近代中國
(?～
1914年)
字厚康，一字厚庵，湖南平江人。光緒三十年（１９０４）進士，改庶吉士，官郵傳部郎中。曾學於王先謙之門，反對變法維新派的民權平等說，此書即其所輯反對變法維新的文章匯編。自序謂“邪說橫溢、人心浮動，其禍實肇於南海康有為”，“其言以康之《新學偽經考》、《孔子改製考》為主．而平等、民權、孔子紀年諸謬說輔之。偽六籍，滅至經也；托改製．亂成憲也；倡平等，墮綱常也；伸民權，無君上也；孔子紀年，欲人不知有本朝也”。蘇輿“以為匪發其覆，衆醉不可醒也。爰倡輯諸公論說，及朝臣奏牘，有關教學者，都為叢編，命之《翼教》”，“專以明教正學為義”。所收均為光緒二十四年（１８９８）七月以前朱一新、洪良品、安維峻、許應□、文悌、孫傢鼐、孫寶箴、張之洞、王仁俊、屠仁守、葉德輝、梁鼎芬、王先謙等十三人反對變法維新的文章。其中有張之洞《勸學篇》中《教忠》、《明綱》、《知類》、《正權》、《非強兵》諸篇，安維峻的《請毀＜新學偽經考＞折》，葉德輝的《□軒今語評》、《＜長興學記＞駁義》，朱一新的《答康有為書》，《湘紳公呈》等，均猛烈攻擊康梁變法主張，特別是民權思想，竭力維護封建綱常名教思想，以維護封建統治。《湘紳公報》稱“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“董子所謂‘道之大原出於天，天不變道亦不變’之義本此”。《朱一新答康有為第五書》謂“理則實宰乎氣，人得是理以生，苟無是理以宰是氣，則人物之生，渾然一致，而人之性真同於犬牛之性矣。人之所以異於禽獸者，以其有此五常之全理”，以宋明理學的“理在氣先”及先驗人性論作為綱常名教的理論基礎。《＜長興學記＞駁議》攻擊康有為“居光天之下而無父無君，與周、孔為仇敵，苟非稟禽獸之性，何以狂悖如此”。反映了戊戌變法時期維新派與頑固派、新學與舊學在政治、學術方面的激烈鬥爭情況。