阅读滑壽在百家争鸣的作品!!! | |||
《儀真縣志》記載，他少年時期曾拜學省韓說為師，學習諸子百之書，曰記姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老言，操筆為文，詞雅導致一致以致所致大致不致而致興致招致可致之致盡致必致遂致致使致仕致敬致力致命致死致富致之致祭致意致病致谢致于致人致此致用，尤其擅長樂府詩歌。元朝時曾為鄉舉，對做官從政無興趣，而攻讀醫籍，一生行醫濟世。滑壽何以定居於余姚馬渚，一種說法是他祖父元初在江南一帶做官，從江蘇儀真遷徙至余姚而定居。還有說是隨難潮行醫南下，經姚邑青山何闥村見一棺欞擡過，有鮮血滴落，就上前稱棺內之人還活着，要求履行醫道。開棺是對逝者大不敬，而見滑壽言辭懇切，故開棺一試。果然，經一番救治，棺內人起死生。那一人感激涕零，路人稱他為神醫，將賢德、貌美少女汪如春嫁給他以作輓留。在馬渚，聽一位老先生講述。滑壽無意仕途，多次拜訪旅居儀真的名醫王居中，請教歧黃之，拜王氏為師，頗得真傳（另有說法，稱滑壽患病而幸王氏醫治，從而研習醫道）。滑壽在學習中感到醫書《素問》、《難經》論述雖詳、深奧，但結構層次不夠分明，文字亦有個缺漏，於是詢問王氏能否分類註釋，便於閱讀理解，支持。滑氏就根自己的讀書會著述《難經本義》、《讀素問鈔》等書。滑壽專研針灸，對經絡理論很有研究，曾用針灸治療難産等多病，著有三《十四經揮》。此書為滑壽代作，翰林學士宋濂、姑西宮進士盛斯顯等作序。滑壽不僅醫卓絶，而且還有文人風骨。他與當時文人名士右、戴良、丁鶴年、宋濂、宋禧等交往甚密。元末農民起義軍領袖方國珍的秘書劉仁本駐兵余姚，對滑壽很敬重，在他的《羽庭詩集》中有：正月望前一夕，與滑伯仁煉藥，詩云：“委羽山中鶴墮翎，老仙為我頽齡；人無金石年壽，藥有丹砂九轉靈；候熟鼎墟分水火，所吞朋友走風霜；輕身已得刀圭秘，莫問昌陽與茯苓。”《明史》稱滑壽：“年七十，容色如童孺，行步矯捷，飲酒無算。”戴良題滑壽像贊曰：“貌不加，不加長，英英奕奕，其學也昌。” 在馬渚的走訪得知，滑壽原姓劉，因從醫而改名易姓，在淮南叫滑壽，在吳中（今江蘇）叫伯仁氏，在鄞城（今寧波鄞州區）叫櫻寧生。櫻寧，是道追求的修養境界，謂心神寧靜，不為外界所擾。《紹興府志》記載，葉逢春：“壽蓋劉文成基之兄；易姓名為醫。文成既胄，當勸之仕，不應而去。”這是說滑壽可能是劉基（劉伯溫）的哥哥，劉基是明朝開國功臣，曾到余姚看望滑壽，勸其棄醫從官，滑壽重視氣節，以元朝遺老自居，劉基勸說無效，好京。洪武八年四月，劉基病逝，滑壽賦《望悲》十章，辦祭祀所需的蒿草赴京奔喪。傳說滑壽為劉基之同母異父的兄弟，大概是有實的。《孟子•離婁》記載：“舜生諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也。”史認為“諸馮”即為馬渚。馬渚一地，以容納滑壽而有榮；名醫滑壽，以棲居馬渚而有幸。最，在晴朗的天空下，以滑壽友人的兩首古詩作為馬渚之行及本文的結尾，600年前的一代名醫以深深的懷念。一首是詩人宋僖的《重過倪氏深秀樓懷滑伯仁》：“滑公江海客，頻到賀溪。採藥行際，吟詩過水西。”另一首是戴良的《九靈山房集•懷書櫻寧詩》：“海曰蒼涼兩絲，異鄉漂泊已多時。欲為散水留官道，故托長桑說上池。蜀客著書人豈識，韓公賣藥世偏知。道途同是傷心者，好合相關賦黍離。”
考，滑氏著述甚，計有：《讀素問鈔》三，《難經本義》二，《十四經揮》三，《本草韻》、《傷寒例鈔》三，《診樞要》一，《滑氏脈訣》、《脈理存真》、《櫻寧生要方》、《醫學引彀》、《櫻寧生補瀉心要》各一，《醫學蠢事書》五，《滑氏方脈》、《滑氏醫韻》、《麻診全書》四，《痔瘻篇》、《滑伯仁正人明堂圖》等十七之多。
滑壽
元代醫學家。字伯仁，晚號櫻寧生。祖籍襄城（今屬河南），其祖父時遷居儀真（今屬江蘇）。初習儒，工詩文。京口名醫王居中客居儀真時，滑壽師從之習醫，精讀《素問》、《難經》等古醫書，深有領會，然亦現《素問》多錯簡，因按腑、經絡、脈候、病能、攝生、論治、色脈、針刺、陰陽、標本、運氣、萃十二項，類聚經文，集為《讀素問鈔》三。又撰《難經本義》二，訂誤、疏義。又學針法於東平高洞陽，得其。曾《素問》、《靈樞》之經穴專論，將督、任二經與十二經並論，著成《十四經揮》三，釋名訓義。其內科診治則多仿李東垣。精於診而審於方，治愈沉痾痼疾甚從。謂“醫莫先於脈”，乃撰《診樞要》一，類列29脈，頗有揮。其治療驗案數十則，收入右《櫻寧生傳》。另有《傷寒例鈔》（一作《傷寒論鈔》）三、《本草揮》一、《脈訣》一、《醫韻》、《痔痿篇》等，均佚。世有《明堂圖》四幅，題為滑壽撰。明洪武（1368-1398年）間卒。時年七十。