| 姓： | 陳 | ||
| 名： | 佑華 | ||
| 籍貫： | 河南信陽潢川縣 | ||
| 去世地： | 上海 | ||
閱讀白樺在诗海的作品!!! | |||
國籍/地區:大陸
血型:未知
職業:編劇/作傢
星座:天蝎座
生日:11月20日
別名:陳佑華
出生地:中國河南
白樺，中國電影劇作傢、詩人、作傢，其電影文學創作題材廣泛，形式多樣，充滿詩情，文學性強，從各個不同側面，表現了作者對現實和歷史的感受與思考。1961年，調上海電影製片廠文學部工作。代筆作品有《孔雀公主》《曙光》《英雄無語》。
1942年春，與孿兄葉楠(東佐華)一同考入潢川中學初中部，課外大量閱讀文學作品，從中學時期，就開始學寫詩歌、散文、小說。1947年參加中原野戰軍，任宣傳員。1949年加入中國共産黨。先後擔任宣傳幹事、教育幹事、師俱樂部主任職務。1952年曾在賀竜身邊工作，此後在昆明軍區和總政治部創作室任創作員。1958年被錯劃為右派，開除黨籍、軍籍，在上海八一電影機械廠當鉗工。1961年調上海海燕電影製片廠任編輯、編劇，1964年調武漢軍區話劇團任編劇。1979年平反，恢復黨籍，在武漢軍區文化部工作。1985年轉業到上海作傢協會，任副主席。1946年開始發表作品。1955年加入中國作傢協會。
著有長篇小說《媽媽呀，媽媽!》、《愛，凝固在心裏》、《遠方有個女兒國》、《溪水，淚水》(譯有英文版)、《哀莫大於心未死》、《流水無歸程》、《每一顆星都照亮過黑夜》，詩集《金沙江的懷念》、《熱芭人的歌》、《白樺的詩》、《我在愛和被愛時的歌》、《白樺十四行抒情詩》，長詩《鷹群》、《孔雀》，話劇劇本集《白樺劇作選》(內含《紅杜鵑，紫杜娟》、《曙光》、《今夜星光燦爛》)、《遠古的鐘聲與今日的回響》(內含《吳王金戈越王劍》、《槐花麯》、《走不出的深山》)、《一個禿頭帝國的興亡》(譯有英文版本)，《孿生兄弟電影劇本選》，散文集《我想問那月亮》、《悲情之旅》，短篇小說集《邊疆的聲音》、《獵人的姑娘》，中短篇小說集《白樺小說選》(譯有法文版)、《白樺的中篇小說》、《沙漠裏的狼》，隨筆集《混合痛苦和愉悅的歲月》，電影文學劇本《山間鈴響馬幫來》、《曙光》、《今夜星光燦爛》、《苦戀》、《孔雀公主》(均已拍攝發行，並譯有外文版本)，演講集《白樺流血的心》等。
經歷
詩人白樺白樺出生於民族危亡的年代，小學二年級就輟學了，最早接受的文學教育就是民間刻印的唱本。1938年深秋，八歲的他，隨着父母逃亡到深山裏。有一天夜晚，日軍的槍聲漸漸遠去，驚魂甫定的難民們點燃了篝火，躺在火邊歇息。不久，一個識字的難民在行李中拿出一册破舊的唱本來，那人唱着、唱着就聲淚俱下了。從形式到內容，唱本屬於最通俗、最粗鄙的文學，但在當時卻給了他很大的震撼。後來，他父親被日本憲兵活埋，母親帶着一群孤雛在鐵蹄下掙紮。不久，他就成了一個唱本的小小的吟唱者。白樺15歲開始發表詩作，詩的啓蒙教師就是唱本，而後纔是古典詩詞和文學經典。40年代中葉，中國各階層都在壓抑中求變革，“左傾”成為時尚，影響極深。他很快就躋身於學生運動之中，而後在1947年走嚮戰場。促使他寫作的主要還是戰亂生活的本身，本來他很想當一名畫傢，後來覺得繪畫服務於革命的局限太大，就全方位地轉嚮文學。理所當然，他的文學觀也隨之“左傾”起來。除了左翼作傢的作品之外，一概不屑一顧。1949年至1979年，中國的文學與政治緊密扭結在一起，不斷在同步地被糾正。這種糾正愈演愈烈，到了60年代中，發展為一場人為的戰亂——那就是無産階級文化大革命。從1949年到1957年的8年間，白樺寫了一些小說、詩歌和電影。在“文革”中則一律作為毒草加以批判鬥爭，而挨批最甚的是為電影導演鄭君裏撰寫的劇本《李白與杜甫》，為了這個劇本，雖然沒有拍攝發表，他也要承擔“罪責”，為此寫了幾十萬字的檢討。因為它最接近歷史的真實，最接近美，最接近作傢的獨立思考。這種接近是無意的，並不是像批判者們說的那樣，是他蓄意的藉古諷今。
