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刘安
刘安一天早上，一個自稱叫八公的人來訪，要見淮南王。門衛見八公年老背駝，形容枯瘦，便說：“我傢王爺衹能見那些有道術、能長生不老的奇能異士，你這樣的打扮實在是不行的”，於是將其拒之門外。八公說：“如果就因為我老，你傢主人就不願見，那也好辦，我變個年輕的給你看看。”說罷整理衣袖，立即就變成了一個眉清目秀的童子。門衛一見，目瞪口呆，嚇得趕緊通報。淮南王聽到有這等高人，急得連鞋也沒穿，光着腳就跑了出來，並以上賓款待八公。淮南王非常客氣的詢問八公：“上仙姓氏，來此有何指教？”，八公回答：“我就是那些文能精通、武能超群，可使樹木常青，可使人長生不死的人。我能呼風喚雨，倒轉日月，我能令江河逆流，驅使鬼神，自由自在出入水火，移易山川，同時我又變化多端，無所不能”。劉安聽了非常敬佩，嚮八公敬禮，客氣地請他留下來指導他修道。
劉安手下有一個人，叫武被。武被背着淮南王幹了不少壞事，一直怕被劉安發現治罪，終日惶惶不安。於是跑到武帝那誣告淮南王意欲謀反。武帝不信，召見劉安想查個明白。使者還沒到時，八公對劉安說：“現在武被正在皇帝那誣告你，作為臣子，誣告主人，必然要受到上天的處罰。你現在也可以走了，這也是上天在召喚你，如果沒有這件事，我也擔心你在世上日復一日，反而捨不得離開了”。於是八公讓人取鼎來熬藥，藥熬好後，讓劉安和全體傢人一起服用，剩下的一點藥也被傢中的雞和狗吃了。服藥以後，劉安全家300多人，包括吃了藥的雞和狗一同飛升。
“一人得道，雞犬升天”的成語即源於此，但隨着時事的變遷，含義已從褒義變成貶義。
劉安（公元前179--前122），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。文帝8年（公元前172年），劉長被廢王位，在旅途中絶食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王，時年十六歲。他才思敏捷，好讀書，善文辭，樂於鼓琴。是西漢知名的思想傢、文學家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。曾“招致賓客方術之士數千人”，集體編寫了《鴻烈》(後稱該書為《淮南鴻烈》或《淮南子》)一書，該書包羅萬象，既有史料價值，又有文學價值。劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實踐者，他將雞蛋去汁，以艾燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。劉安是我國豆腐的創始人。1992年9月15日，安徽淮南市舉辦首屆“中國豆腐文化節”，隆重紀念中國豆腐創始人——西漢淮南王劉安的誕辰和他發明豆腐2100年。
劉安好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，潛心治國安邦，著書立說。劉安愛賢若渴，禮賢下士，淮南國都壽春成了文人薈萃的文化中心。劉安和衆門客著成《淮南子》（又名《淮南鴻烈》）。《淮南子》有《內篇》21篇、《外篇》33篇、《道訓》2篇，20餘萬字。又著詩歌《淮南王賦》82篇、《群臣賦》44篇、《淮南歌詩》4篇、《淮南雜星子》19捲、《淮南萬畢術》。內容涉及政治學、哲學、倫理學、史學、文學、經濟學、物理、化學、天文、地理、農業水利、醫學養生等領域，包羅萬象。這些著作中集中體現了道傢思想。在《淮南萬畢術》中就有“曾青得鐵則化為銅”的記載，據考證“曾青”是指銅的化合物，有的科學工作者認為是銅緑，說法不一。。
