| 籍貫： | 江蘇蘇州 |
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閱讀瀋德潛在诗海的作品!!! | |
沈德潜瀋德潛（1673～1769），清代詩人，字確士，號歸愚。江蘇長洲（今江蘇蘇州）人。瀋德潛早年傢貧，從23歲起繼承父業，以授徒教館為生，過了40餘年的教館生涯。儘管處境並不如意，但他並未棄學，在奔波生活之餘，勤奮讀書，十六歲前已通讀《左傳》、《韓非子》、《尉繚子》等書。他早年師從葉橫山學詩，不久即以詩文名世，曾自謂深得葉燮詩學大義，所謂“不止得皮、得骨，直已得髓”，其自負可見一斑。
瀋德潛熱衷於功名，但就是這樣一個滿腹才學的讀書人，竟然科舉屢不中，正如其四十歲所作《寓中遇母難日》中自表：“真覺光陰如過客，可堪四十竟無聞，中宵孤館聽殘雨，遠道佳人合暮雲。”凄清之意和不甘寂寞的心情溢於言表。從22歲參加鄉試起，他總共參加科舉考試十七次，最終在乾隆四年（1739年）纔中進士，時年六十七歲，從此躋身官宦，備享乾隆榮寵。官至內閣學士兼禮部侍郎。77歲辭官歸裏。在朝期間，他的詩受到乾隆帝的賞識，常出入禁苑，與乾隆唱和並論及歷代詩的源流升降。瀋德潛這種受到皇帝“隆遇”的特殊地位，使他的詩論和作品，風靡一時，影響甚大。
瀋德潛對於文學的貢獻主要在於詩選和詩論，其所選各種詩選，保存較豐富的篇章，流傳頗廣，到今天還有參考價值。《古詩源》收錄了不少古代民歌，在當時頗難能可貴。選本中的評語，在品鑒詩歌藝術方面，有一些精闢見解。
【瀋德潛的詩論】
瀋德潛年輕時曾受業於葉燮，他的詩論在一定程度上受葉燮的影響，但不能繼承葉燮理論中的積極因素。他論詩的宗旨，主要見於所著《說詩晬語》和他所編的《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《國朝詩別裁集》（後名《清詩別裁集》）等書的序和凡例。
瀋德潛強調詩為封建政治服務，《說詩晬語》開頭就說：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。”同時提倡“溫柔敦厚，斯為極則”（《說詩晬語》捲上），鼓吹儒傢傳統“詩教”。
在藝術風格上，他講究“格調”，所以他的詩論一般稱為“格調說”。所謂“格調”，本意是指詩歌的格律、聲調，同時也指由此表現出的高華雄壯、富於變化的美感。其說本於明代七子，故瀋氏於明詩推崇七子而排斥公安、竟陵，論詩歌體格則宗唐而黜宋。他的所謂“格”，是“不能竟越三唐之格”（《說詩晬語》捲上），“詩至有唐，菁華極盛，體製大備”，而“宋元流於卑靡”（《唐詩別裁集·凡例》）實質上與明代前、後七子一樣主張揚唐而抑宋。所謂“調”，即強調音律的重要性，他說：“詩以聲為用者也，其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云：‘諷詠以昌之，涵濡以體之。’真得讀詩趣味。”
但瀋氏詩論的意義和明七子之說實際是不同的。因為他論詩有一個最重要和最根本的前提，就是要求有益於統治秩序、合於“溫柔敦厚”的“詩教”。其《說詩晬語》第一節就說：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。”這首先是從有益於封建政治來確定詩的價值。他也講“其言有物”和“原本性情”，卻提出必須是“關乎人倫日用及古今成敗興壞之故者，方為可存”，如果“動作溫柔鄉語”，則“最足害人心術，一概不存”（見《國朝詩別裁集·凡例》）。所以，按“ 詩教”的標準衡量，唐詩已經不行了。在宗唐和講求格調的同時，還須“仰溯風雅，詩道始尊”（《說詩晬語》）。因而瀋氏的論調，和桐城派古文傢雖推重唐宋八傢之文，同時卻認為他們的思想仍不夠純正，還須追溯到儒傢經典的態度非常相似。在詩歌的風格上，瀋德潛把“溫柔敦厚”的原則和“藴藉”的藝術表現混為一談，主張中正平和、委婉含蓄而反對發露。又說：“樂府之妙，全在繁音促節，其來於於，其去徐徐，往往於回翔屈折處感人，是即依永和聲之遺意也。”（同前）
