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十六國時，前秦國王苻堅南下攻晉，陷襄陽，其時鑿齒在閑居，苻堅素慕他的才學與名望，曾派車馬將他請去，遺贈頗多。不久，他假稱腳有病，仍電襄陽。著有《漢晉春》五十四。該書上起東漢光武帝劉秀，下迄西晉，記近三百年的史事。他在敘述三國歷史時，以蜀漢劉備為正統，魏現操為篡逆。認為晉司馬氏雖受魏禪，應是繼承漢祚，不應繼魏。融，晉朝國統不正，不能昭示世。（南宋理學家熹很同意這個觀點，在《通鑒綱目》中說到這件事）正辦為習鑿齒以蜀漢為正統，他對諸葛亮深懷敬仰之情。他普專程去隆中憑吊孔明故宅，寫《諸葛武侯宅銘》，記敘孔明故宅的情景，論述孔明志在興漢室、統一中原大業的抱負，頌揚公正無私，執法嚴明。鞠躬瘁，死而生的思想作風。在他的著作中，還收錄孔明的《出師》，對考證此文提供有力的佐證。因此，在四川成都的武侯祠，人留下這樣一副對聯：異代相知習鑿齒，千秋同祀武鄉侯。
世代為襄陽豪族。初為荊州刺史桓溫駕，桓溫北伐時，隨從參與機要。因忤桓溫，遷為滎陽（今河南鄭州市）太守。不久辭職歸鄉。前秦苻堅攻陷襄陽，將鑿齒和道安法師二人接往長安，說：「朕以十萬師取襄陽，所得唯一人半，安公一人，習鑿齒半人。」襄陽為晉室收，習鑿齒被以國史職事，未就而卒。
桓溫企圖稱帝，習鑿齒着《漢晉春》，以蜀漢為正統。《四庫總目提要》評道：「其書（《三國志》）以魏為正統，至習鑿齒作《漢晉春》，始立異議。自子以來，無不是鑿齒而非壽。然以理而論，壽之謬萬萬無辭，以勢而論，則鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。」