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閱讀儲仁遜在小说之家的作品!!! |
儲仁遜畢生布衣布履，持身狷介，以醫卜、堪輿、設館為生業，可算是一個傳統型“閑人”，但他卻看重天津的地方掌故，且特別關心當前的時政大事。天津圖書館藏他的未刊著作《聞見錄》(第一捲題《有聞必錄》)十五捲，題記雲：“此册乃先生手錄，禿筆渴筆而絲毫不苟，亦足覘先生之桓其德矣。此謂‘有聞必錄’，蓋皆掌故之學，間附考證，亦必有關世道人心之言。有考索津門文獻者，吉光片羽，有足珍焉。”南開大學圖書館和天津圖書館還藏有他的《時論摘要》三捲，捲三自註云：“自癸卯年七月繕起。”按癸卯年即光緒二十九年（1903），正是晚清“新政”次第舉行之年。所謂“時論摘要”，即摘抄當時報刊上刊載之重要論說，如《論官吏虛誇之害國》、《論造就國民為富國之本》、《合群以禦外侮說》、《論中國之前途》、《論日本為中國之近患》等，亦有自然科普文摘，如《論粘液體質》、《論冰雹》及白話短篇小說《夢裏諧談》(傅癡人)、《天壇記》(孫蔚韜)等。大抵上隨看隨抄，不加分類編次，反映了儲仁遜對時政的關註，以及廣泛的興趣所在。
儲仁遜同時又是一位小說愛好者。南開大學圖書館藏儲仁遜所抄通俗小說(“話本”)十五種：計《蜜蜂計》十回，《毛公案》六回，《於公案》六回，《於公案》十回，《雙竜傳》五回，《青竜傳》四回，《陰陽鬥》十六回，《雙燈記》十回，《滿漢鬥》八回，《蝴蝶杯》十回，《八賢傳》二十回，《孝感天》七回，《聚仙亭》十回，《劉公案》二十回，《守宮砂》一百二十回。有的是一般性的抄錄，如《陰陽鬥》抄自《陰陽鬥異說奇傳》；有的則作了某種程度的整理乃至再創作的工作，如《混元盒五毒全傳》原為二十回，儲仁遜易名為《聚仙亭》，又將其兩回並成一回，將單回目變成雙回目。《守宮砂》與通行之《三門街前後傳》內容全同，今見之《三門街》，有南京圖書館藏民國二年（1913)上海天機書局石印本，靡頁有上元楊節齋題“新出衆英雄大鬧三門街前後傳 ”，而儲仁遜抄本《守宮砂》的時間可能早於民國二年（1913)，二者的關係還有待考證。其餘十二種至今未見著錄的小說，出自儲仁遜手筆的可能是很大的。
儲仁遜又有文言小說《囂囂瑣言》兩捲，故亦可算作文言小說傢。《囂囂瑣言》捲一最後一篇《闇雲天》，標題下雙行書“警俗小說”，乃是儲仁遜創作的白話長篇小說。《闇雲天》第一章曰“緣起”，第二章曰“落魄”，第三章曰“鬻女”，第五章(按實為第四章)曰“喪親”，未完。“緣起”謂：“小說之為物，除歷史小說外，大抵都是無中生有，由人捏造，所描寫苦樂悲歡情形，好似天花亂墜。不過，作小說之人所抱宗旨，實因古聖先賢的格言學說，可以勸化中等以上的人，不能警教中等以下的人，所以苦心孤詣，造出一段事實，使人不厭，使人愛讀，在那無形中有勸化之意，那就是作小說人推一的宗旨。”儲仁遜雖仍提倡小說的“勸化 ”作用，但卻清醒地看到小說“大抵都是無中生有，由人捏造”的虛構性，這種小說觀是頗有時代特色的。
