清代  (1616年～1676年)

 筆記雜錄 Historical writings： 《異辭錄》 閱讀劉體仁在历史大观的作品!!! 閱讀劉體仁在小说之家的作品!!!

　　字公（註：“”即“勇”的古體字），號蒲庵，潁川（今安徽阜陽）人，清初詩人、書畫傢、鑒藏傢。順治十二年（1655 年）進士，授刑部主事，適有傢難假歸，後從孫奇逢問學，數年不出。康熙六年（1667年）補刑部員外郎，繼遷吏部稽勳清史司郎中，人稱劉考功。康熙九年，辭官歸裏，雲遊四方。“居官三年，與海內諸名賢為文酒會”（《道光阜陽縣志》，下同）。這裏所說“諸名賢”指王士禎、汪琬、龔鼎孳、梁清標、孫承澤等。他曾與王士禎、汪琬共主詩壇，名重京華。《清史稿》有其傳，著有《七頌堂詩集》八捲，《七頌堂文集》四捲，《七頌堂識小錄》一捲，《七頌堂詞譯》一捲，也合稱《蒲庵集》。七頌堂是劉體仁平生雅慕成連、陸賈、司馬徽、桓伊、瀋士、王績、韋應物之為人，“圖而頌之，以顔其齋，因以名其集”。劉體仁在詩詞、書畫、鑒賞諸方面都取得顯著成就。
　　
　　一、每一詩文出 人競傳誦之——以詩會友
　　
　　劉體仁是以詩名世的。《道光阜陽縣志》載:“每一詩文出，人競傳誦之。”這是對他詩作成就的頌揚。其詩多為詠物贈答之作，表現的是閑情逸緻，與宋犖、王士禎、汪琬、施閏章等相唱和。其《七頌堂詩集》收分體詩369首，有施閏章、徐乾學序。施序稱其“清雋遙深，自啓疆宇”；徐序稱其“雲蒸泉涌，豐容華贍 ”。王士禎《香祖筆記》稱：“康熙初，士人挾詩文遊京師，必謁龔端毅（龔鼎孳），次即謁長洲汪苕文（汪琬）、潁川劉公及予。”可見其影響。王士禎《池北偶談》雲：劉吏部公體仁詩，往往有風味，嘗有寄友人絶句云：“西湖小閣多晴月，好友同舟半是僧。寄語江南老桑，秋山紫蕨憶行。”公自編詩逸此，予為口誦之，公喜，以為予真能賞音也。此話道出了王士禎與劉體仁關係之密切，相互唱和已為常事。
　　劉體仁對詞亦有研究，其《七頌堂詞譯》論述了詞體的特點及創作的經驗，頗為深刻。否定了詞為“詩餘”說，指出“詞中境界，有非詩所能至者，體限之也。 ”當是詞學史上的最早境界說，為王國維“境界”說之濫觴。收入唐圭璋《詞話叢編》（中華書局1981）。謝桃坊《中國詞學史》（巴蜀書社2002）專章論述“劉體仁、王士禎、鄒邸謨的詞話”。
　　
　　二、尺牘題跋 風味不減蘇黃——書畫兼工
　　
　　劉體仁書畫兼工，尤其尺牘、題跋備受嘉許。俞劍華《中國美術傢人名辭典》（上海美術出版社1981）載其工詩文，善山水，蕭疏曠遠，寄興天真。傢常蓄畫師代為捉刀，故人每索畫輒柬之勿煩真作，並戲比其畫為兔毛褐，蓋真不如假。可惜已不見其畫作。王士禎《古夫於亭雜錄》雲：“故友劉吏部公體仁尺牘、題跋，風味不減蘇、黃。往與餘往復最多，今並佚失，偶從蠹簡中得其小札一通，書法、言語皆可寶玩，因付大兒涑藏。”《明清書畫傢尺牘》（上海書店出版社 1996）和《清代名人尺牘》（山西人民出版社2003）均收有劉體仁手札，書法靈動自然，雋秀飄逸，天真爛漫之氣充盈紙面。
　　
　　三、儼然近代之收藏賞鑒傢也——藏真鑒古
　　
　　劉體仁於詩文、書畫外還富收藏、精鑒賞。汪琬《七頌堂識小錄序》雲：“悉取數千年來宗彝b洗書畫玩好之物，嘗所見聞者，披剝其工窳真贋，詮次成錄，儼然近代之收藏賞鑒傢也。”其子劉凡在《七頌堂識小錄後跋》中雲：“先君子性恬淡，唯喜搜羅典籍，別無他嗜。”《中國版刻圖錄》（北京出版社1960）載：傳世唐人集有兩個係統。一為十一行本，約刻於南北宋之際，今存駱賓王、李太白、王摩詰三集。一為十二行本，約刻於南宋中葉……與劉文房、陸宣公、權載之、韓昌黎、張文昌、劉夢得、姚少監七殘本，總約十八種。此十八種唐人集，元時為翰林國史院官書，清初為潁川劉體仁藏書，其時聞尚存三十種。《道光阜陽縣志》雲劉體仁“藏書兩萬卷，日手一編”。《四庫全書總目》（中華書局1965）載：“其賞鑒則特精，所撰七頌堂識小錄一册……所記書畫古器凡七十四條，多稱孫承澤、梁清標諸藏傢物。蓋體仁當時與汪琬、王士禎為同榜進士（按：此有誤，汪與劉同榜，王晚三年），以詩文相唱和。而與承澤等又以博古相高，每條必詳其所藏之人與其授受所自，皆可以資考證。”梁同書曾手抄《七頌堂識小錄》册頁（中貿聖佳2004春季拍賣會拍品），足見其水平及影響。筆者藏有劉體仁識抄手式端硯，所識詩書俱佳，甚可寶玩。