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徐禎卿天性聰穎，少長文理，人稱“不蓄一書，而無所不通”。16歲著《新倩集》，即知名於吳中。但早年屢試不第，讀《離騷》有感，作《嘆嘆集》；明弘治十四年（1501年）作《江行記》；明弘治十六年（1503年）與文明纂《太湖新錄》；明弘治十八年（1505年）聞韃靼入侵，官兵抗戰不力而敗，又作長詩《榆行》。同年中進士，被授予大理寺左寺副。明正德五年（1510年）被貶為國子監博士。
徐禎卿在詩占有特殊地位，詩作之多，號稱“文雄”。早期詩作近白居易、劉禹錫風格，及第受李夢陽、何景明、迪貢等影響，倡言“文必秦漢、詩必盛唐”，參與文學古運動，為“前七子”之一（其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相）。所作《談藝錄》，論漢魏，六朝以不屑一顧，闡述重在古之論。其詩格調高雅，縱橫馳騁於漢唐之間，雖刻意古，但仍不失吳中風流之情。
徐禎卿期信仰道教，研習養生。明正德六年（1511年）卒於京師，年僅33歲，為四才子中最早過世和享壽最短的。徐禎卿的著述尚有《迪功集》、《翦野聞》、《異林》等。
記：
“吳中四才子”中，唐寅、祝允明、文明三人，以畫或書法蜚聲於世，獨徐禎卿以詩歌名滿士林。清人瀋德潛編選《明詩裁集》，四才子詩，收錄徐禎卿和文明兩人，文明僅錄兩首，而徐禎卿詩竟輯錄二十三首之多。他為前七子之一，聲譽僅次於李（夢陽）、何（景明）。《明詩綜》在比較徐與李、何詩歌時曰：“李氣雄，何逸，徐情深”，一語中的地指出徐禎卿詩歌的基本特——“情深”。他雖然與李夢陽同調，但中原習氣未深，江左流風猶存，吳中派清麗秀逸的風格仍有保留，較前七子其餘各詩作更有自身特點。《明史》用“熔煉精警”四字概括其詩風格。他長於七言近，絶句尤精，清詞逸格，情韻雋永。
徐禎卿所撰詩話《談藝錄》，頗多精闢警策見解，在明代詩話史乃至整個中國古代詩話史中都是屈指可數的精品。且不說前七子及其追隨者們對此備加推崇，就連以反古自命的錢謙益，也對徐禎卿這篇詩論大加贊賞：“專門詩學，究訂裁，上探騷雅，下括高岑，融會衷，備茲文質，取充棟之草，刪百存一，至今海內，奉如圭璧”。現代文學大師錢書先生甚至直接將“談藝錄”用作自己的著作之名。徐禎卿作為“吳中詩人之冠”(《明史》286)，是當之無愧的。