【瀋德潛的詩歌和其他著作】
瀋德潛的詩現存2300多首，有很多是為統治者歌功頌德之作。《製府來》、《曉經平江路》、《後鑿冰行》等反映了一些社會現實。但又常帶有封建統治階級的說教內容，如《觀刈稻了有述》，一方面反映天災為患，民生塗炭的情景：“今夏江北旱，千裏成焦土。荑稗不結實，村落虛煙火。天都遭大水，裂土騰長蛟。井邑半湮沒，雲何應徵徭？”另方面卻又勸百姓要安貧樂道：“吾生營衣食，而要貴知足。苟免餒與寒，過此奚所欲。”因此多缺乏鮮明生動的氣息。近體詩中有一些作品如《吳山懷古》、《月夜渡江》、《夏日述感》等，尚清新可誦，有一定功力。
瀋德潛的著作，除上述各選本外，有《瀋歸愚詩文全集》（乾隆刻本），包括自訂《年譜》 1捲、《歸愚詩鈔》14捲、《歸愚詩鈔餘集》 6捲、《竹嘯軒詩鈔》18捲、《矢音集》4捲、《黃山遊草》1捲、《歸愚文鈔》12捲、《歸愚文續》12捲、《說詩□語》 2捲、《浙江省通志圖說》1捲、《南巡詩》1捲等。
【天子故人瀋德潛】
人傢都說壽則多辱，但瀋德潛是個例外，他不壽則多辱，壽則多榮。他傢五代不仕，父母早逝，衣食不周；從青絲考到白發叢生，流年皆不利，連考17次，名字都在孫山外，四十歲時寫詩道：“真覺光陰如過客，可堪四十竟無聞。”何止四十，到了六十，依然不得一中。不過他癡心不改，“還思假我年，勿使終無聞。”也許真是鍥而不捨，金石可鏤吧，六十六歲高齡的“瀋老”一舉奪魁，點中翰林院庶吉士。
一朝得中竜虎榜，十年身到鳳凰棲。自稱愛纔如愛子的乾隆皇帝看到了白發蒼蒼的“瀋老”，憐纔之心頓起，輓着其手，穿行於翰林院裏，共相唱和。在乾隆的算盤裏，豢養着一個瀋德潛是特別合算的事情，一可謂敬老，二可謂惜纔。會引領多少人活到老，學到老，考試到老啊。夏天，兩人唱和《消夏詩十首》，鼕天，兩人圍爐對話，切磋詩藝。瀋老為父母乞誥命，乾隆二話不說，即命給三代封典，並賜詩曰：“我愛德潛德，淳風挹古初。”皇帝題詞就不得了，何況還特地寫詩相贈呢，在當時，這就引起“文藝界”大震動了，當時歌詠其事的不知凡幾。
乾隆給了瀋德潛極高的禮遇，官職由少詹事升詹事，再升值書房副總裁，八十多歲退休以後，還封給禮部尚書銜，甚至到了九十歲還晉階為太子太傅、太子太師；而且瀋德潛年老歸鄉後，乾隆多次下江南，幾乎每次都要他來陪護，都要唱和幾首詩。乾隆十六年，乾隆遊幸江南，瀋德潛趕到清江浦迎駕，乾隆賜詩曰：“玉皇案吏今煙客，天子門生更故人。”這簡直是光榮到極緻了，文人做到這程度，恐怕是絶無僅有的罷。
但是，皇權之下，也許做“門生”可，真的能夠做皇帝的“故人”嗎？瀋德潛編了一部《國朝詩別裁》，當然是“盛世”之“頌歌”，並將此敬獻給乾隆，不料，這回馬屁拍到馬腿上了。《別裁》將錢謙益列為集中之首，乾隆大為光火。本來呢，錢謙益投歸了大清，算是自己人，但乾隆敬“英雄”不敬“叛徒”。瀋德潛沒有摸透乾隆心思，純粹從“藝術”出發，沒有“政治標準”，把錢某也列了進去，引得乾隆大駡他是“ 老而耄荒”！
後來，瀋德潛又捲入已故舉人徐述夔的“文字獄”中。事情是這樣的：徐某與“瀋老”是老朋友，徐氏寫有《一柱樓詩集》，集中有“明朝期振翮，一舉去清都”的“反動口號”，被人告發，乾隆把這事當政治案子查處，查到了瀋德潛腦殼上，因他的“故人”為徐氏做了“傳記”，這下乾隆老羞成怒，大駡他“昧良負恩”，“卑污無恥”。乾隆於是决定把原先封給瀋德潛的所有榮譽全部“追回”，而此時的“瀋老”已經入土多年，怎麽辦？鞭屍吧，乾隆命人把瀋德潛的墳墓鏟平了。
皇帝與文人能夠做朋友嗎？瀋老雖得高齡，但也算是死得早！要不，再活幾年試試，看會不會被抽筋剝皮。