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關鍵詞:趙抃;治蜀;三遊洞;下牢溪;詩
中圖分類號:K 81文獻標識碼:A文章編號:1009- 1769(2002)06- 0010- 05
北宋文壇上崛起了如歐陽修、晏殊、梅堯臣、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、黃庭堅、秦觀等一批在歷史上極有影響的作傢;同時在政壇上也涌現了如范仲淹、王安石這樣的大改革傢，如寇準、晏殊、包拯、歐陽修、韓琦、富弼等這樣一批才華出衆、剛正不阿的名臣、賢臣。
趙抃與歐陽修是同時候人，均官至參知政事(副宰相)。然趙抃與歐陽修比，則鮮為人知了。其實，趙抃也是北宋極有影響的傑出政治傢。他“以寬為治”、“寬猛不同”，尤以治虔、治蜀、治越政績卓著。其行政作風和政策思想，極賦創造性和個性特點。蘇軾論趙抃曰:“公為人，和易溫厚，周旋麯密”，“與人言，如恐傷人”;“然至論朝廷事，分別邪正，慨然不可奪”(P998)。顯然，他既是一位政治上的鐵腕人物，同時又是一位充滿着仁愛的名副其實的“父母官”。其“越州救災”的感人肺腑的生動典型事跡，則充分體現了他一心為民 “鞠躬盡瘁，死而後已”的精神。
趙抃為政、行政作風及其崇高的“父母官”形象，既有着歷史意義，且有着較高的現實教育意義。
趙抃還是一位頗有才華的文學家，尤以詩著稱。其詩“諧婉多姿”、清新秀美、朗朗上口。他經三峽人蜀時所作三遊洞、下牢溪詩(即《初人峽》、《下牢溪》)，則充分體現了他的詩的這些藝術特色。
蘇軾曾為其作了《趙清獻公神道碑》，曾鞏曾為其撰寫了專文《越州趙公救災記》。清乾隆年間所修《四庫全書》收人其《清獻集》十捲。然自近代、現代和當代來，對趙抃的研究和宣傳，則幾乎空白。故挖掘歷史人物，選擇趙抃作為描述研究對象，應是一件有意義的事。
一、趙抃，北宋政壇上的奇才怪纔、鐵腕人物
趙抃，字閱道，號知非子。衢州西安(今浙江衢縣)人。其先祖京兆奉天(今西安市)人，仕宦之傢;五代之亂，徙於越。趙抃生於宋真宗大中祥符元年(1008年)，“公少孤且貧，刻意力學”(P994)，景祐元年(1034年)進士。早年任武安軍(今長沙)節度推官①，崇安(今福建武夷山)、海陵(今江蘇泰州)、江原(今四川崇慶) 等縣知縣，泗州(今江蘇盱眙境)通判;後任殿中侍御史、梓州路(治今四川三臺縣)轉運使、右司諫、虔州(今江西贛州境)知府、河北都轉運使、成都知府。熙寧元年(1068年)，擢右諫議大夫、參知政事。晚年因反對王安石變法，而拜資政殿學士、知杭州，改知青州(今山東青州境);後知越州(治今漸江紹興)。不久復徙杭州直至隱退。
從以上履歷看得出，趙抃長期於地方任職:三任知縣，七任知府、知州，兩任轉運使;還做過州府推官、通判。這些任職，極有利於他更廣泛地接觸社會、民衆，更深地體察、瞭解到各個階層人們的情況和最下層人民的民情、疾苦;也更有利於鍛煉、提高他的政治思想素質和决策、行政的能力、水平。