劉安好黃白之術，召集道士、儒士、郎中以及江湖方術之士煉丹製藥，最著名的有蘇非、李尚、田由、雷被、伍被、晉昌、毛被、左吳，號稱“八公”，在壽春北山築爐煉丹，偶成豆腐。劉安因之被尊為豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。
劉安的製國思想是“無為而製”，對道傢思想加以改進，不循先法，不守舊章，遵循自然規律製定了一係列輕刑薄賦、鼓勵生産的政策，善用人才，體恤百姓，使淮南國出現了國泰民安的景象。
儘管劉安的治國政策得到百姓的擁護，可是在那獨尊儒術的時代，他所奉行的道傢思想，屢遭讒言。漢武帝元狩年（公元前122年），武帝以劉安“陰結賓客，拊循百姓，為叛逆事”等罪名派兵入淮南，劉安被迫自殺。
漢武帝非常欣賞劉安的才情，但他強力推行的“罷黜百傢、獨尊儒術”的統治思想，卻和劉安推崇的“無為而治”的道傢學說南轅北轍，而父親劉長之死更成了劉安心中的一個“死結”。因此，劉安在廣置門客進行“學術研討”的同時，也在不斷地積蓄力量，為有朝一日的謀反做着準備。
不過，和自己的父親一樣，劉安的謀反還沒有來得及實施，便由於門客雷被的告狀，以及門客伍被、孫子劉建的告密而劃上了句號。
在劉安招募的數千門客中，有8個人最具才華，他們分別是蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周、雷被和晉昌，這8個人號稱是淮南王府上的“八公”。其中雷被是一位劍藝精湛的劍客，他在與淮南王太子劉遷的一次比試中，失手擊中了劉遷，從此惹怒太子，後來更是被逼得在淮南國裏待不下去了。雷被於是嚮劉安請求：跟隨大將軍衛青去打匈奴。沒想到劉安聽後，反倒認為雷被起了叛心，並將其免了職。心懷怨恨的雷被索性逃出淮南王府，跑到長安城狀告起劉安來。根據漢律，凡阻撓執行天子詔令者，應被判棄市死罪。此時正忙着“削藩”的漢武帝，早已對劉安的所作所為有所耳聞，因此雷被這一狀正好告對了時候，漢武帝順水推舟，剝奪了劉安的封地。
“八公”中的另外一位門客伍被，在得知劉安準備謀反時，曾經多次進行勸阻，但劉安不僅不聽，還總是拿出秦末陳勝、吳廣起義成功的例子來反唇相譏。伍被見自己的諫言得不到采納，也决定反戈一擊，將劉安謀反一事密報給了朝廷。
俗話說“福無雙至，禍不單行”，就在劉安面臨生死存亡的關鍵時刻，他的孫子劉建又跳了出來，朝自己爺爺的心窩上狠狠地“捅了一刀”。劉建的父親劉不害因為是庶出，很少得到劉安的寵愛，長期心存怨言。此時，他那個“沒長腦袋”的兒子劉建，竟然也跑到了長安城告起狀來。劉建的目的原本是想陷害太子劉遷，讓自己的父親當上淮南王的繼承人。衹是他沒有想到，這一狀恰恰將自己的爺爺送上了黃泉路。
如此一來，雷被告狀在前，伍被、劉建告發在後，漢武帝遂派有名的酷吏張湯前來辦案，結果認定劉安謀反屬實。公元前122年(漢元狩元年)，漢武帝以劉安“ 陰結賓客，拊循百姓，為叛逆事”等罪名，派兵進入淮南，從劉安傢中搜出了準備用於謀反的攻戰器械，和用來行詐而偽造的玉璽金印，自知罪無可赦的劉安被迫自殺，而與他串通一氣的衡山王劉賜聞訊後，也自殺而亡。
漢王朝的創立者高祖劉邦共生有8個兒子，劉安的父親劉長是他最小的一個兒子。公元前202年，“西楚霸王”項羽敗亡後，劉邦在楚王韓信、韓王信、淮南王英布、梁王彭越、衡山王吳芮、趙王張敖和燕王臧茶等諸侯王的“勸進”下，由“漢王”搖身一變而成了漢王朝的“皇帝”，完成了由秦到漢的歷史性過渡。漢王朝建立後，西漢中央政權與各諸侯王的矛盾很快便浮出水面，各諸侯王紛紛舉兵叛亂。公元前196年7月，淮南王英布率兵反漢，年老體弱的劉邦抱病親率大軍迎戰，並最終將英布擊敗。此後，在大大小小一係列針對諸侯王的平叛戰爭中，劉邦得出了一條“經驗教訓”———各諸侯王之所以會與中央政權離心背德，關鍵的原因就在於他們都不姓“劉”。於是，劉邦開始將諸侯王分封給劉氏的宗室子弟，到他於公元前195年去世時，總共有9位劉氏子弟被封為諸侯王，其中劉長“接”了英布的“班”，被父親立為淮南王。淮南國共領有九江、衡山、廬江和豫章4郡，都城在壽春，也就是今天的壽縣。
