阅读宋懋澄在小说之家的作品!!! | |||
萬十四年（公元1612年）鄉試中舉，北上京師為太學生，三次參加進士科舉，卻都未中第，所以仍無他可施展自己報負的機會。於是，懷着失望的心緒，到故鄉居住。居之時，宋懋澄以奇節自許，為人行事俠烈慷慨，對待朋友皆以“俠客”之心待之，急人之所難，救人於所危。平生不重名利財富，交天下文傑豪士，其友遍天下。為人高節，不屈於權貴，以衣終身（雖然他曾經想過要出仕明廷，一展鴻圖，但畢竟由於現實的動蕩，時運的不濟，使他壯示未酬），終鬱鬱而卒。宋懋澄的生平事跡以及關於他的各種傳聞軟事，被他的友好人及輩在書中記述得十分詳，比如陳子竜的《安雅堂稿》十有《宋幼清先生傳》，姚希孟的《癭集》二有《書宋幼清事》，清代吳偉業的《梅村藏稿》四十七有《宋幼清墓志銘》，王士禛《帶經堂集》八十一有《書宋孝廉事》等，這些書為人能一睹懋澄奇俠之事為快，提供非常詳細而頗具趣味的材料。
宋懋澄的詩文尤如其人品格：高潔而富奇趣，頗為其同時代的文友及輩文人看重。他提倡詩文都應當出之自然，在其《九龠集·詩序》中說：“以為饑則思食，寒則求衣，一皆出於自然，令捉筆之時，而有如思食求衣之不得已焉。”他將生活中最基本的衣食住行作為比喻之物，強調作詩為文都應象日常生活一樣，一切皆應自然而然。
由於他始終堅持自己這秉持自然的文學主張，將這主張貫穿於文學創作的實踐之中，因此其文灑脫流暢，自然清新；其詩古拙實，直質開爽。對他的詩文創作，許多名字文士的評價都很高。比如，明代竟陵派領袖譚元春在讀《九龠集》之，稱贊宋懋澄的詩文題詩一首：“俞君示我《九龠集》，悅從地底見巒嶽。江南骨傷秀媚，此君出語何淵博。書等於身文充屋，把君半帙見君腹。”將之詩文比作巒嶽，又言“出語淵博”，言詞之間佩服至極。由此可見，宋懋澄文章影響之大。
又如，清代著作學者姚弘緒在《風韻》中，引《方志》之語，也盛贊宋懋澄，評價他說：“所為詩文，奇矯雄特，無俗子韻。”從平凡之中取精華之意，於自然之中擇靈秀之風，這就是何以宋懋澄能獨樹一幟，除俗子之韻味，開“奇矯雄特”之文風。
宋懋澄的詩文雖佳，但他精力所專註的卻是“稗官言”。他將國史掌故、正經正史與當時為文人所不屑的稗官雜說、科技數、佛道宗典籍相提並論，充分現出他對“稗官言”的重視與專註。他這思想在《將遷居金陵議》中述得很明白：“（他願意隱居金陵），墳典，誦讀其中，窮群經諸史之奧，及國朝掌故，與百言，暨《周髀》、《甘石》、稗官、藝之書，以迄二氏。”為貫徹他這重視稗言史數的主張，宋懋澄在《九龠集》中特地出一篇作為《碑》編，記載當時流傳於民衆之中的各種通俗故事和所見所聞，且與自己的詩文一同編在一起。將“陽春白雪”與“下巴人”二為一，這在封建時代的文人中實屬罕見，於此亦可充分地現出宋懋澄“奇矯雄特，無俗子韻”的性情與品格。