蘇軾曾用“和易溫厚，周旋麯密”及“分別邪正，慨然不可奪”二語從兩個方面來概括趙抃的性格;曾鞏也曾用“直道正行”、“豈弟之實”(P1261)兩句話來描述他的為政為人。“豈弟”者“愷悌”也，和樂平易之意。故不論從蘇軾的論述看，還是從曾鞏的論述看，均說明趙抃是一個既仁慈、仁愛且又鐵面無私的人物，是一個柔中有剛、剛柔並舉的人物。他為政一生的最突出特點則正是他的這一性格的集中表現:以寬為治，“寬猛不同”;務實、勤政，原則性強。總之，從某種意義上講，在政治上，趙抃是一個鐵腕人物。
在武安軍任推官時，有人曾偽造印章，以作更改赦免用;法吏要將其處死。趙抃在瞭解案情後，嚴加製止:“赦前不用，赦後不造，不當死。”(P10321)此人終判不死而獲救。之後在其知祟安縣、徙通判宜州(治今廣西宜山縣)時，有死囚剛係獄，患癰未潰。趙抃即命醫為之治療，使其免於瘐死而生還。趙抃此舉，顯然是他秉性“柔”中的人道精神的體現。但在最黑暗的專製主義時代，要在一個封建牢獄裏對一個死囚犯實行人道主義，卻决非易事!故趙抃此舉，也正是他在政治上有膽有識情懷的表現。他辦事果决、穩重、有魄力。在泗州任通判時，濠州(治今安徽鳳陽)廩賜軍響“不如法”，士卒聲稱“兵變”，嚇得該郡守不等天黑便關門閉戶，不敢出門。該路轉運使召遣趙抃前往攝政處置。趙抃抵濠州後，“從容如平時，州以無事”。
宋仁宗至和元年(1054年)，趙抃經翰林學士、後為國相的曾公亮推薦而升為殿中侍御史。御史任上，他正氣凜然，彈劾不避權貴，人稱“鐵面御史”。他宣稱要嚴格區分朝中“君子”與“小人”的界綫。認為“小人雖小過，當力排而絶之，後乃無患;君子不幸詿( guà挂)誤②，當保持愛惜，以成就其德”( P994 )。趙抃的“君子不幸詿誤，當保持愛惜”的觀點是極富創造性的。“小人”當然是指朝中的邪惡勢力，即姦保、貪官、昏官。“君子”則是指忠良、賢臣—用現代語說即“人才”。趙抃提出了一個尖銳問題:即對不幸失誤的好官應抱何種態度。趙抃的態度很鮮明:對於朝中的邪惡勢力，應堅决予以打擊，應徹底幹淨地將他們清除出朝廷，以絶後患;而對朝中的好官、棟梁之材，哪怕是犯了錯誤的，也要旗幟鮮明地加以愛惜、保護，以讓他們有立功建業、繼續發揮巨大作用的時空。在此，趙抃所強調的是重視和保護人才。
《宋史》記載趙抃“鐵面御史”形象的事跡頗多。劉沆以參知政事的身份監護溫成皇后喪事;升為國相後也仍行事如初。趙抃認為其行為有失“國體”，上書論沆“當罷”。顯然，趙抃對劉沆的批判是中肯的。溫成皇后原本宮中仁宗特別寵愛的妃子，臨死時，册封為皇后。歐陽修便曾尖銳地批評仁宗對溫成皇后過於“優崇”。當仁宗選擇溫成皇后逝世一周年之日，在興國寺奉安真宗皇帝御容、並於此之後又要求大臣們隨同他一起前往“幸臨”溫成皇后祀廟時，歐陽修對“幸臨溫成皇后”之舉，則堅决予以抵製:他不僅自己不去“幸臨”，且還上《請駕不幸溫成廟紮子》(P851)，乞請仁宗皇帝也不應去“幸臨”。而劉沆之流則恰恰相反，為阿諛迎合仁宗，先以參知政事身份、後以國相資格，將紀念溫成皇后的各種儀式、慶典、葬禮，均搞得異常隆重!劉沆的這些有失“國體”的行為，則恰恰助長了仁宗對後宮美色的過分思念和寵愛。宰相陳執中既是一個胸無點墨的庸官，且是一個兇狠暴戾的惡棍，還是一個反對“慶歷新政”的死硬派。他曾不擇手段地造遙、毀謗新政人物范仲淹;任宰相期間，他又曾毒打自傢傢奴迎兒至死。趙抃上書論宰相陳執中不學無術、過錯頗多。陰謀反對“慶歷新政”、平生非為、奉使不法的宜徽使王拱辰，不稱職的樞密使王德用、翰林學士李淑，均在趙抃的鼎力彈劫下紛紛落馬。