《闇雲天》敘士子張世毅，傢境艱難，以教館為業。時當甲午中日戰後，張世毅聞中國割地賠款，大為不平，悟得中國被日本欺壓，皆為八股所誤，遂嚮主人辭館，自言所教之八股於國傢非徒無益，而又害之，故實不願再作此無益之事，情願率妻子到鄉間躬同耕種。庚子年鬧義和拳，張世毅勸阻村正練拳，遂被殺，田産充公，小女亦被賣與何相國夫人為使女。由此可見，儲仁遜既具有愛國激情，於創作三昧頗知一二，文筆亦頗不劣。
《囂囂瑣言》捲一為二百二十九則，捲二僅二則，從性質上看，是儲仁遜隨筆記述的小說稿本。書中記事起於光緒十四年（1888），迄於宣統辛亥（1911）三月（《奇冤報》）。除少數例外，大都逐年排列，有的還帶有實錄的口氣，如“ 今庚寅（1890）年甫十七”（《假屍還魂》）。
《囂囂瑣言》的內容較為蕪雜，大多因襲志怪小說的舊套，處於水平綫以下，如《磨盤怪》、《紅衣女》、《溺鬼討替》、《屍異》、《隔世認夫》、《至孝還陽》、《棘闈認母》之類。其他如《騙術翻新》、《婦女騙局》、《設局誣陷二則》、《騙術二則》之敘詐騙故事，亦可供人一笑。屬於傳統型題材而能生發新意的，有《幻夢迫人》。開首雲：“邯鄲一枕，未熟黃粱；南柯一覺，已空槐郡。古人有因夢幻而淡名心，今人反因夢幻而成功名者，一以夢得，一以夢失，此中殆有數焉。”通篇做的是翻案文章。小說寫張僖為粵之開平人，十歲失怙，零丁孤苦，無所依倚，隨其叔嬸至澳門，日作小販，聊以糊口。叔嬸中午乏嗣，撫如己出。張年十六，知慕少艾，與鄰王氏女互相愛悅，為其叔窺破，責之曰：“王女聞已許字者，踰墻鑽穴，國人皆賤，豈可妄為乎！”張心滋不悅，夢寐中與叔爭辯，怒持刀弒叔，驚懼而醒。時已四鼓，不知為夢，懼罪乘夜逃抵粵省。時滇督岑宮保到粵募勇，張應召投營，列於行伍。倏忽十載，迭膺賞功，乞假榮旋，拜見其嬸，將以謝前事之罪。忽見其叔猶健在，因嚮叔嬸言曰：“日前見罪之事，得非夢乎？抑何叔之尚在也？”叔奇其言，張從頭細述之。叔曰：“無怪爾夜無故而逃，使吾懸揣而不得其故也。”因笑曰：“一夢驚懼，竟至十有五年而始醒也。苟非有惡夢迫之，何以有今日也！”
又如《李椿齡》，敘李椿齡、安光知二人訂芝蘭之好，安傢貧，遂托妻子於李而之楚遊。李亦銳身自任，並無難辭。安就道旬餘，妻嚮李求貸，李非特不與，且謂：“爾傢坐食山空，有出無入，天長日久，我何能濟無厭之求？請絶妄念，勿再饒舌。”安妻大恚，衹好與女作壓綫生計。三載後，安自荊湘回，輜重頗富，知別後情形，遂與李絶交。李置酒招安飲，擎杯告安曰：“餘以婦女素性驕惰，若常川接濟，彼將有所恃無恐，女紅自必荒廢，餘故激怒之，使自食其力。況瓜田李下，易啓猜嫌乎？”言訖，命僕持一匣笥出，指謂安曰：“此汝傢所鬻之物，已代收在此，今當奉還也。”安恍然大悟，稱謝再三，由是交友如初。
《煙鬼索煙》則在神怪的外殼中，註進了新的內涵：