不過後來歷史的發展卻表明，劉邦總結出的這條“經驗教訓”實在是荒唐透頂得很，被他親自册封為諸侯王的劉氏子弟，隨着羽翼的豐滿和勢力的膨脹，又很快走上了英布等異姓諸侯王的老路，他們不僅“跨州兼郡，連城數十，宮室百官同製京師”，甚至公然與朝廷分庭抗禮、“叫起板”來。漢文帝即位沒多久，濟北王劉興居便舉兵反叛；公元前174年，被漢文帝劉恆“待以兄弟之禮”的淮南王劉長也起了叛心。
劉長的生母趙姬原是趙王張敖的姬妾，當年劉邦伐秦經過趙國時，趙王將趙姬獻給了劉邦，趙姬在和劉邦一番巫山雲雨之後竟有了身孕。後來張敖叛亂，趙姬受牽連被捕，她在生下劉長後憤而自殺。由於有了這樣的出身，劉長從小便養成了不太正常的心理，在被立為淮南王後，他更是將這種變態的心理發展到了極緻，平素為人傲慢，驕橫無比。到漢文帝時，劉邦的兒子們大多已不在人世了，剩下的衹有漢文帝和劉長，因此，劉長做起事來更是驕縱妄法，無視朝廷的各種典章制度。比如他因為怨恨大臣闢陽侯當初沒有替生母趙姬辯白，甚至用袖中藏着的一把鐵錐，親手將闢陽侯殺死。劉長不僅在淮南國內不用漢法，而且還自己任命起各級官員來，小小的淮南國，儼然成了不在漢王朝統治下的“世外桃源”。
公元前174年，劉長暗地裏派人與太子奇等勾結，並打算聯合閩越人和匈奴人聯手叛亂。很顯然，像劉長這樣的“公子哥兒”，要想成就一番大事並非輕而易舉的事，他的密謀很快便被朝廷發覺，他本人也被捉拿到了京城。漢文帝因念及兄弟之情，並未依法處劉長極刑，而是將他廢爵流放蜀郡。劉長在發配途中絶食而死，年僅25歲，死後被謚為淮南厲王。劉長死後，淮南國被取消，收歸中央管理。
兩年後，漢文帝又想起了劉長這個自殺了的弟弟，越想心裏越不是滋味，便下詔將劉長4個年僅七八歲的兒子都封了侯；到公元前164年，漢文帝再次下詔，將原來的淮南國一分為三(淮南、衡山和廬江)，分別封給劉長的3個兒子，其中長子劉安承襲了父親的爵位，出任淮南王。
“死結”帶來的禍端
寄望於幼年便慘遭喪父之痛的劉安能對漢王朝忠心耿耿，這顯然是癡人說夢。事實上，劉安的一生，始終就是在對朝廷的不滿、怨恨和異心頻起之中度過的。
劉安不同於自己驕橫無比的父親，他喜歡交遊賓客，在做淮南王時，他招募的賓客和術士最多時竟達到了幾千人。這些賓客在淮南王府不僅從事講學、煉丹之事，而且還經常與他進行為政、治學以及做人的討論。劉安也不同於一般的皇室子弟，他從小就不太喜歡騎馬、打獵，而是愛好讀書、學藝、彈琴，尤其熱衷於道傢黃老之術。由於天資聰明，加上勤奮好學，到漢武帝時，劉安已“流譽天下”，成了國內頗有名氣的學者，在各諸侯王中也享有很高的聲譽。漢武帝對他這位才華出衆的皇叔很是欣賞，曾專門召他來長安撰寫《離騷傳》。據說漢武帝清晨下達了詔令，劉安中午就把《離騷傳》給寫好了，漢武帝看過後連聲稱贊。
然而，儘管漢武帝非常欣賞劉安的才情，但他強力推行的“罷黜百傢、獨尊儒術”的統治思想，卻和劉安推崇的“無為而治”的道傢學說南轅北轍，而父親劉長之死更成了劉安心中的一個“死結”。因此，劉安在廣置門客進行“學術研討”的同時，也在不斷地積蓄力量，為有朝一日的謀反做着準備。
不過，和自己的父親一樣，劉安的謀反還沒有來得及實施，便由於門客雷被的告狀，以及門客伍被、孫子劉建的告密而劃上了句號。