在嚴厲打擊“小人”的同時，他還竭力保護“君子”。如吳充、鞠真卿、刁約、馬遵、呂景初、吳中腹等一批朝中高級官員均因某種“過失”而相繼被逐;趙抃極力上疏申辯而終於使他們一一重返朝廷任職。至和二年 (1055年)，呂溱、蔡襄、韓絳等一批要臣均出守外任;歐陽修、賈黯因竭力彈劫宰相陳執中而“冒犯”了仁宗，亦自請外任，並被恩準。趙抃上疏力保:“近日正人端士紛紛引去，侍從之賢如修輩無幾，今皆欲去者，以正色立朝，不能餡事權要，傷之者衆耳。” ( P10322)正是在趙抃和知製誥劉敞的力諫下，歐、賈得以復領原職。不久，歐陽修為朝廷委以重任，出使契丹。
為右司諫時，陳升之結交、賄賂宦官，以達步青雲晉升樞密副使之目的。趙抃與唐介、範師道等連上疏二十餘章，予以揭露，終於將其打下去!然而趙抃也因此而被調出朝廷，知虔州。
虔州任期滿後返京，進天章閣待製、河北都轉運使。時反范仲淹“慶歷新政”的死硬派賈昌朝以故國相知魏州(治今河北大名東北境)。趙抃抵魏州執行公務，要按察他的國庫;賈昌朝橫加阻攔，派人傳話:“前此，監司未有按視吾藏者。”其意是說:你趙抃也休動我的國庫!對賈昌朝的挑戰，趙抃决無退讓，回話說:“捨是，則他郡不服。”並帶着人馬前往按察。趙抃還受旨督察該路區域的招募丁勇事。該區域募兵勇普遍未能如數按期完成。皇帝有詔:到期未能如數完成募勇者坐罪懲處。因此而坐連戴罪的官吏達八百餘人。趙抃上疏奏請朝廷: “河朔(指黃河以北)頻歲豐，故應募者少，請寬其罪，以俟農隙(意待農閑時)。” ( P10323)朝廷準請。不久，募勇數足，坐罪官吏獲免。賈昌朝因此愧服。
宋神宗熙寧三年(1070年)，趙抃因反王安石而謫任杭州知府。抵任後，杭州一批無賴子弟認為趙抃寬厚可欺而肆意製造事端、駢聚為惡。趙抃知其來意，决不手軟，下令緝捕。他擇重犯刺面發配他州，以懲惡黨。惡黨相繼遁跡。
二、入蜀治益，名震天下
趙抃在地方任上所取得的成績最大者，則要算是在治虔、治越和治蜀上——尤其是後者。
虔州(今江西贛州境)，地處僻遠貧睏大山區，“素難治”。趙抃從右司諫貶至虔州任知州後，實行“嚴而不苛”、寬嚴並舉之策。主要是加強對縣令的管理、指導;同時，又讓他們放開手腳。趙抃“召誡諸縣令，使人自為治”;但有言在先，衹要事辦好了，老百姓高興，“吾一無所問”;“令皆喜，爭盡力”。( P10322)於是，“虔事為少，獄以屢空”。又“改修????法，疏鑿贛石，賴其利”。(P995)從而虔州轄地出現了一個社會穩定、人民安居樂業的局面。虔州與嶺南鄰近，又是兩廣要衝。時在嶺南任職的兩廣外籍官員死後，死者及其傢屬因貧睏而無以還鄉。趙抃造舟百艘，並通報諸郡仕宦之傢，“有不能歸者，皆於我乎出”。 ( P10323)於是，死者仕宦之傢均紛至沓來。趙抃授予舟揖，發放路費，一一送他們踏上歸途。