辛卯歲十月杪，長隨瀋祿投宿於保陽省城鼓樓東雙升店南耳房。安頓已畢，扃戶而出。二鼓方歸，呼店主人為之啓戶，入室覺陰氣逼人，心悸發堅，猶以為孤客膽怯，人情之常，遂不介於懷。脫履登床，取半段槍就燈吸阿芙蓉膏，吞吐間，忽見燈火騰躍者數四，俄而光變為藍，心知有異。未幾，目眩生花，零星亂射，所吐煙恍惚中似有人承之，驚起，奪門出，急呼店主人，為述其狀，共趨視之，見鴉片傾溢，滿盤有五指印，遂訝為煙鬼。主人初諱之，固詰，始言月前有楊姓客寓此以戒煙病，比傢人來視，而氣已奄奄，逾時而歿，不便棺殮，裝車而去。今殆其鬼為厲耶。
作者以臥月子的名義評道：“嗟呼，人當永訣，雖極愛者亦當割愛，惟煙癮如影隨形，拋他不得。既為鬼，猶嚮生人索煙吸，可知鬼在冥間，亦癮不可堪矣。煙之為害，大矣哉！”按儲仁遜抄本白話小說《劉公案》，本是敘乾隆朝事的，但在捲首加上一詩道：“鴉片大煙甚興，拿着當作一能。吸上幾口神氣清，那管久後受病。就着有錢能買，無錢想吸不能。癮若來了身難動，突竟斷送性命。”儲仁遜在《聞見錄》中又寫道：“甲辰道光三十四年，海外西洋英吉利國商人至我中國販賣鴉煙土。”下註：“又名大煙，此煙土以銅鍋熬煮，以紙滲漏其水收膏，用香油燈燒膩，按在煙槍上臥而吸之。吸之有癮，屆時必吸，否則渾身酸痛，哈息眼淚呆睡，飲食不能下咽，骨瘦如柴，面黧發枯，陰陽顛倒，夜則精神百倍，晝則昏睡如泥，不能理業，民睏國窮，此是國傢之大害。”與鴉片有關的還有《劉兆申》，敘劉兆申之父藉禁絶洋煙之機，私匿晉客巨箱洋藥，晉客既不能控告，又恐適以召禍，竟投河自盡。不數年，劉傢計漸起，夢晉客托胎為劉兆申，成人後將傢財揮霍蕩盡。雖言因果報應，而有時代烙印。要之，在各種場合、采用各種形式抨擊鴉片之害，是儲仁遜一貫的宗旨。
因果報應故事而打上時代印記的還有《李富春》。敘李富春在天津大德福機器磨房司賬，這是新的生産方式引進後出現的新職業。李富春見機器不快，琢磨棄磚砌煙桶，改鐵桶煙桶，使每日多出麩五百噸，省煙煤一百餘噸，這又是具有新觀念的新人形象。鄉鄰李有倚富春引進，常買大德福麩子，短欠麩錢三十餘吊，皆富春墊還。一日，富春至機器房琢磨機，左手拇指被機器皮帶捉去而逝。李有不僅不還欠錢，反說：“富春欠吾錢八九吊，憐爾子幼妻姣，作為罷論。”富春鬼魂附李有體曰：“好一個李有！負心昧良，所欠不認，反倒欠爾之錢。我非捉去爾，不可以解憤。 ”竟將李有捉去而亡。
《居心守舊，無地可容》，則藉陰間的改革影射晚清的新政，與流行的晚清小說模式如出一轍。開首雲：“近自聖天子勵精圖治，詔行新政，陽有督撫承旨，陰歸閻摩天子遵行。”陰間閻君會議，以九殿君徽號“平等”，頗有維新之機，故予以全權辦理鬼務，又派宗志、權立為幫辦參贊。忽報某大員因妒嫉新政，忿而致死，生魂到此，請王發落王。幫辦曰：“若以宗旨論之，應以大員為守舊黨魁，嚴懲其罪。”參贊則以為：“然以權力觀之，尚不能擅治此員之罪。”於是仍放還陽土。大員既生，傢人鹹嚮稱賀。大員忽愀然不樂，曰：“有甚快活！我因怕見維新的人，怕聽維新的話，故纔求死；豈知死後第一眼見的就是‘平等’，聽見的不是‘宗旨’，就是‘權力’，將來可怎麽好！”將守舊派的靈魂，刻畫得入木三分。
