| 字： | 則誠 | ||
| 網筆號： | 菜根道人 | ||
| 籍貫： | 浙江瑞安 | ||
閱讀高明在诗海的作品!!! | |||
南戲《琵琶記》是高明的代表作。高明的詩文集,有《柔剋齋集》20,已佚。近人冒廣生曾輯其詩49首,詞1首，刊於《永嘉詩人祠堂叢刻》中。
明代萬歷刻本《琵琶記》插圖高明青年時期用世之心很盛,元順帝至正五年(1345)以《春秋》考中進士，歷任處州錄事、江浙行省丞相掾、福建行省都事等職。高明為官清明練達，曾審理四明冤獄，郡中稱為神明。他能關心民間疾苦，不屈權勢，受到治下百姓愛戴，處州期滿離任時，百姓曾為他立碑。由於數忤權貴，晚年退居於明州(寧波)櫟社之瀋氏樓，“以詞麯自娛”(《留青日札》等)。相傳明初太祖朱元璋慕其名，遣使徵召，他“佯狂不出”(《南詞敘錄》)，不久病卒。糟糠自厭選自明代萬歷二十五年玩虎軒刻本《琵琶記》插圖高明善書法工詩文。他的詩文中有不滿黑暗政治、同情人民疾苦的內容，如《題畫虎》斥責“人間苛政”，《烏寶傳》抨擊元朝的寶鈔政策；有表現晚年厭倦塵世奔波、嚮往隱居生活的思想，如《次韻酬高應文》等。他還藉詠史抒發黍離之嘆,對宋王朝的昏暗,嶽飛父子的愚忠給予批判。至於《孝義井記》、《華孝子故址記》、《王節婦詩》等，則是頌揚孝義、表彰貞節賢德之篇。南戲《琵琶記》是高明得以名揚後世的代表作，它是在宋元時民間流行的蔡伯喈故事，尤其是在“戲文之首”《趙貞女蔡二郎》的基礎上進行再創作而成。在宋代民間講唱、戲文中，蔡伯喈是一個棄親背婦的反面人物，高明卻把他改寫成孝義兩全的正面形象。關於高明作《琵琶記》的起因及劇中人物是否有所影射，前人曾經有過種種不同的說法，不過多為捕風捉影之談。姚華《□猗室麯話》說：“柔剋所譏，□屬世情之常，不必意中實有其人，即以為諷世之作可也。”，《琵琶記》被稱為戲文中的“絶唱”（何良俊《四友齋叢說》），它描寫人情，真實細膩，婉轉麯折，能深深打動讀者。劇中雙綫交錯發展，以富襯貧，以喜襯悲，二者成鮮明對比，有力地突出了封建時代的社會矛盾，加強了悲劇的氣氛，文詞以本色為主而又文采斐然。明代王世貞說：“則誠所以冠絶諸劇者，不唯其琢句之工,使事之美而已,其體貼人情,委麯必盡；描寫物態,仿佛如生；回答之際，了不見扭造：所以佳耳。”（《藝苑卮言》）傳說高明寫劇本時，“其足按拍處，板皆為穿”，表明他的創作態度是十分認真的。高明墨跡《琵琶記》是把民間戲文與文人創作結合起來的成功之作，它把南戲創作提高到藝術上比較成熟、能為雅俗共賞的新階段。它受到明太祖朱元璋的贊賞，獲得不同階層人們廣泛的愛好。自它以後，文人雅士、名公大臣紛紛起而製作戲文，以致蔚然成風。《琵琶記》成為南戲創作的範本，獲得“麯祖”（魏良輔《麯律》）、“南麯之宗”(黃圖□《看山閣集閑筆》)的稱譽，對後世的戲劇創作發生了深遠的影響。它還被譯為法文、日文，傳播國外。中國戲劇傢協會曾於1956年在北京召開關於評價、整理《琵琶記》的討論會。《琵琶記》的傳本很多，《古本戲麯叢刊初集》收有清陸貽典鈔本《蔡伯喈琵琶記》，是保持古本原貌較好的本子。明嘉靖蘇州坊刻巾箱本與此相近。1958年在廣東揭陽出土的嘉靖寫本，也屬“元本”範疇，是今存最早的藝人演出本。其餘均經後人刪改，與原本差異較大。據《南詞敘錄》載，高明還有《閔子騫單衣記》戲文一部，今無存。高明的詩文集,有《柔剋齋集》20,已佚。近人冒廣生曾輯其詩49首,詞1首，刊於《永嘉詩人祠堂叢刻》中。另有《碧梧翠竹堂後記》、《孝義井記》、《華孝子故址記》、《烏寶傳》等多篇,散見於《玉山名勝集》、《黃岩志》、《常州府志》、《南村輟耕錄》等書籍中。