趙抃一生，曾四次人川任職治蜀。頭次是赴蜀任江原(今四川崇慶境)縣令。第二次是移梓州路轉運使，改益州(今成都)。蜀地，山高皇帝遠，本難治之地。基層小吏，“肆為不法”;州郡達官，“公相饋晌”(意即慷國傢之慨，行賄受賄，貪污腐化)。趙抃此次抵益州後，首先整頓官風。他“身帥以儉”，做出表率;並要求各級行政官員必須清正廉潔、執法守法。有不從者，按典章嚴懲!“蜀風為變”。所轄窮城小邑，趙抃也均派行部一一深人視察、訪問。父老鄉親無不欣慰，刁官姦吏無不驚恐。
趙抃第三次入蜀則是於英宗治平年間。他因在河北都轉運使任上做出了顯著成績，而為朝廷加竜圖閣直學士、知成都府。趙抃到任後，“以寬為治”。以往任梓州路轉運使時，便曾獲悉有人曾以祭祀為名聚衆肇事，當局曾對肇事者施以峻法:其首處死;其協從者刺面發配。趙撲此次抵益，適逢此獄再犯。“其人皆懼”，認為“公必盡用法”。(P996)趙抃經查，發現屬一般性聚衆鬧事，案情也並非所聞那麽嚴重。於是他親自處置:刑懲首惡，釋放餘人。“蜀民大悅”。
第四次入蜀則係趙抃知杭州、後移知青州(今山東青州市)任上時。青州正遭蝗、早二災。蝗災剛剛撲滅，時成都的戍卒(戍邊部隊)騷動告急。時熙寧五年(1072年)，宋神宗詔趙抃以大學士復知成都。神宗曰:朝中更合適的人選莫如爾也，“(爾)能為聯行乎”?趙抃對曰:“陛下有言，即法也。奚例之問?” ( P10324)趙抃受命於危難之時。抵任後，“治益(成都)尚寬”。對戍邊部隊的處理，則致力於溝通。一日，坐堂上，有卒長在堂下。趙抃好言相勸說:“我與你年齡相仿。我衹身入蜀，為天子撫一方。你亦應廉潔、謹慎，要有無私無畏的精神，以率領大傢守好疆土。等守邊任務完成後，你帶着國傢給你的酬資還鄉，閤家團聚，安頓好傢室，過太平日子，這不是很好嗎?”③這番入情入理的話，在軍隊中競相傳播，産生了強烈反響。戍卒“莫敢為惡”。蜀安然。
此任期間，劍州(治今四川劍閣縣)民李孝忠集衆二百餘人，私造符牒④，度人為僧。有人以謀反罪加害於他們。根據刑律，犯謀反罪是要全部殺頭的!趙抃深知事關重大。於是他不將此案交獄吏辦理，而是親自將其從輕發落:處李孝忠“以私造度牒”罪;“餘皆得不死”(P997)。趙抃因此而被人誣之以“縱逆黨”罪上告朝廷。朝廷對案件復查，認為趙抃的處置與法相合。從而，還趙抃清白。
此次任上趙抃所辦的另一件極出色的事是對少數民族問題的處理。茂州(今四川茂墳羌族自治縣境)夷人(羌族)部落經常以武力犯成都境。趙抃因治蜀得力而聲威大震。夷人頭領因害怕趙抃徵討而主動請降，並要殺一奴婢取血以飲盟誓。趙抃很願意與夷人友善、盟誓結好;但反對殺奴取血。趙抃令:“人不可用，三牲可也。”(P997)趙抃的使者抵達後，與夷人首領鹿明玉遵從趙抃的指令，一起改用飲牲畜血拜天、盟誓、結好。從此，益境太平，夷人誠服聽命。作為一位九百餘年前的封建士大夫官員的趙抃，在處理少數民族的問題上，竟也會有如此的膽識、胸懷和政策水平，這就很難得了。