然而，儲仁遜並不能算作改革的真正擁護者。《貌相取咎》堪稱一篇出色的寓言，敘一男子，“傴僂麯背，頤隱於臍，肩高於頂，頸附大癭若甕，強項不能回顧，身長三尺有咫，掉臂遊於津之單街鐵橋上，有揚揚自得之意”，有一老翁斥之為人世之妖異，男子聞之，怫然不悅，遮翁而言曰：
吾以翁須發蒼蒼，飽閱人世，或有知者；今動視人為妖，抑何無知乃爾耶？且吾聞之，天壤間所稱妖者有五，而狀貌不與焉：為臣不忠，為子不孝，嫉賢妒能，暴戾不仁，目無君父，謂之人妖；賞罰不公，是非倒置，賄賂公行，朝野觖望，謂之政妖；奇技淫巧，雕鏤精工，悅目蕩心，無益於事，謂之物妖；利兵炸炮，火箭水雷，殘害生靈，草菅民命，謂之器妖；宗師異教，譏詆聖賢，畔道離經，用夷變夏，立說著書，以禍後世，謂之文妖。五者吾無一焉，謂之為妖，不亦異乎？且吾之為吾，豈願其之若是哉？即父母之生子，亦豈欲其子之若是哉！是造物者之將以予為此區區也，天之所附，誰能免之。浸假化翁之形以為吾，化吾之形以為翁，翁又將若何也？吾不料翁行年七十，猶有蓮心也，翁休矣！
小說的主旨在“人之不可以貌相”，其所痛詆之“人妖”、“政妖”，亦頗有針對性；但以“奇技淫巧，雕鏤精工”為“物妖”，以“利兵炸炮，火箭水雷”為“器妖”，以“畔道離經，用夷變夏”為“文妖”，則暴露了儲仁遜遠遠夠不上“新人”的標準。
天津處於開放口岸，故多海外奇聞，這就構成了《囂囂瑣言》的一大特色。如《鼠鬥貓》，敘遊客袁佐自安南抵澳門，以鐵絲籠畜一鼠，重約一斤有奇，自言能與貓鬥，招澳中畜貓之傢籠貓至店約鬥，皆敗。“鼠不敵貓，人皆知之；乃物反其常，竟有鼠王自大者”，這正是神怪小說所要宣揚的觀念。
《長遊婦》則敘餘生由坤甸附輪船赴叨，見一少婦，豐姿綽約，舉止可人，然迫視之，便有凜然不可犯之色。迨至宵分，客皆酣睡，婦尚兀坐，雙目炯炯如明燈。有人鷺伏而前，捧其皮篋。婦忽返舉指嚮其人，口作粵音，疾斥曰：“止！止！”其人即捨篋，呆立如木雞，雙足如被釘牢，難移寸步。生始知婦挾奇術以遨遊海角者。迨舟將抵叨，生故揖婦問其何往，婦曰：“天空海闊，何地不足棲遲，且梗跡萍蹤，難預告也。”語甚冷落而有弦外音。婦之奇，不光在“挾奇術”，而尤在“遨遊海角 ”，而這纔是新意之所在。
反映西方觀念的輸入而對傳統倫理道德造成的衝擊，有《婚姻奇案》。廣東順德霞石鄉女子梁保屏，年僅及笄，父母命往未婚夭亡周姓子傢為死人婦，不甘獨守，約開照相店之陳燧生逃至香港，成為夫婦。鄉黨疑係僕婦阿三從中引誘，乃將阿三送官訊追。小說抄摘梁保屏稟香港華民政務司的全文，中有“自是八年於茲，苦雨凄風，殊無生人樂趣。及稍長，見理愈真，方知男女居室，乃人之大倫，古有明訓，何須自尋煩惱，有負天地生成，將必擇人而事”之語，反映了青年女子的覺醒。稟文敘述自己與陳燧生自願結婚的經過道：“惟自念堂上老人，素泥風俗，縱有請命，難邀允準，於是以大舜不告而娶之大義相勸，燧生始冒險同到香港，即循英例報註婚姻册，托庇於文明宇下，當官匹配，正大光明。”復反駁“被人誘拐私奔”之說道：“自問胸有特識，何庸僕婦代籌，雖阿三曾遞書信數次，亦不過供主人驅策沒字牌，亦安知其中消息也？”寫得正大光明，義正辭嚴。