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蕭子顯
南北朝  南朝梁(487年537年)

正史 history books written is biographical style《南齊書》
雜史 Miscellaneous History《晉史草》

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  字景陽,梁南蘭陵(今江蘇常州)人,南朝梁朝史學家,文學家。
  
  齊高帝蕭道成孫。歷任太子中捨人、國子祭酒、侍中、吏部尚書等職。後遷吳興太守。博學能文,好飲酒、愛山水,不畏鬼神,恃纔做物。見九流賓客,不與交言,衹是舉起手中扇子,一揮而已,謚曰“驕”。
  
  撰有《後漢書》、《晉史草》、《齊書》、《普通北伐記》、《貴儉傳》、《南齊書》等歷史著作。但除《南齊書》外,均失傳。
  
  南朝蕭齊皇朝在歷史上衹存在二十三年,是中國歷史上年代很短的一個封建皇朝。撰寫蕭齊皇朝時期歷史即《南齊書》的蕭子顯,是齊高帝蕭道成的孫子。一個史學家,以他曾經是宗室的身份來撰寫這個皇朝的歷史,這在二十五史的衆多的作者中別無第二人。
  
  他十三歲的時候,蕭齊皇朝被蕭衍推翻了。蕭衍的父親蕭順之是齊高帝蕭道成的族弟,他們都是蕭姓,而且同族,但畢竟從他們的高祖父時候就分支了。蕭衍建立了梁朝,他就是歷史上有名的梁武帝。在梁朝,蕭子顯憑着他的才華、風度、談吐的出衆,受到梁武帝的禮遇和信任,官至吏部尚書。
  
  蕭子顯是一個“風神灑落,雍容閑雅,簡通賓客,不畏鬼神”的人。他“性愛山水”,曾在《自序》中說:“若乃登高目極,臨水送歸,風動春朝,月明秋夜,早雁初鸎(yin),開花落葉,有來斯應,每不能已也。”他又是一個“頗負才氣”的人,做吏部尚書時,“見九流賓客,不與交言”,衹是舉起手中的扇子一揮而已,所以有些士族地主內心裏對他很不滿。但梁武帝倒是自始至終都把他看作是一位“才子”。事實上,他的文才的確是有社會影響的。蕭子顯的同時代人、《宋書》的作者瀋約甚至稱贊他的文章是屬於東漢名傢班固一流的佳品。這個評價當然是過分高了,但也可以看出瀋約對他的文才的賞識。
  
  史學是蕭子顯所酷愛的事業,在他的四十九年的生命歷史上,撰寫了五部歷史著作:《後漢書》一百捲,《晉史草》三十捲,《齊書》六十捲,《普通北伐記》五捲,《貴儉傳》三十捲。他撰《齊書》,是嚮梁武帝請示並得到梁武帝的批準的。蕭子顯撰寫和完成《齊書》的時間,按照唐代史學家劉知幾的說法,是在梁武帝天監年間(502—519年)。如果劉知幾的說法是有根據的話,那麽《齊書》的撰成當在天監八年(509年)至十八年(519年)期間,即蕭子顯二十歲以後至三十歲以前這十年當中。果然如此,那真是一位青年史學家了。除了《齊書》以外,蕭子顯的其他著作包括文集二十捲都已不存。後人為了區別蕭子顯的《齊書》和唐初李百藥所撰的《齊書》,把前者稱為《南齊書》,後者叫做《北齊書》。
  
  蕭子顯在撰寫《南齊書》的過程中,可以參考的文獻資料和思想還是不少的。早在齊明帝時,史學家檀超和江淹奉詔修本朝史,他們製訂了齊史的體例,但沒有最後完成修撰工作。此外,還有熊襄著的《齊典》、瀋約著的《齊紀》、吳均著的《齊春秋》和江淹著的《齊史》十志。蕭子顯的撰述工作,在史書體例上“本(檁)超、(江)淹之舊而小變之”;在史書材料上汲取諸傢成果,終於著成《南齊書》六十捲。
  
  《南齊書》包含:帝紀八捲,除追敘蕭道成在劉宋末年的政治活動外,主要記蕭齊皇朝(479—502年)二十三年間的史事。志八篇十一捲,其中有的上承劉宋,有的起於蕭齊立國,斷限比較明顯。傳四十捲,其中不少是記少數民族地區史事的,而以《魏虜傳》記北魏史事,這在性質上同《宋書·索虜傳》是一樣的。序錄一捲,劉知幾都不曾見到,說明它佚之甚早,故全書今存五十九捲。上面講到,蕭子顯既是蕭齊皇朝的宗室,又是蕭梁皇朝的寵臣,所以他撰《南齊書》一方面要為蕭道成避諱,一方面又要替蕭衍掩飾。例如他寫宋、齊之際的歷史,就不能直接寫蕭道成的篡奪之事,衹能閃爍其詞,微露痕跡;他寫齊、梁之際的歷史,則用很多篇幅揭露齊主惡跡,以襯托蕭衍代齊的合理。這是他作為齊之子孫、梁之臣子的“苦心”,也反映出他在史學上的局限性。
  
  《南齊書》部帙不大,包含的年代又很短,竟然也撰就了八篇志,確乎難得。這裏面無疑包含了江淹的首創之功。《南齊書》有些傳,顯示了蕭子顯在歷史表述上的才華。如:他於《褚淵傳》,先寫褚淵在宋明帝時受到信任,而在宋明帝臨死,則寫他也參與“謀廢立”,違背宋明帝的意旨;於《王晏傳》,先敘其與齊高帝、齊武帝的密切關係,繼而寫其在齊武帝死後也參與“謀廢立”的事;於《蕭諶傳》,先說其受到齊武帝、鬱林王的信賴,後寫其在協助齊明帝奪取鬱林王皇位的政變中竟然領兵作前驅;於《蕭坦之傳》,先烘托其受到鬱林王的殊特信任,以至“得入內見皇后”,後寫他成了廢鬱林王而擁立明帝的關鍵人物;等等。蕭子顯在寫這些事件和人物的時候,都不直接發表議論,而是通過前後史事的對比來揭示人物的品格。清代史學家趙翼評價說:“此數傳皆同一用意,不著一議,而其人品自見,亦良史也。”用顧炎武的話說,這種寫歷史人物的方法叫做“於序事中寓論斷”,司馬遷寫《史記》最善於運用這種方法。蕭子顯學習司馬遷表述歷史的方法,並取得一定的成就,被後代史學家稱為“良史”,這是很自然的。
  
  《南齊書》同《宋書》一樣,都宣揚神秘的思想、佛法的深遠,又都過分講究華麗的辭藻,這是它們的缺點,也是那個時代留下的印記。
    

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