趙抃治蜀，成績卓著，名氣很大。趙抃第四次卸任離蜀後由馮京繼任守成都。馮京認為“趙公所為，不可改也”。馮京的態度則恰恰說明趙抃治益的名氣之大，影響之深、之廣;也足以說明趙抃治益的成功。宋英宗、宋神宗對趙抃治益均曾給予過充分的褒肯。朝官榮諲調任梓州路轉運使時，英宗對他說:“趙抃為成都，中和之政也。”神宗立位後，當面誇奬趙抃“匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易”。(P10323)神宗凡擬定二郡(指虔、益)郡守，必稱:“昔趙某治此，最得其術”。(P998)顯然，在神宗眼裏，趙抃既是治益專傢且又是難得的棟梁之材。不久，擢趙抃為參知政事。
三、越州救災及曾鞏的《越州趙公救災記》
趙抃於熙寧元年(1067年)擢右諫議大夫(屬中書省)、參知政事後，與富弼、曾公亮、唐介同心協力輔政，很得神宗賞識。然而，此時王安石發動了變法。朝中一批頗有資歷才華的如歐陽修、韓琦、富弼、司馬光、蘇軾等一批老臣、要臣，對此不很理解。趙抃無疑也在其列!他們或憤然辭職(如司馬光辭樞密副使)，或明火執杖抗爭。安石變法，無疑是一場推動歷史進步的變革。然而，這場變革要在北宋神宗王朝這部已昏庸、腐敗了的國傢機器內部進行，就必然要遭遇很大阻力;就必然會遇到許許多多無以剋服和突破的局限。同時，就變法內容言，又確有好些不切實際而值得探討的東西。如青苗錢便是激烈論爭的一個焦點。時在青州的歐陽修就曾為此連上二書進行爭辯。法定:年逢農時由政府嚮農民發放有息青苗錢(糧)。如此做法，名為“惠民”，而實施起來卻弊端頗多。一是息過重:十分本，二分息。“官中放債，每一百文，要二十文利爾。”( P903)衆多官吏甚至將此當成搖錢樹，不擇手段地加息滾利，殘酷敲詐盤剝農民。二是不顧年歲豐兇，一律硬性按每年規定時間收回本息，往往使得不少農民“𠔌場颳幹，鍋底朝天”也無法償清“官債”，甚至弄得傢破人亡!歐陽修上書神宗曰:“欲使天下曉然知取利(指青苗錢所獲之利)非朝廷本意”，就必須“除去二分之息，但令衹納元數本錢”。並辛辣批評朝廷所謂的“衹許收二分”而“不許收三分”息的做法，衹不過是孟子所言“五十步笑一百步”的把戲罷了!並無情揭露了是時層層官吏“抑配人戶(指嚮農戶強行攤派青苗錢)成患”的現實 ( P903 )。群臣批評“青苗錢取利於民為非(指這樣做不對)”;可虛偽的宋神宗對此之說異常反感、惱火，硬說“朝廷本為惠民”，“取利非朝廷本意”(P903)。趙抃原是積極支持安石變法的，並曾極力推舉他做宰相。然而，“青苗錢”的實施，則引起了趙抃極大不滿、乃至憤怒。他上書神宗曰:“朝廷事有輕重，體有大小;財利於事為輕，而民心得失為重。青苗使者於體為小，而禁近耳目(指朝廷忠良)之臣用捨為大。今不罷財利而輕失民心，不罷青苗使者而輕棄禁近耳目，去重而取輕，失大而得小，非宗廟社視之福。臣恐天下自此不安矣。”(P996)趙抃上此書後，數次呈書請去職。熙寧三年 (1070年)四月，又再次呈書請去。不久，趙抃除資政殿學士、知杭州;“未幾徙青州”。熙寧五年(1072年)復知成都。
