阅读耶在百家争鸣的作品!!! | |||
【佛陀耶（晉長安）［《高僧傳》二］】
佛陀耶。此覺明。罽賓人也。婆羅門。世事外道。有一沙門從其乞。其父怒使人打之。父遂手腳攣癖不能行止。乃問於巫師。對曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠懺悔。數日便瘳。因令耶出為其弟子。時年十三。常隨師遠行於曠野逢虎。師欲走避。耶曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見殘。師密異之。至年十五誦經日得二三萬言。所住寺常於外分衛廢於誦習。有一羅漢重其聰敏。恆乞食供之。至年十九誦大小乘經數百萬言。然性度簡傲頗以知見自處。謂少堪己師者。故不為諸僧所重。但美儀止善談笑。見者忘其深恨。年及進戒莫為臨。所以立之歲。猶為沙彌。乃從其舅學五明諸論。世間法多所練習。年二十七方受具戒。恆以讀誦為務手不釋牒。每端坐思義。尚不覺虛過於時。其專精如此。至沙勒國。國王不悆請三僧。會耶預其一焉。時太子達摩弗多。此言法子。見耶容服端雅問所從來。耶酬對清辯。太子悅之仍請留宮內供養。待遇隆厚。羅什至。從受學甚相尊敬。什既隨母還龜茲。耶留止。頃之王薨。太子即位。時符堅遣呂光西伐龜茲。龜茲王急求救於沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶留輔太子委以事。救軍未至而龜茲已敗。王歸具說羅什為光所執。乃嘆曰。我與羅什相遇雖久未懷抱。其忽羈虜相見何期。停十年。乃東適龜茲法化甚盛。時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人留之。停歲許。語弟子云。吾欲尋羅什。可密裝夜勿使人知。弟子曰。恐明日追至不免還耳。耶乃取清水一鉢以藥投中。咒數十言。與弟子洗足。即便夜。比旦行數百。問弟子曰。何所覺耶。答曰唯聞疾風之響。眼中淚出耳。耶又與咒水洗足住息。明旦國人追之。已差數百不及。行達姑臧。而什已入長安。聞姚興逼以妾媵勸為非法。乃嘆曰。羅什如好綿。何可使入棘林中。什聞其至姑臧勸姚興迎之。興未納。頃之興命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛陀耶深達幽。今在姑臧。下詔之。一言三詳然着筆。使微言不墜取信載也。興從之。即遣使招迎。厚加贈遺。悉不受。乃笑曰。明旨既降便應載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見處則未敢聞命。使還具說之。興嘆其慎。重信敦喻。方至長安。興自出候問。立新省於逍遙園中。四事供養。並不受。時至分衛一食而已。於時羅什出十住經。一月日疑難猶豫尚未操筆。耶既至。共相决辭理方定。道俗三姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人皆嘆其當要。為人赤髭。善解毘婆沙。時人號曰赤髭毗婆沙。既為羅什之師。亦稱大毗婆沙。四事供養衣鉢臥具。滿三間屋不以關心。姚興為貨之。於城南造寺。耶先誦曇無德律。偽司隸校尉姚爽請令出之。興疑其遺謬。乃請耶令誦羌籍藥方可五萬言。經二日乃執文覆之不誤一字。衆服其強記。即以弘始十二年譯出四分律凡四十四。長阿含等。涼州沙門竺佛念譯為秦言。道含筆受。至十五年解座。興嚫耶布帛絹萬匹。悉不受。道含佛念絹各匹。名德沙門五百人皆重嚫施。耶皇后辭還外國。至罽賓得虛空藏經一。寄賈客傳與涼州諸僧。不知所終。
[代名僧辭典 - 顧偉康編]