地把她們接人中。從此，她們老少三個女性組成一個家庭，朝朝暮暮，形影不離，勤快的小，把村婦和姑娘照料得十分如意。轉眼六個月過去。鼕去春來，夏天又到。一天，姑娘正在院給未來的孩子做衣服，頓覺腹內疼痛難忍，村婦和小忙把姑娘扶進屋，讓她躺在床上，一眨眼村婦變成老母模樣，慈祥地說：“霞瑞姑娘，我們該走，不到夢山，你的孩子不會出生的。”說話間，聽一聲巨響，狂風驟起，老母忙讓小也上到床上，閉上眼睛。那床慢悠悠飄起來，不知不覺來到夢上空，左轉三圈右轉三圈，悠然地落到地上。姑娘睜眼一看，好像來到人間仙境。峰巒疊翠，林木蔥，霧瀠瀠，氣象萬，泉水潺潺，百鳥齊鳴，野花爭妍豔，主看得眼花繚亂。西天老母把她們帶到水洞口： “姑娘請進，這就是你的安身之處。”舉目一看，青山參天，野藤漫漫，野花芬芳，蝶飛燕舞，串串晶瑩的水珠從洞口滴落，恰似一幅珠懸於洞口，頓覺心曠神怡，正要西天老母說聲謝謝，卻不見她的蹤影。她們二人漫步洞中走去，見洞頂琳琅滿目的乳石姿百態，景象奇特。洞的頭有一水潭，清澈見底，小舀一瓢水，遞與姑娘，這水甘甜可口，姑娘一飲而，頓覺清爽。霞瑞對這個安身之地十分滿意，主二人拍手稱好。正值暑日，，知聲聲，真所謂“鳴蟬躁林愈靜”。正當她倆欣賞這幽靜的環境時，霞瑞又覺腹內疼痛，小忙攙扶姑娘到洞內，姑娘一陣頭暈目眩，腹中的嬰兒蹴呱呱墜地。一看是個白胖的男孩，霞瑞、小喜出望外，熱淚盈眶。滿月之，霞瑞把小叫到跟前甜甜地問道：“妹，這孩子該姓什麽，叫什麽呢?”“我說就姓你的姓，孩子降生時知叫的正歡，取名叫蟬如何?”霞瑞一聽十分高興：“小，你說到我心坎上。不過，我因吞食奇而生子，就叫鬼子吧!”因此人有叫他鬼子的，也有叫他王蟬的。在他成年以也有叫他王禪的。
洞府真仙
傳說鬼子本是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人。被尊為玄微真人，又號玄微子。
洞府就是洞天，是神仙住的名山聖境，又稱洞天福地。傳說有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。《道藏》中有一部專寫洞天福地的書叫做《洞天福地嶽讀名山記》。浙江余杭縣境內的“洞霄宮”就是三十六小洞天和七十二福地之一，被稱為“大滌洞天”。元代的鄧牧專有《洞霄圖志》六，記敘該宮景。
真仙又稱真人，衹有得道成仙方可稱為真人。莊子稱老君為“博大真人”；唐玄宗稱莊子為“南華真人”，稱文子為“通玄真人”，稱列子為“衝虛真人”，稱庚桑子為“洞虛真人”；宋代道士張伯瑞被稱為“紫陽真人”；元太祖封丘處機為“長春真人”。
玄微真人鬼子住在鬼洞天，是為在凡間度位仙人去洞天。無奈、張、孫、龐諸弟子皆塵緣未，凡心未。鬼子好在暗中關註弟子，不時助正抑邪。
相傳鬼子有隱形藏之，混天移地之法；會投胎換骨，超脫生死；撒豆為兵，斬草為馬；揣情摩意，縱橫捭闔。
井中相會
相傳，鬼子的母親是天上彩霞星，托生在朝歌城南王莊王員外中，取名曰霞瑞。因食奇懷孕，被逐在夢山中生子，取名鬼子。
鬼子晚年歸隱夢山，一則聚徒講學，二則孝敬老母。一日，王霞瑞把鬼子叫到跟前，語重心長地說：“娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風燭殘年，娘無他求，我死，求你把我葬在九竜聚的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看到為娘的身影。”話剛說完，就謝世歸天。
鬼子悲痛不已，眼含熱淚在九竜聚之處安葬母親。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在母親墓旁挖井不止。整整挖九九八十一日，方纔把井鑿成。果然井水中映出他母親的容顔。朝看母親十八九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的遺容。星轉移，天長日久，鬼子又現此井的一個奧秘，根井中的水位升降，可以洞察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，因此這口井又被稱為“井中洞天”。
此井是鬼子為懷念其母而鑿，故曰“鬼井”。
夜識無字天書
相傳，鬼子的師傅升仙而去時，曾留下一竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無着無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鑽進自己的洞室倒頭便睡。可又如何睡得着，輾轉反側，老是想着那無字天書竹簡，直騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開起，起鋪開，百思不得其解。索性爬將起來，點着明火把，着燈光一看，嚇得他跳起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃光，鬼子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書”’。