熙寧七年(1074年)知越州。抵任後第二年吳越大早，繼而大疫。災情的嚴重，震驚全國。蘇軾《趙清獻公神道碑》載:時“吳越大饑，民死者過半”。曾鞏在《越州趙公救災記》中寫道:“是時，早疫被吳越，民饑謹疾病，死者殆半，災未有巨於此也。”
趙抃越州救災，則正是在這樣的背景下開展的。
《宋史》、蘇軾的《趙清獻公神道碑》，對趙抃越州救災，均有較多篇幅的記載。而與蘇軾同時候的曾鞏，則為此寫下了專文《越州趙公救災記》。該《記》是曾鞏的代表作之一，也是中國古文中的名篇。評論傢們認為，該文之所以“打動人心”，首先“在於趙抃救災事跡本身”，當然“與文章在藝術上的特色也是密不可分的”(P1263)。
《越州趙公救災記》詳盡記錄了赴抃救災前的“謹其備(即充分準備)”、開展救災的生動事跡及其救災效果。全文一千餘字，結構緊湊、完整，語言簡潔、凝煉、質樸。讀之，字字落地有聲。這是古籍中絶無僅有的研究趙抃越州救災的極珍貴資料。
熙寧八年(1075年)夏，吳越大早爆發。因災荒將引起的 “民大饑”到來之前的九月，已年邁67歲的趙撲，便嚮他所轄州、縣官吏下達了如下調查令:(一)受災有多少鄉村、面積有多廣?(二)百姓能自食者有多少戶、多少人?(三)官吏中，能獻出多餘糧食的人有多少、糧有多少?(四)國庫存錢、糧能拿出來救濟的有多少?(五)可募糧食的富戶有多少?(六)寺院、道觀在保證白食的情況下，能募出來供救濟的糧食有多少?如此等等。趙抃在將以上調查項目一一查對、登記在册後，便組織發動州縣積極開展募糧募錢救災活動。
州縣官吏記錄孤老疾弱、不能自食者二萬一千九百餘人。趙抃從富人及僧人、道士那裏募得糧食四萬八千餘石，並“佐其費”。自是年十月起，孤老疾弱、不能自食的災民，均發放糧食人日一升，幼兒減半。趙抃視人多擁擠，怕被踏踐、踩傷，於是，又改受糧者男女異日，人受食糧兩日。又挂念着災民們流亡在外，故趙抃在城市郊野，又辦起了五十七個發放所，以便他們就近獲得救濟糧;並告以“去其傢者(指離開傢園者)勿給(糧)”，以勸流亡者速速還鄉。救災工程巨大，執事官差奇缺。於是趙抃便取不在職而居於越境之吏，供其食而任以事。使救災工作得以順利進行。
趙抃又從州、縣官員那裏徵得糧食五萬二千餘石，一律按平價出售給有自食能力的災民。為方便災民購糧，趙抃建售糧點十八所。又傭災民建築城池，付予錢與糧，以使自食其力。凡嚮富人藉賃錢糧貧睏者，趙抃限富人待稼熟收穫之季，方可取回本息。被遺棄之孤兒孤女，趙抃均派人一一收容撫養。趙抃一生“嫁兄弟之女十數，他孤女二十餘人”。 (P10325)這 “他孤女二十餘人”中，便有趙抃於當年在越州救災時所親自收養的孤女。
明年春，瘟疫肆虐。趙抃組織動員州縣建造病坊，收容治療疫者。又募得僧人二名，歸於屬下，協助視察醫療飲食，令無依無靠者有所依;凡死難者，均派出使者予以安葬。“公於此時，蚤〔同“早”〕與夜憊心力不少懈，事細巨必躬親，給病者藥食，多出私錢(指趙抃為之出醫藥食費)。”(P1261)“(趙抃)以傢貲(同資)先之，民樂從焉”(P997)。真可謂“鞠躬盡瘁，死而後已”!
