宋代  南宋(1236年～1283年)

 詩詞： 《安慶府 Anqing Prefecture》   《安慶府第十三 Anqing Prefecture thirteenth》   《安序宋吏部來牧衡陽某將指聯事好也會以便郡歸養獲忝交承臨發賦詩湘水千裏》   《八獄第一百二 Eight prison Chiefly one hundred and twenty》   《八月十六日見梅 aug Caroche daily See Mei》   《白溝河 Baigou River》   《白髭行 White mustache line》   《拜羅氏百歲母之明日主人舉酒客張千載心賦詩某喜贊不自已見之趁韻 Roche hundred and female prayer Tomorrow Baas Zhang Thousand Years Centre held drinkers Indite Mouxizanbu Embroil sb. in See the Take advantage of rhyme》   《拜相第五十五》   《寶應道中 Baoying Road》   更多詩歌... 閱讀文天祥在诗海的作品!!!

　　初名雲孫，字天祥，後以字為名，改字履善，中舉後又字宋瑞，號文山，吉州吉水（今屬江西）人。理宗寶佑四年（一二五六）進士。開慶元年（一二五九）寧海軍節度判官。景定二年（一二六一）除秘書正字，纍遷著作佐郎兼刑部郎官。以上疏劾董宋臣，出知瑞州。五年，遷江西提刑。度宗鹹淳三年（一二六七）召除尚右郎官。五年，知寧國府。六年，召除軍器監察院兼學士院權直，以懺賈似道，罷。九年，起為湖南提刑。十年，改知贛州。恭帝德佑元年（一二七五），元兵渡江，應詔勤王，除樞密副都承旨，浙西江東製置大使兼江西安撫大使。二年，除右丞相、樞密使，詣元軍議和，被拘。押至鎮江，夜亡入真州，泛海至溫州。同年五月，端宗繼位，改元景炎，召赴福州，拜右丞相、樞密使、都督諸路軍馬，與元兵周旋於汀州、漳州一帶。景炎二年，敗於空坑，出南嶺。三年，授少保、信國公，移屯海豐，軍潰被執北行，在道絶食八日不死。拘燕三年，終不屈。元世祖至元十九年十二月九日遇害。著作遭難後散佚，元元貞、大德間其鄉人輯編為前集三十二捲，後集七捲。明初重加編次為詩文十七捲，另有《指南錄》、《指南後錄》、《集杜詩》等傳世。事見本集捲一七《文山紀年錄》，《宋史》捲四一八有傳。文天祥詩，以《四部叢刊》影印明張元喻刻《文山先生全集》為底本，校以明景泰六年韓雍刻《文山先生文集》（簡稱韓本），影印文淵閣《四庫全書·文山集》（簡稱四庫本）。《集杜詩》各本詩句詩題都有舛誤奪漏，酌據《杜少陵集》（簡稱杜集）訂補。新輯集外詩附於捲末。
　　
　　[文天祥及宋元之際的詩人]
　　　　蒙古人崛起後，經過反復的戰爭，最終摧毀了南宋政權。
　　　　這一場巨變使一大批詩人的心靈受到強烈的震撼。民族之憂、身世之悲以及對歷史
　　興亡的感慨，在他們詩中交織成一片悲愴的歌吟。其中文天祥、汪元量的詩尤為突出。
　　　　文天祥（1236—1283）字宋瑞，別號文山，廬陵（今江西吉安）人。二十歲中進士
　　第一名，官至右丞相兼樞密使。蒙古大軍進逼臨安時，他出使談判，被無理扣押。後脫
　　險南逃，組織義軍力圖恢復失地，再度因兵敗被俘，押到大都（今北京）囚禁四年。
　　管忽必烈一再威脅利誘，他始終不屈，最後被殺。有《文山先生全集》。
　　　　文天祥前期詩歌比較平庸，學了些江西詩派的技巧，常常搬弄典故，堆垛詞彙，寫
　　些應酬唱和乃至贈相士、丹士、道士、詠相面、占卜、算卦的詩。但當他投身於抗元鬥
　　爭，並歷經滄桑之後，詩風大有變化，不僅內容變得充實豐富，情感變得深沉厚重，語
　　言也沉着凝煉多了。他自言“在患難中，間以詩記所遭”（《指南錄後序》），是為了
　　“使來者讀之，悲予志焉”（同上），也是為了使“後之良史尚庶幾有考焉”（《集杜
　　詩自序》）。這種以詩為史和以詩明志的態度，與江西詩派主要從語言技巧上效仿杜甫
　　是大不相同的。實際上，由此更能夠接近杜詩蒼勁悲涼、沉鬱頓挫的風格。但由於處境
　　的不同，文天祥的詩寫得更直露急切、也更多一層絶望的悲憤。
　　　　在文天祥後期的詩篇中，反復表達了他對民族危亡的深沉的憂患，如“山河千古在，
　　城郭一時非”（《南安軍》），“故園水月應無恙，江上新鬆幾許長”（《蒼然亭》），
　　“獨自登樓時拄頰，山川在眼淚浪浪”（《登樓》）等等。同時，文天祥曾在兩次被迫
　　北行途中親眼目睹戰火之後留下的種種慘象，他為此寫下了不少紀實的作品，如“纍纍
　　死人傢，死嚮鋒鏑中”（《淮安軍》），“煙火無一傢，荒草青漫漫”（《發淮安》），
　　“煙橫古道人行少，月墮荒村鬼哭哀”（《越王臺》），這些詩有力地控訴了蒙古軍隊
　　的暴行，凝聚着民衆的苦難和詩人的血淚。
　　　　文天祥在從事復國事業的過程中，是清楚地看到南宋的覆亡無可逆轉這一嚴酷事實
　　的；甚至，他也並不反對自己的親人出仕元朝，而認為這在道義上也是各有所取①。但
　　同時他仍然堅持自己的人生選擇，以“知其不可為而為之”的態度完成自己的歷史責任，
　　寧死不肯屈降。這種精神在今天看來，仍然可以理解為是人性的一種高貴氣質的表現。
　　在文天祥的詩中，反復表露威武不能屈、富貴不能淫的凜然氣節，如著名的《正氣歌》，
　　以一係列歷史人物的事跡贊譽這種“正氣”的浩然博大，表明自己要以此“正氣”抵禦
　　獄中種種邪氣的侵襲，保持人格的完整。而《過零丁洋》和《金陵驛》二詩，更以它結
　　合個人身世之悲與國傢危亡之悲的抒情藝術給人以至深的感動：
　　　　①如他贈二弟文璧（璧仕宋而降元）的《聞季萬至》詩，以“三仁生死各有意”指
　　他們兄弟的不同選擇，又其《獄中傢書》也說這是“惟忠惟孝，各行其志”。
　　　　辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭
　　說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（《過零丁洋》）
　　　　草合離宮轉夕暉，孤雲飄泊復何依。山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花
　　和我老，舊傢燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。（《金陵驛》）
　　　　這兩首詩中，交織着悲愴、哀婉、激奮、絶望等種種復雜的心情，它以詩中所表現
　　的詩人情感的真實性和詩人人格力量的崇高，成為中國詩史上的優秀篇章。
　　（中國文學史，章培恆 駱玉明，youth掃校）