一時興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來上錄着一部縱橫書，講些捭閹、反應、內楗、抵峨、飛鉗之。共十三篇。
第一篇大意是說：與人辯論，要先抑一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放警惕，傾吐衷腸；有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證，要不讓人抓到證，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就可以滔滔不絶，變化多端。衹有這樣可以說人，可以說，可以說國，可以說天下。
第二篇大意是說：與人辯論，要運用反的手法。反過去可以知其過去，回族來可知其現今。如果反反復查地試探，沒有摸不到的底細。有時可以運用反辭來試探對手，要想聽到聲音就先沉默，要想張開，就先關閉；要想升高，就先下降；要想奪取，就先給予。
第三篇大意是說：要掌握進退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛好，要抓住就可以隨心所欲，獨往獨來。如能順着君主的情緒去引導或提出建議，就能隨機應變，說服君主。
第四篇大意說：凡事都不是鐵一塊，都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時，還要防止自己一方的裂痕。毫一樣的裂痕，可以展為泰山那樣大。所以當裂痕小時要補住，大點時要切斷裂縫，當大到不可收拾時就脆將其打破，裂痕也就消滅。
第五篇大意說：與人雄辯要設法鈎出對方的意圖，用飛揚之法套出對方的真話，再用鉗子鉗住，使其不得縮，好被牽着走。這樣就可縱可橫，可南可北，可東可西，可反可。
第六篇大意說：要想說服他人，必先衡量一下自己的才能長短，比較優劣，自身質不如他人，就不可能戰他人。
第七篇大意說：要遊說天下人君，必須會揣測諸侯真情，當人極度興奮時，就無法隱瞞真情，當人極度恐懼時也無法隱瞞真情。在這時才能有效地遊說和說服人。
第八篇大意說：善於摩意的人就象釣魚一樣不動聲色，讓魚自動上鈎，“摩”的目的就是刺激對方，讓他不由自主地上你的鈎。把事情辦成功，使人不知不覺。
第九篇大意說：要遊說入主，就要量天下之權，要比較各諸侯國的地形、謀略、財貨、賓客、天時、安危，然高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏能去遊說。
第十篇大意說：。要做大事，就要有一個導，就像指南針一樣，遊說的導是謀略，要先策好，再按着策的目的去遊說。
第十一篇大意說：遊說要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實情。
第十二篇大意說：耳朵要善於聽，眼睛要善於看，用天下之耳聽，則無不聞；以天下之目看，則無不明；以天下之心慮，則無不知，衹有對事情如指掌，才能言無不驗，言無不聽。
第十三篇大意是：遊說要靠巧辭，要對什麽人說什麽話，說什麽話就要用什麽辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的對象，講究講話的技巧。
讀完這十三篇，鬼子不禁拍案叫絶，平素與真人辯論從未有主動之時，原來真人有如此金書，不知者怎可與之爭強。不禁想起與師父一起生活研習的時光，一股股暖流，一陣陣的心酸，不時又加分孤寂。於是，息明火，鑽進被窩睡去。夜間少不得夢見金書在手遊說天下。
第二天醒來覺得十分頓，但還是放心不下金書，又打開想細細推敲，不料書中又一字皆無。鬼子從頭翻至書尾還是一字不見，更覺此書乃師父至寶，要十分珍重，走進內洞將其攤在臥榻之上。然走出洞門照師父所囑練功，作法，一日三餐雖不香甜，倒也好打日子。不覺日落偏西，黑夜又至，鬼子走人內洞上榻休息，見金書閃着金光，字跡依稀可見，鬼子越覺奇，原來月光從天窗射進來照在金書上，至此鬼子現這金書原屬陰性，見日則不顯，在月光，燈光下顯其縷縷金文，真仍曠世奇書。
鬼子走出內洞，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來。
怎麽換文章，昨天讀的本是縱橫之言，如今怎麽成兵法?於是把竹簡細細翻一遍，還是兵法，並無縱橫之。這書更加奇。於是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。
第一篇大意說：縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統天下，兵非良策。擁力而避戰，交言而弭兵，不戰而屈人，以戰而止戰為上策。
第二篇大意是說：兵機大事在知己知彼，要有緻之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴露給敵人的要少、要慢，陰謀與陽謀，陽謀與陰謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機，這就是“天神”。