為救民於水深火熱中，趙抃無私無畏，敢破敢立，不拘一格。按以往規定，“歲廩(指開倉救濟)窮人，當給粟三千石而止”;然而，救災中趙抃販濟窮人的糧食又何止是這個數的十倍!“法:廩窮人，盡三月當止”;而趙抃 “廩窮人”自頭年十月到第二年“盡五月(方)止” (P1261)。凡事有非議和追究責任者，趙抃均一人以當之，决不纍及下屬。正是由於趙抃無私無畏、鞠躬盡瘁，越州災民纔得以“免於轉死”;“生者得食，病者得藥，死者得藏(意葬)(P997)”。越州救災中所充分展現的趙抃一心為民的“父母官”形象，與那些對人民疾苦視而不見、麻木不仁的庸官、昏官，與那些一心衹想吸幹人民血汗的大小貪官、包括那些膽敢貪贓國傢所發放賑災救民財物的大小貪官，形成了鮮明對照!從這一意義上講，趙公越州救災的形象，對當今的反腐廉政建設，也是有着現實教育意義的。故曾鞏曰:“其施雖在越，其仁足以示天下;其事雖行於一時，其法足以傳後”。(P1262)歷史的經驗值得註意。曾鞏的這番話，真可謂高屋建瓴,洞察深遠、耐人尋味!
四、所作三遊洞、下牢溪詩及趙抃的晚年
從抃京(開封)人蜀.有水、陸二路可行。趙抃曾四次入蜀; 當他走水路歷三峽入蜀時，途經夷陵，曾寫下了《初入峽》、《下牢津》兩首詩(1094一P766 )。詩寫得清新秀美、朗朗上口。
《初人峽》詩云:
峽江初過三遊洞，天氣新調二月風。
樵戶人傢隨處見，仙源雲路有時通。
峰巒壓岸東西碧，桃李臨坡上下紅。
險磧惡灘知幾許，晚停徵棹問漁翁。
《下牢津》詩云:
拖舟百丈苦攀躋，一過牢津恍似迷。
花放亂紅迎彩旆，𠔌傳深響答鳴鼙。
避人幽鳥凌雲噪，抱子驚猿走險啼。
春岫重重春水緑，卻疑春在武陵溪。
彩旆(pèi)即彩旗; 鼙(pí)，即小鼓;春在武陵溪者，即喻春色秀美的下牢溪有如春到風景如畫的著名勝地武陵溪。《初入峽》詩是直接寫三遊洞風光景物的;《下牢津》詩所寫的也與三遊洞有關，因下牢溪是三遊洞的所在地。留存至今的北宋人所寫三遊洞及下牢溪的最早的詩應首推歐陽修的《三遊洞》、《下牢溪》詩，其次便是趙抃的《初入峽》、《下牢津》二首了。論年齡，歐陽修比趙抃僅大一歲，但歐陽修進入仕途要比趙抃早得多。當歐陽修於景祐年間貶至夷陵任縣令時，趙抃中進士纔不過兩、三年。而趙抃走水路人蜀，途經夷陵寫下《初人峽》、《下牢津》二詩時，距歐陽修寫《三遊洞》、《下牢溪》詩，那又是二、三十年以後的事了。
《初人峽》、《下牢津》二詩寫的均是三遊洞、下牢溪和整個西陵峽口兩岸春天的景象，這說明趙抃這次入峽赴蜀是在春天。景物描寫異常真實、亮朋、生動;情感抒發非常細膩、清新、感人。既描繪出了一幅有着濃郁三峽特點的、鄉土人情味十足的山水畫，且還畫出了一幅真實反映三峽歷史的色彩繽紛的峽江拉纖圖。“拖舟白丈苦攀躋，一過牢津恍似迷。花放亂紅迎彩旆，𠔌傳深響答鳴鼙。”這些凝重、形象而又生動的詩句告訴我們:在那沒有汽油和內燃機的漫長歷史年代裏，我們的祖先便是這樣在三峽裏進行着航運的!
