閱讀蘇曼殊在小说之家的作品!!! 閱讀蘇曼殊在诗海的作品!!! | |||||
苏曼殊1903年蘇曼殊留學日本，曾在東京早稻田大學預科，成城學校等處就讀，並利用假期到泰國、斯裏蘭卡等國遊歷，在日本期間，參加過中國留學生的愛國組織革命團體青年會和拒俄義勇隊，傾嚮於民主革命。學成後回國，任上海《國民日報》的翻譯，不久即於惠州出傢為僧。1907年赴日組織亞洲和親會，公然反抗帝國主義，後與魯迅等人合辦雜志《新生》，但未成功，此後遠赴爪哇。辛亥革命後歸國，對現實悲觀失望。
1918年5月2日，蘇曼殊在上海病逝，年僅34歲。
【蘇曼殊的文學成就】
蘇曼殊一生能詩擅畫，通曉日文、英文、梵文等多種文字，可謂多才多藝，在詩歌、小說等多種領域皆取得了成就，後人將其著作編成《曼殊全集》（共5捲）。作為革新派的文學團體南社的重要成員，蘇曼殊曾在《民報》，《新青年》等刊物上投稿，他的詩風“清豔明秀”，別具一格，在當時影響甚大。
他的詩作現存約百首，多數為七絶，內容多是感懷之作，這種傾嚮在辛亥革命後詩作中體現得尤為明顯。在藝術上他受李商隱的影響，詩風幽怨凄惻，彌漫着自傷身世的無奈與感嘆，《東居雜詩》、《何處》等皆是這類詩的代表。然而在蘇曼殊詩歌創作的早期仍有一部分風格與後期迥異的作品，如《以詩並畫留別湯國頓》二首所體現的愛國熱情表現方式蒼勁悲壯，與一般詩歌有區別。另外蘇曼殊還創作了一部分風景詩，這些詩基調輕鬆，色彩鮮明，極富形象化，宛如一幅畫捲，清新之氣撲面而來，具有較高的藝術性，代表作有《過薄田》、《澱江道中口占》等。
除詩歌外，蘇曼殊還翻譯過《拜倫詩選》和法國著名作傢雨果的名著《悲慘世界》，在當時譯壇上引起了轟動。此外，蘇曼殊自己也從事小說的創作，從1912年起他陸續創作而成的小說有《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》等6種，另有《天涯紅淚記》僅寫成兩章，未完。這些作品都以愛情為題材，展示了男女主人公的追求與社會阻撓間的矛盾衝突，作品多以悲劇結尾，有濃重的感傷色彩。蘇曼殊註重對主人公心理的矛盾揭示，實際是其內心痛苦掙紮的真實寫照。行文清新流暢，文辭婉麗，情節麯折動人，對後來流行的鴛鴦蝴蝶派小說産生了較大影響。
【蘇曼殊的身世評析】
蘇曼殊以僧名風聞那個時代。以他的才情，他的膽識，時人少有能出其左右。但他卻袈裟披肩風雨一生。他十六歲出傢，多半是以一種無言的行為抗爭其多桀的命運。他以半僧半俗的形象參加了革命黨，而被世人稱之為奇人，或許，奇就奇在他冷寂的面孔下藴藏了多彩的人生。
蘇曼殊的生母是一位日本女子，名叫若子，是他父親蘇傑生的第四房妻河合仙氏的妹妹。蘇傢是廣東的巨族，長年在日本橫濱經商。若子生下蘇曼殊三個月後就離開了他，蘇曼殊由其父蘇傑生帶回了國，由河合仙氏撫養。童年的蘇曼殊沒有感到多少家庭的溫情，他在倍受冷漠的環境中一天天長大。族人對這個異族所生的孩子總是看不慣，蘇傑生的妻子陳氏更是把河合仙氏和曼殊看作眼中釘。河合仙氏受不了白眼，衹好返回了日本。這一年，蘇傑生經營虧本，回到廣東，從此傢道漸漸中落。