第三篇大意說：君臣上下之事，有親有疏，有遠有近，君臣之間遠遠聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來决策大事。在這情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業。如果在君主近前不被任用，那是計謀不，在這個時候卸甲歸田是上策。
第四篇大意說：久必分，分久必，這是自然的。聖明君主，見到世事有裂痕，就要設法去抵住，而抵法有姓种种氏，世可治則抵而塞之，不可擡則抵而得之。五帝的政權就要奪取，諸侯之間的伐是不可數的，這時參與爭霸是上策。
第五篇大意說：凡要决定遠近伐，就要權衡力量優劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環境、上下關係，那些有隱患的就可服。服的上策，是靠實力去威攝。然，令其或縱或橫，或南或北，或東或西，或反或，聽我布帛。
第六篇大意說：各國之間或聯，或對抗，要成就大業，需有全計謀，。要能攜四海包諸侯。不是聖明君子，不能通過深層的智謀，則不能統帥國，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯誰，打擊誰，關鍵在於自己要有才能智慧，比較雙方長短遠近，然高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏能可進、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。
第七篇大意說：要策國大事，就必須會揣測他國的想法，如果不會揣情，雖有先王之道，聖智之謀，也是沒用的。揣情是計謀的根本。
第八篇大意說：主持練兵，使軍隊能打仗而士兵又沒畏懼感，使軍隊常在不動兵器、不花費錢物的情況下就能取得勝利，這算“神明”。，而要做到這一點，關鍵在於謀略，而謀略是否成功，關鍵又在於周密。
第九篇大意說：善於爭霸天下的人，必須權衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團结、外交、天時、人才、民心等國事。然高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏能做出重大决策。
第十篇大意說：凡兵謀都有一定規律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生。計謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意說：凡是要做出决斷，都是因為有所疑惑，在一般情況下是可以通過分析來决斷的。而軍中大事，各方面頭緒十分雜，難於决斷時，可以用占筮的方法决斷大事。
第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴明才能無往不。
第十三篇大意說：舉事欲成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方面，而寧用愚人所擅長之處，衹有這樣不會窮。
鬼子的這十三篇兵法與世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為鄰里里程，相輔相成，鬼子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼子主張以圓略強兵，孫子則主張以方略而致全。兩部兵法都主張不戰而屈人之兵。
鬼子從現金書的奧秘以，每夜讀一遍，則每夜可得一書。
第三夜得的是致富奇書，當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到講些養殖方法，貿易原則，講’“將欲取之必先與之”，講“世無可抵則深隱以待時”。此法由鬼子傳給計然、范蠡(即陶公)及呂不韋、白圭等人。
第四夜讀到的是《養性修真大法》，當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到主要講述《本經陰符七》，講盛神靠五氣，神為之長，心為之。五氣要靠志、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養氣才能成為真人。鬼子以此秘訣傳茅瀠、徐福，以又傳陶宏景諸人。
第五夜讀到推命相苍术白术，當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到講天武經；命數、相及人生禍福，此法亦由鬼子傳給茅瀠，以又傳給司馬季主、李虛中等人。
第六夜、第七夜……，鬼子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經濟、天文地理、星命數、丹藥養生，無所不有，取之不用之不竭。鬼子視為珍寶，愛不釋手。