而詩中如“峰巒壓岸東西碧，桃李臨坡上下紅”等詩句，則無愧是描寫三峽壯麗景色的膾炙人口的佳句。
清人評論趙抃的詩云:“其詩諧婉多姿” (1094一P739 ) 。顯然，《初人峽》、《下牢津》二詩也是充分體現了趙抃其詩的這一特點了的。趙抃性剛直、冷清、嫉惡如仇。故清人對其詩又另有評議，認為其詩“乃不類其為人”（1094一P739)。顯然，這後一評議是就趙抃性格中的“剛”的一面而言的。其實，趙抃“剛中有柔”，其性格中還更有“柔”的一面。他的情感世界異常豐富。他既嫉惡如仇，且又更熱愛真、善、美——熱愛人性美和大自然中的美。既熱愛美，又能深刻理解美，還能用他那生花之筆極富魅力地來表現出美來，這便是趙抃的詩為何能夠具有“諧婉多姿”特點的根本因原之所在。
趙抃一生十分酷愛山水。在他晚年隱退後，居於衢縣老傢。 “有溪石鬆竹之勝，東南高士多從之遊”。正值通判溫州任上的兒子趙屼(wù)的，也趕來老傢侍奉，陪同老人遊覽天台、雁蕩。不久聖上提舉其子趙屼為兩浙常平，為其照顧老人提供了方便。趙屼服侍老人重遊勝地杭州。不久，因疾還衢。宋神宗乙豐七年(1084年)，趙抃逝世於家乡，享年77歲。趙抃涉入佛門頗深，“晚歲習為養氣安心之術，修然有高舉”(P998)臨終，晨起如平時，趙屼侍於側，公與之誦訣，詞序不亂，安坐而沒。死後，贈太子少師，謚“清獻”。留有著作《清獻集》十捲(1094一P739)。
《宋史》對趙抃一生評價頗高:“抃長厚清修，人不見其喜溫”，“平生不治貲(同“資”)業，不畜聲伎”，“施德惸⑤貧，蓋不可勝數”。“其為政，善因俗施設，猛寬不同，在虔與成都，尤為世所稱道。”著名慶歷新政人物、三朝(宋仁宗、英宗、神宗)宰相韓琦，曾給予趙抃的德行和風範以極高的評價，曰:“真世人標表，蓋以為不可及雲” (P10325)。
註釋:
①推官:州府節度使下所置的負責辦理刑獄事務的行政官員。
②詿誤: 詿，音guà。詿誤，即貽誤，連累。章炳麟《新方言·釋言》:“今人謂失官讓誤，蓋謂己本無罪，被人所詿誤耳。”
③原文見《宋史·列傳捲七卜五》:“吾與汝年相若，吾以一身人蜀，為天子撫一方，汝亦宜清謹畏戢以率衆，比戍還，得餘貲持歸，為室傢計可也。”清:高潔意，引申為廉潔。戢：音jí，收斂意。貲:音zí，同“資”。
④符牒:符牒，即度牒，出傢僧身份憑證，衹能由政府製作發放。牒:音dié，古代書板，引申意為“憑證”。如白居易《杜陵叟》詩:“昨日裏胥方到門，手持尺牒榜鄉村。”
⑤惸:音qi6ng,怠為無依無靠。
參考文獻:
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!宋]曾鞏.越州趙公救災記[A ].古文鑒賞辭典[M].上海:上海古籍出版社,1997. 7.
[元]脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1977.11.
[宋]歐陽修.歐陽修全集[M].北京:中國書店,1986.
四庫全書·清獻集[M].上海:上海古籍出版社，1987.6.
作者簡介：袁瑾（1978— ），女，湖北宜昌人，武漢大學人文學院在讀研究生。
來源：三峽大學學報（人文社會科學版）