閱讀王若虛在诗海的作品!!! | |||
金章宗承安二年（1197年）進士，調鄜州錄事，歷管城、門山縣令，有惠政，升國史院編修。曾奉命出使西夏，授同知泗州軍州事，留為著作佐郎。參預修《宣宗實錄》，遷平涼府判官，召為左司諫，轉延州刺史，入翰林直學士。金亡後不仕，北歸鎮陽，自稱滹南遺老。晚年與渾源劉鬱東遊泰山，坐大石上，良久瞑目而逝。推崇杜甫、白居易、蘇軾，反對以黃庭堅為主的江西詩派諸人。有《慵夫集》、《滹南遺老集》。
金末著名學者。字從之﹐號慵夫﹐又號滹南遺老。藁城(今屬河北)人。早年好學，以周昂、劉中為師。承安二年(1197)﹐登經義進士。任鄜州(今陝西富縣)錄事﹐歷管城﹑門山二縣令，有惠政。升為國史院編修官﹑應奉翰林文字﹑著作郎等職﹐參預修《宣宗實錄》。曾奉命出使西夏，授同知泗州軍州事，留為著作佐郎。哀宗正大年間﹐歷任平涼府(今甘肅平涼)判官﹑左司諫﹑延州刺史﹐入為直學士。天興二年(1233)﹐金軍馬都元帥崔立以南京開封府(今河南開封)降蒙古軍﹐召他與元好問等撰功德碑。元好問擬就碑文後﹐他參預了刪定。金亡後不仕，北歸鎮陽，自稱滹南遺老。1243年三月﹐與渾源劉鬱東遊泰山，坐大石上，良久瞑目而逝。推崇杜甫、白居易、蘇軾，反對以黃庭堅為主的江西詩派諸人。有《慵夫集》、《滹南遺老集》。金亡不仕﹐北歸鄉裏。
王若虛論文論詩都有獨到的見解。他的觀點集中反映在其《詩話》﹑《文辨》著述中。他反對文章一味追求古意﹐認為“古今互有短長”﹐“文章求真是而已﹐須存古意何為哉﹗”他對文體的看法是“定體則無﹐大體須有”。他主張著文﹐“惟史書﹑實錄﹑製誥﹑王言﹑决不可失體”﹐“其他皆得自由”。他認為詩的創作關鍵在於皆出於自得﹐反對“苦無義理﹐徒費雕鎸”之作。他還撰有《五經辨惑》﹑《論語辨惑》﹑《孟子辨惑》﹑《史記辨惑》﹑《慵夫集》﹑《諸史辨惑》等多種著述。在《論語辨惑》中﹐他對宋儒﹐其中主要是朱熹的解經提出了批評﹐認為“聖人之言﹐亦人情而已。而宋儒所解﹐則揄揚過侈﹐牽扯過甚﹐故作高深。”在《史記辨惑》中對司馬遷的行處敘事﹐多有指責。有《滹南遺老集》傳世。
《金史》稱：王若虛，字從之，藁城人也。幼穎悟，若夙昔在文字間者。擢承安二年經義進士。調鄜州錄事，歷管城、門山二縣令，皆有惠政，秩滿，老幼攀送，數日乃得行。用薦入為國史院編修官，遷應奉翰林文字。奉使夏國，還授同泗州軍州事，留為著作佐郎。正大初，《宣宗實錄》成，遷平涼府判官。未幾，召為左司諫，後轉延州刺史，入為直學士。
金史元興元年，哀宗走歸德。明年春，崔立變。群小附和，請為立建功德碑，翟奕以尚書省命召若虛為文。時奕輩恃勢作威，人或少忤，則讒構立見屠滅。若虛自分必死，私謂左右司員外郎元好問曰：“今召我作碑，不從則死。作之則名節掃地，不若死之為愈。雖然，我姑以理諭之。”乃謂奕輩曰：“丞相功德碑當指何事為言？”奕輩怒曰：“丞相以京城降，活生靈百萬，非功德乎？”曰；“學士代王言，功德碑謂之代王言可乎？且丞相既以城降，則朝官皆出其門，自古豈有門下人為帥誦功德而可信乎後世哉？”奕輩不能奪，乃召太學生劉祁、麻革輩赴省，好問、張信之喻以立碑事，曰：“衆議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓。”祁等固辭而別。數日，促迫不已，祁即為草定，以付好問，好問意未愜，乃自為之。既成，以示若虛，乃共刪定數字，然止直敘其事而已。後兵入城，不果立也。
金史金亡，微服北歸鎮陽，與渾源劉鬱東遊泰山，至黃峴峰，憩萃美亭，顧謂同遊曰：“汩沒塵土中一生，不意晚年乃造仙府，誠得終老此山，志願畢矣。”乃令子忠先歸，遣子恕前行視夷險，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十。所著文章號《慵夫集》若幹捲、《滹南遺老》若幹捲、傳於世。