蘇曼殊十二歲那年，蘇傑生去上海經商，留曼殊在家乡讀私塾。養母河合仙氏從日本給他寄來的錢全被陳氏吞沒。不久，曼殊大病一場，病中的曼殊被傢人扔在柴房裏氣息奄奄而無人過問。後來，他又奇跡般地活了下來。這一經歷給幼小的曼殊沉重的打擊，以至他小小年紀竟然看破紅塵，而去廣州長壽寺由贊初和尚剃度出傢，然後受具足戒，並嗣受禪宗曹洞宗衣鉢。但他畢竟是個孩子，有一次他偷吃鴿肉被發現，衹得出了廟門。
十五歲那年，蘇曼殊隨表兄去日本橫濱求學，當他去養母河合仙氏老傢時，與日本姑娘菊子一見鐘情。然而，他們的戀情卻遭到蘇傢的強烈反對。蘇曼殊的本傢叔叔知道這事後，斥責蘇曼殊敗壞了蘇傢名聲，並問罪於菊子父母。菊子父母盛怒之下，當衆痛打了菊子，結果當天夜裏菊子投海而死。失戀的痛苦，菊子的命運，令蘇曼殊深感心灰意冷，萬念俱灰。回到廣州後，他便去蒲澗寺出了傢。從此，開始了他風雨飄泊的一生。
蘇曼殊是情僧。面對關河蕭索的衰世慘象，蘇曼殊痛不欲生。渡湘水時，他作賦吊屈原，對着滔滔江水長歌嚎陶。後來，他以自己與菊子的初戀為題材創作了情愛小說《斷鴻零雁記》，感慨幽冥永隔的愛戀之苦，也引得不少癡情男女淚濕襟衫。蘇曼殊因愛情不幸，也曾流連於青樓之中，但他卻能潔身自好，與青樓女子保持適當的距離。他死後被葬於西泠橋，與江南名妓蘇小小墓南北相對，任幾多遊人唏噓不已。
蘇曼殊是詩僧，他為後世留下了不少令人嘆絶的詩作。1909年，他在東京的一場小型音樂會上認識了彈箏女百助。因相似的遭遇，兩人一見如故。但此時的曼殊已了卻塵緣，無以相投，便垂淚揮毫，寫了一首濤：“鳥捨凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一鉢無情淚，恨不相逢未剃時。”讀來令人柔腸寸斷。他在日本從事反清活動時，時常為故國河山破碎而感傷。他在《憶西湖》中這樣寫道：“春雨樓頭尺八蕭，何時歸春浙江潮?芒鞋破鉢無人識，踏過梅花第幾橋?”在反清活動處於睏境之時，他曾想以互警醒國人，因而作詩：“海天竜戰血玄黃，披發長歌覽大荒。易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜。”雖然蹈海警世沒能成真，但留下的詩篇卻使人熱血沸騰。
蘇曼殊還是一位畫僧。他的畫格調不凡，意境深邃。他曾做《寫憶翁詩意圖》，配詩“花柳有愁春正苦，江山無主月自圓”，其亡國之痛溢於紙面。曼殊作畫，不僅為抒寫懷抱，還想以此為反清革命作出更多貢獻。1907年章太炎等人在東京辦《民報》遇上經費睏難，曼殊主動提出賣畫籌錢以解睏。
蘇曼殊還是一個愛國的革命僧人。他在東京加入過興中會、光復會等革命組織。1903年，他在日本參加了反對沙俄侵占我國東北的“抗俄義勇隊”，同年他在上海參加了由章士釗等人創辦的《國民日報》的翻譯之作，為聲援章太炎、鄒容，反對清廷查封《蘇報》做了大量工作。他也醉心於宣傳無政府主義的救國思想，贊同暗殺活動。他甚至還曾打算去刺殺保皇黨首領康有為。後經人勸阻而終止。辛亥革命後，袁世凱竊取了勝利果實，並暗殺了宋教仁，從而引發了李烈鈞等人發動的“二次革命”。蘇曼殊又積極參加反袁鬥爭。
情僧、詩僧、畫僧、革命僧，如此一位集纔、情、膽識於一身的蘇曼殊，竟然半僧半俗地孤獨一生。1918年，他經過三十五年的紅塵孤旅，留下八個字：“一切有情，都無挂礙”，然後離開了人世，給後人留下了無盡的感慨。