白樺從1957年被打成右派以後至1976年，沒有了寫作的權利。1957年的挫折使他發誓放棄文學，甚至文字，把所有的筆記、日記全都毀掉，扔掉所有的筆。但是，漫長的黑夜過去，風浪稍稍平息，他又義無返顧地把文學緊緊地擁抱在懷裏。“文革”後中國文學的發展過程，就是突破一個又一個思想禁錮的過程。幸運的是，他經歷了中國文學回歸的全過程。
白樺實際上他並非一個具有叛逆性格的人，給他帶來厄運的僅僅是一個有良知者的積極反思而已。他在文革後復出以來的作品都是痛定思痛的作品。“文革”之後，白樺又興奮起來，想到我軍高級將領賀竜元帥早年對他講述過的一些經歷，衹用了一周的時間就寫出了一部話劇《曙光》。寫的是20世紀30年代初發生在洪湖的故事，那是一件和“文革”極為相似的歷史事件，他試圖用事實來探究這種惡性循環的原因，但這出戲還是惹來風波，大批判雖然由於一些正直人們的反對而破産，但足以使他深深地認識到文學的求真之路太不平坦了！最後的妥協很無奈，有些高級將領在內部彩排劇終時痛苦得捂着眼睛逃出劇場，他們都承認它的真實，但又接受不了它的真實。1980年攝製完成的影片《今夜星光燦爛》，仍然是一場真偽之爭。硬要說這部作品宣揚了人道主義，描寫了戰爭的殘酷。在編劇、導演、演員堅持不同意的情況下，強硬地用剪刀任意刪減之後纔得以和觀衆見面。同時在報上展開公開批判。所幸已是“文革”之後，讀者已經敢怒而且開始敢言了，這場批判也就草草收場。
任何一個有思想的人經歷了長達數十年的大劫難，都會痛定思痛，何況有責任感的作傢？不能因為怯弱而去遷就因循守舊的觀念，放棄已經認識到的沉痛教訓。文藝不應該從屬於政治，作傢有獨立思考的權利。
1980年底，根據白樺的電影劇本《苦戀》攝製成的電影《太陽和人》，又引起一場全國性的大震蕩。這場批判是一場觀念的較量，是“文革”後最為激烈的一次，它檢驗了很多人的觀念和勇氣。（當時有機會看到《太陽和人》的人都不是普通人，因為這部影片衹在1981年的北京放映過，當時稱之為內部放映）
對於文學，白樺我至今都懷着一個奢望，那就是在有生之年給這個冷暖世界留下一朵不死花！
詩人白樺
白樺是天真的，這似乎不可能，他經歷了世事變遷，世態炎涼，他的天真何以保持着？白樺是簡單的，這也不可能，他所身在的歷史社會是復雜的，應對起來需要用極心力與心智。白樺又是熱情的，這就更讓人不安了，因為他的遭際每每使人沮喪，他的熱情從哪裏來呢？這些仿佛都源自於他的理想。
那麽讓我們再來分析一下白樺的理想終究是什麽？大約是一種希望，希望世界變得更好，人變得更好。這希望是那樣殷切，以至於可以忽略許多失望而不計。世界和人究竟怎樣纔是好，在白樺看來，其實就是簡單的，比如他憎惡槍這樣的東西，槍所代表的一切暴力，一定是被好的世界所排斥的；比如他在山間行旅中聽到姑娘在歌唱，這荒蠻天地中的人聲，一定是屬於那好的世界的；再比如，他故鄉的父老，街坊鄰里，這些貧窮的、卑微的、落魄的人卻持有着鮮明的愛恨情仇，也是好的世界的正義心——這世界的好簡單到衹需孩童的認知就可信賴，多一點的知識反而會成為謬誤，而在白樺這樣一個知識分子，是處在謬誤的危險中，那麽，詩就來幫助他了，詩是能夠剋服理性的腐朽的，詩是一種類似孩童的性格，卻往往寄予在成人身上，因為它需要時間、閱歷、許多挫折來冶煉，非有特別旺盛的生命不可獲得，一旦獲得，便有了無窮的熱情，就成了一個不老的人。所以，白樺的理想，還有一個名字，就是青春。他嚮往與追求的世界，永遠在這無邪的情感之中。
兩本新書
白樺作品白樺2009年出版的兩本書，一本是詩集《長歌和短歌》(雲南人民出版社出版)，一本是小說集《藍鈴姑娘——雲南邊地傳奇》(東方出版中心出版)，對我既是學習也是享受。學習是說兩本書包含大量的知識和思想信息、生活經驗與人生閱歷，能給我擴大視野，增加內存；享受說的是它們同時提供了豐富的情感與審美體驗，展現了詩情畫意的邊地風情與淳樸美好的人性世界，妙語如珠，巧思如織，將我帶入一個個流連忘返的藝術境界，接受心靈的滋養和按摩、精神的陶冶與震蕩。
評價