在劉安招募的數千門客中，有8個人最具才華，他們分別是蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周、雷被和晉昌，這8個人號稱是淮南王府上的“八公”。其中雷被是一位劍藝精湛的劍客，他在與淮南王太子劉遷的一次比試中，失手擊中了劉遷，從此惹怒太子，後來更是被逼得在淮南國裏待不下去了。雷被於是嚮劉安請求：跟隨大將軍衛青去打匈奴。沒想到劉安聽後，反倒認為雷被起了叛心，並將其免了職。心懷怨恨的雷被索性逃出淮南王府，跑到長安城狀告起劉安來。根據漢律，凡阻撓執行天子詔令者，應被判棄市死罪。此時正忙着“削藩”的漢武帝，早已對劉安的所作所為有所耳聞，因此雷被這一狀正好告對了時候，漢武帝順水推舟，剝奪了劉安的封地。
“八公”中的另外一位門客伍被，在得知劉安準備謀反時，曾經多次進行勸阻，但劉安不僅不聽，還總是拿出秦末陳勝、吳廣起義成功的例子來反唇相譏。伍被見自己的諫言得不到采納，也决定反戈一擊，將劉安謀反一事密報給了朝廷。
俗話說“福無雙至，禍不單行”，就在劉安面臨生死存亡的關鍵時刻，他的孫子劉建又跳了出來，朝自己爺爺的心窩上狠狠地“捅了一刀”。劉建的父親劉不害因為是庶出，很少得到劉安的寵愛，長期心存怨言。此時，他那個“沒長腦袋”的兒子劉建，竟然也跑到了長安城告起狀來。劉建的目的原本是想陷害太子劉遷，讓自己的父親當上淮南王的繼承人。衹是他沒有想到，這一狀恰恰將自己的爺爺送上了黃泉路。
如此一來，雷被告狀在前，伍被、劉建告發在後，漢武帝遂派有名的酷吏張湯前來辦案，結果認定劉安謀反屬實。公元前122年(漢元狩元年)，漢武帝以劉安“ 陰結賓客，拊循百姓，為叛逆事”等罪名，派兵進入淮南，從劉安傢中搜出了準備用於謀反的攻戰器械，和用來行詐而偽造的玉璽金印，自知罪無可赦的劉安被迫自殺，而與他串通一氣的衡山王劉賜聞訊後，也自殺而亡。
劉安死後，朝廷嚴厲追究此事，因此而受牽連被殺者多達數千人。此後，漢武帝下詔廢除了淮南國，將淮南故地改為九江郡，收歸中央，淮南王宗族至此覆亡。
“無為”的經典之作
淮南王劉安帶着滿腹的怨恨和遺憾，匆匆走上了不歸之路，但這位博學之士卻為後人留下了一份寶貴的精神財富———被近代學人梁啓超稱譽為“漢人著述中第一流”的劃時代巨著《淮南子》。
《淮南子》又被稱為《淮南鴻烈》或《鴻烈》，是劉安在做淮南王時，“招致賓客方士數千人”撰寫而成的。此書雖為多人合作完成，但“為人好書”、“善為文辭 ”的劉安，則被公認為是名副其實的“主編”，《淮南子》中必定有他親自撰寫的文章，這本書也大體上反映出了他本人的思想。
《淮南子》原為鴻篇巨製，共有“內書”21篇、“外書”33篇和“中書”8捲，全書以道傢思想為主軸，內容包羅萬象，涉及到政治學、哲學、倫理學、史學、文學、經濟學、物理、化學、天文、地理、農業水利、醫學養生等多個領域，是漢代道傢學說最重要的一部代表作。不過令人遺憾的是，流傳至今的《淮南子》僅僅衹剩下“內書”21篇了。
《淮南子》吸取了《老子》、《莊子》，特別是《黃老帛書》的思想資料，成為集黃老學說之大成的理論著作，它不僅對“道”、“天人”、“形神”等問題提出了獨特見解，同時又在繼承春秋時的“氣”說與戰國中期稷下黃老之學的“精氣”說的基礎上，提出了“元氣論”的概念和係統的宇宙生成論。作為西漢時期一部影響巨大的社會百科全書，《淮南子》所藴含的史學研究價值和豐富的精神智慧，仍有待我們後人去進一步挖掘。
另外很有趣的是，明朝羅頎在《物原》中提到前漢書劉安做豆腐的記載。明朝李時珍在《本草綱目》中也說："豆腐之法，始於前漢淮南王劉安。現在在淮南市火車站廣場前還有劉安的騎馬雕像，每年九月有豆腐節。