宋代  宋(1092年～1128年)

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　　道教第三十代天師。字嘉聞，一字遵正，號翛然子。其少而聰穎，九歲即承襲天師教法。宋徽宗時，先四次奉召入朝廷以奏答策問，得賜號“虛靖先生”，秩視中散大夫，且授與“陽平治都功印”。進而又封為“正一靜應顯佑真君”，詔有司就國之東下建院以居之，賜額曰“崇道”。又與緍錢，大修竜虎山上清官。恩賚之厚，尚及追其祖與父，官爵其兄。然張繼先志在衝淡清虛，遂固辭以歸。於上清宮作靜安閣，為心齋坐忘之所。繼先亦曾修煉竜虎丹竈，“瑞彩祥光照耀山𠔌”，留下降祥堂、濯鼎池等遺跡。宋欽宗靖康二年(1127)，應詔赴闕，至泗州而卒，享年三十六。元武宗封其為“虛靖玄通弘悟真君”。張繼先精於神霄，雷法與內丹學，著有《明真破妄章頌》一，亦稱《大道歌》，為七言四句韻文，內容強調馭神住氣為修道之要。繼先認為人身有元精、元氣、元神“三寶”，皆一氣化成，而“雷乃先天氣化成”，我身與天仙同諸一氣，以心神，即可動“雷機”，叱吒之神，召喚百萬雷兵，左右睛雨，又以為法即是心，心外無法，“妄念紛紛且失真，符圖咒訣費精神”，反對坐守丹田、泥丸及符圖咒訣等，聲稱要把握自身元神，即可通天，擯棄他法，是謂“破妄”。而萬法歸於道，若元神靜定，慧劍斬魔，便能道。明張宇初編次其書文、詩詞歌頌等二百篇(首)而成《三十代天師虛靖真君語錄》七，多論述修道理論和修道方法。其中，《心說》謂心與神、道異名而同義，人若能止靜心，守一虛無，即可離塵絶俗；而一念萌動，則墜輪之苦。善書法，政和二年(1112)曾書“宣和御制化道文碑”。