作傢白樺先生是我雲南的軍旅前輩，與我的文學師長馮牧先生相知甚深，也是我國當代重要作傢之一。他不僅在國內擁有廣大的讀者群，而且在國際上也享有一定的聲譽，尚在雲南軍旅之際，白樺先生的才華就讓我傾慕。白樺先生解放戰爭時期就參加中國人民解放軍，並從那時起就開始發表文學作品。新中國成立以來，他以自己豐富的戰爭和守衛邊疆的生活體驗，創作了大量優秀的文學作品，涉獵詩歌、小說、劇本、電影、散文和兒童文學的寫作，出版了大量深受讀者喜愛並具有廣泛社會影響的作品，
白樺先生長期在雲南邊疆各民族群衆中生活，嚮少數民族民間文學語言學習，以少數民族民間傳說為題材創作小說和詩歌，使他的作品充滿了浪漫主義和理想主義氣質，充滿了詩情畫意、充滿了傳奇色彩。在語言上樸實而優美，華麗而動人。
值得欣慰的是，白樺先生至今創作熱情不減當年，體健筆健，可喜可賀。此次《文學報》和東方出版中心、雲南人民出版社、南京師範大學出版社聯合為白樺的近作開研討會，是對白樺先生八十壽誕的最好賀禮，也是對這位老作傢文學創作成就最好的評判。
白樺是一個擁有卓越才能的詩人，一個真摯而愛國的作傢，一個紀錄時代風雲的戲劇傢。他“活着，耳聰目明地、清醒而痛苦地活着”，他為春天唱過戀歌，給鼕日唱過長長的苦歌，替英雄志士唱過頌歌；他懂得江河的奔流、小溪的潺湲，感受得出小草的滋生、樹葉的低語和花兒的綻放。他歌頌自由，考察善惡，鞭笞愚昧與昏睡，敏銳而犀利，情感與哲理相融。他把愛當作神聖的信仰，堅信“自由意志的伸展就是飛翔”，期盼着將悲歌化為歡歌，黑暗變成光明。他給文學註入思想，給詩歌註入精神內核，給小說和戲劇帶來精神高度，依靠自己真情至性的不朽作品為時代立傳。讀着他個性卓犖、風骨錚錚的長篇或短句，我們聽得到他生命的浩嘆、靈魂的低吟，聽得到“那山窮水復的牽挂，/那柔腸寸斷的思念，/那欲語無聲的痛楚，/那山崩地裂的吶喊”。讀着他那擢奇擷秀、靈思迸發，充滿繽紛色彩的智慧之作，像“一顆顆晶瑩的小水珠，/在枝葉間恬靜地閃光；/純淨得通體透明，/一開始就用生命在歌唱”，我們告別情緒的陰霾，樂享生之歡愉，心兒嚮着高空——美好的世界飛升，飛升……
研討會感言
右一為作傢白樺“我沒有參加過這樣盛大的研討會，許多年了，我就像一棵腹地邊緣的樹，總是在霧靄中，連自己的枝葉是什麽顔色都看不見。有些關心我的讀者這樣對我說：‘我總在尋找你，最終總是通過一種熟悉而又有些陌生的聲音找到你。’是的，作傢和讀者是通過語言聯繫的。我從一開始寫作時起，就學着盡可能清晰地嚮讀者傾訴、吶喊或者喃喃細語。由於生於憂患年代，讀書的機會不多。戰爭時期，戎馬倥傯；“和平”時期，批評整風。我和所有的中國人一樣，一出生就“近水樓臺先得月”，自然而然地繼承了一大筆經過幾千年纔積纍下來的寶貴遺産，從詩經到楚辭、唐詩、宋詞、元麯，加上在各民族中間生活，在愛與被愛裏，懂得了牙牙學語，進而懂得了中國語言文字的美麗、以及它細膩的感情色彩。這是世界上很多民族都無福享用的。當然，今天也有不少人正在遠離它，甚至顛覆它。而我，永遠神聖它，寶貴它。按道理，我有這樣寬闊、華麗的階梯，應該早就登上‘一覽衆山小’的境界了。但是，由於我的愚鈍和淺薄，以及當代歷史進程中的強大的雜音，使我很多年來實際上離開詩歌乃至文學很遠、很遠。當我一旦擺脫雜音和終止鸚鵡學舌，試圖用晚年老人成熟的清醒和兒童的率真傳達自己心靈的陣顫，反而被視為鬼魅，好不容易在廣大讀者的呵護下，最終堅守住了這份應有的清醒。還是古人說得好，‘無欲則剛’，遺憾的是，歲月不居，年華已逝。等我明白要和盡可能多的知音心心相印的時候，那就更晚了。我真希望回到孩提時代，重新學步，但這衹是一句老年癡呆癥的夢話。衷心期待朋友們的批評和指教，我想，用“謝謝”兩個字不能夠表達我的心情，但是語言就是這麽貧乏，還是用‘謝謝’”。
語錄
我從來都不想做一個勝利者，
衹願做一個愛和被愛的人；
我不是，也從不想成為誰的勁敵，
因為我不攫取什麽而衹想給予。
我竟然成為別人眼中的強者，
一個誤會！有海峽那麽深！
我衹不過總是和衆多的沉默者站在一起，
身不由己地哼幾句歌。
有時，還會吐出一聲長嘆，
沒想到，嘆息也有風暴般的回聲!
可我按捺不住因痛苦而流瀉的呻吟，
因愛和被愛而如同山雀一般地歡唱；
痛苦莫過如此了，
必須用自己的手去掐斷自己的歌喉。
——白樺