閱讀滑壽在百家争鸣的作品!!! | |||
據《儀真縣志》記載，他少年時期曾拜學省韓說為師，學習諸子百傢之書，曰記千餘言，操筆為文，詞雅別緻，尤其擅長樂府詩歌。元朝時曾為鄉舉，對做官從政無興趣，而攻讀醫籍，一生行醫濟世。滑壽何以定居於余姚馬渚，一種說法是他祖父元初在江南一帶做官，從江蘇儀真遷徙至余姚而定居。還有說是隨難潮行醫南下，經姚邑青山何傢闥村見一棺欞擡過，有鮮血滴落，就上前稱棺內之人還活着，要求履行醫道。開棺是對逝者大不敬，而見滑壽言辭懇切，故開棺一試。果然，經一番救治，棺內人起死回生。那一傢人感激涕零，路人稱他為神醫，將賢德、貌美少女汪如春嫁給他以作輓留。在馬渚，聽一位老先生講述。滑壽無意仕途後，多次拜訪旅居儀真的名醫王居中，請教歧黃之術，拜王氏為師，頗得真傳（另有說法，稱滑壽患病而幸獲王氏醫治，從而研習醫道）。滑壽在學習中感到醫書《素問》、《難經》論述雖詳盡、深奧，但結構層次不夠分明，文字亦有個別缺漏，於是詢問王氏能否分類註釋，便於閱讀理解，獲支持。滑氏就根據自己的讀書體會著述了《難經本義》、《讀素問鈔》等書。滑壽後專研針灸，對經絡理論很有研究，曾用針灸治療難産等多種病癥，著有三捲《十四經發揮》。此書為滑壽代表作，翰林學士宋濂、姑蘇西宮進士盛斯顯等作序。滑壽不僅醫術卓絶，而且還有文人風骨。他與當時文人名士朱右、戴良、丁鶴年、宋濂、宋禧等交往甚密。元末農民起義軍領袖方國珍的秘書劉仁本駐兵余姚，對滑壽很敬重，在他的《羽庭詩集》中有：正月望前一夕，與滑伯仁煉藥，詩云：“委羽山中鶴墮翎，老仙為我製頽齡；人無金石千年壽，藥有丹砂九轉靈；候熟鼎墟分水火，所吞朋友走風霜；輕身已得刀圭秘，莫問昌陽與茯苓。”《明史》稱滑壽：“年七十餘，容色如童孺，行步矯捷，飲酒無算。”戴良題滑壽像贊曰：“貌不加豐，體不加長，英英奕奕，其學也昌。” 在馬渚的走訪得知，滑壽原姓劉，因從醫而改名易姓，在淮南叫滑壽，在吳中（今江蘇）叫伯仁氏，在鄞城（今寧波鄞州區）叫櫻寧生。櫻寧，是道傢追求的修養境界，謂心神寧靜，不為外界所擾。據《紹興府志》記載，葉逢春雲：“壽蓋劉文成基之兄；易姓名為醫。文成既胄，當勸之仕，不應而去。”這是說滑壽可能是劉基（劉伯溫）的哥哥，劉基是明朝開國功臣，曾到余姚看望滑壽，勸其棄醫從官，滑壽重視氣節，以元朝遺老自居，劉基勸說無效，衹好回京。洪武八年四月，劉基病逝，滑壽賦《望捲悲》十章，采辦祭祀所需的蒿草赴京奔喪。傳說滑壽為劉基之同母異父的兄弟，大概是有實據的。《孟子•離婁》記載：“舜生諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也。”史傢認為“諸馮”即為馬渚。馬渚一地，以容納滑壽而有榮；名醫滑壽，以棲居馬渚而有幸。最後，在晴朗的天空下，以滑壽友人的兩首古詩作為馬渚之行及本文的結尾，600年前的一代名醫緻以深深的懷念。一首是詩人宋僖的《重過倪氏深秀樓懷滑伯仁》：“滑公江海客，頻到賀傢溪。採藥行雲際，吟詩過水西。”另一首是戴良的《九靈山房集•懷書櫻寧詩》：“海曰蒼涼兩發絲，異鄉漂泊已多時。欲為散水留官道，故托長桑說上池。蜀客著書人豈識，韓公賣藥世偏知。道途同是傷心者，衹合相關賦黍離。”
據考，滑氏著述甚豐，計有：《讀素問鈔》三捲，《難經本義》二捲，《十四經發揮》三捲，《本草韻合》、《傷寒例鈔》三捲，《診傢樞要》一捲，《滑氏脈訣》、《脈理存真》、《櫻寧生要方》、《醫學引彀》、《櫻寧生補瀉心要》各一捲，《醫學蠢事書》五捲，《滑氏方脈》、《滑氏醫韻》、《麻診全書》四捲，《痔瘻篇》、《滑伯仁正人明堂圖》等十七種之多。
滑壽
元代醫學家。字伯仁，晚號櫻寧生。祖籍襄城（今屬河南），其祖父時遷居儀真（今屬江蘇）。初習儒，工詩文。京口名醫王居中客居儀真時，滑壽師從之習醫，精讀《素問》、《難經》等古醫書，深有領會，然亦發現《素問》多錯簡，因按髒腑、經絡、脈候、病能、攝生、論治、色脈、針刺、陰陽、標本、運氣、匯萃十二項，類聚經文，集為《讀素問鈔》三捲。又撰《難經本義》二捲，訂誤、疏義。後又學針法於東平高洞陽，盡得其術。曾采《素問》、《靈樞》之經穴專論，將督、任二經與十二經並論，著成《十四經發揮》三捲，釋名訓義。其內科診治則多仿李東垣。精於診而審於方，治愈沉痾痼疾甚從。嘗謂“醫莫先於脈”，乃撰《診傢樞要》一捲，類列29脈，頗有發揮。其治療驗案數十則，收入朱右《櫻寧生傳》。另有《傷寒例鈔》（一作《傷寒論鈔》）三捲、《本草發揮》一捲、《脈訣》一捲、《醫韻》、《痔痿篇》等，均佚。後世有《明堂圖》四幅，題為滑壽撰。明洪武（1368-1398年）間卒。時年七十餘。