| 籍貫： | 陝西綏德 |
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主要研究方向為：中國古代文學、唐宋文學、古典詩詞。是中國唐代文學學會會員，中國韻文學會會員，中國李白研究會會員。
論文
1、《賈平凹中篇小說研討會紀要》，載《小說評論》1991年第5期
2、《唐詩審美特徵與中國傳統思維》，載《唐都學刊》1992年第4期
3、《李白矛盾心態初探》，載《唐都學刊》1994年第1期
4、《隋代詩歌的文化淵源》，載《求是學刊》1996年第5期
5、《李白儒傢文化人格探索》，載《陝西師範大學學報》1996年第3期
6、《隋代詩歌的文化闡釋》，載《唐都學刊》1997年第2期
7、《王維研究》，載《唐代文學研究年鑒1995、1996年輯》，廣西師範大學出版社1997年
8、《李白仙俠文化人格的美學精神》，載《陝西師範大學學報》1998年第3期
9、《李白政治文化人格的美學意義》，載《陝西師範大學學報》1999年第4期
10、《新文化格局與經典的命運》，載《蘇州大學學報》1999年第4期
11、《唐太宗政教詩的文化反思》，載《唐都學刊》1999年第4期
12、《李安綱與〈東方人生智慧珍品叢書〉》，載《河東學刊》1999年第1期
13、《中國古代文學教學中的人文精神導嚮》，載《河東學刊》1999年第4期
14、《王維研究》，載《唐代文學研究年鑒1998年輯》，廣西師範大學出版社1999年
15、《中國王維學術研討會綜述》，《唐都學刊》2000年第3期
16、《李白政治文化心態的內在矛盾》，《人文雜志》2000年第3期
17、《禪思意藴與詩性智慧》，《中國圖書評論》2001年第12期
18、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2000年輯（桂林：廣西師範大學出版社，2001）
19、《李白文化人格的美學精神》，《南昌大學學報》2001年第3期
20、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2001年輯（桂林：廣西師範大學出版社，2002）
21、《李白道傢文化人格的哲學意義》，《南京師範大學學報》2002年第2期
22、《唐長安城佈局與初盛唐詩歌》，《陝西師範大學學報》2002年第4期
23、《唐代長安城微觀佈局與初盛唐詩歌》，《人文雜志》2002年第1期（《人大復印資料?中國古代文學》2002年第3期全文轉載）
24、《南北朝三地詩歌的文化精神》，《江海學刊》2002年第2期
25、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2002年輯（桂林：廣西師範大學出版社，2003）
26、《王維政治理想的內涵》，香港《新亞論叢》2003年第2期
27、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2003年輯（桂林：廣西師範大學出版社，2004）
28、《李白的藝術與人生》，《北京市優秀青年教師教案選編集》（北京：北京理工大學出版社，2004）
29、《東坡的中秋》，《文史知識》2004年第10期
30、《唐代俠文化傳統與唐詩的俠主題》，《人文雜志》2004年第5期（《人大復印資料?中國古代文學》2005年第1期全文轉載）
31、《王維政治思想的內涵與意義》，《南京師範大學學報》2004年第3期（《中國社會科學文摘》2004年第6期“論著精華”全文轉載）
32、《唐代詩歌與唐長安城建築文化》，《陝西師範大學學報》2004年第6期（《中國社會科學文摘》2005年第1期，論點摘編）
33、《評〈郘亭詩鈔箋註〉》，《貴州文史叢刊》2005年第2期
34、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2004年輯（桂林：廣西師範大學出版社，2005）
35、On the Leading Spirit of the Blend of Styles in Poems of Northern Dynasty and Southern Dynasty，香港《新亞論叢》2005年第3期
36、《唐詩勝景與長安形勝》，《文史知識》2005年第7期
37、《文化整合視野中的世事進程——論隋代詩歌的文化史意義》，《北京師範大學學報》2005年第3期（《唐代文學研究年鑒》2006年輯重點轉摘）
38、《品牌，在品質中提升》，《中國新聞出版報》2005年
39、《弘揚尊師重道傳統》，《光明日報》2005年
40、《Between literature and politics——on the Hanlin Scholars in the Xuanzong Period》，《新亞論叢》2006年第3期
41、《唐代私學教育的文學性特徵》，載《陝西師範大學學報》2006年第6期
42、《文學與政治之間——唐玄宗朝翰林學士述論》，載《山西大學學報》2007年第1期
43、《天寶初年的王維、裴迪與輞川》，載《文史知識》2007年第1期
44、《詩聖杜甫終老之夕》，載《文史知識》2007年第4期
著作
1. 《中國古代文學作品選》（參編），高等教育出版社2003年版
2. 《吉藏大師評傳》，佛光山出版社（臺灣）2005年版
3. 《〈邵氏聞見錄〉校註》，三秦出版社2005年版
4. 《中國古代文學史》（下捲），南海出版公司2005年版
5. 《唐詩註析》，北京師範大學音像出版社2005年版
6. 《宋詞註析》，北京師範大學音像出版社2005年版
7. 《中國古代文學作品選》（主編），南海出版公司2006年版
8. 《詩仙李白》（音像），中國國際電視總公司2006年出版發行
9. 《康震品李白》，東方出版社2006年版
10. 《詩聖杜甫》（音像），中國國際電視總公司2006年出版發行
11. 《蘇軾》（音像），中國國際電視總公司2006年出版發行
12. 《中國古代文學史》（參編），北京師範大學出版社2006年版
13.《康震評說李清照》，中華書局2007年出版發行
14.《康震評說蘇東坡》，中華書局2008年1月出版發行
15.《古典之美與現代生活》
研究課題
1、2000~2002年，陝西省哲學社會科學規劃課題“長安文化與初盛唐詩歌”（獨立主持）
2、2000~2002年，陝西省教育委員會專項科研計劃“陝西古代文學史研究”（主要參與人）
3、2002~2003年，北京師範大學青年教師科研基金項目“唐代學士與文學”（獨立主持）
4、2004~2006年，北京師範大學“211”工程建設項目“唐代散文史研究”（獨立主持）
5、2004~2006年，北京師範大學“211”工程建設項目“唐詩研究史”（獨立主持）
6、2005年，國傢社會科學研究基金重點項目“中國古代文學教育與文學的生成、發展與傳播”（主要參與人）
7、2005年，北京市精品課程項目“中國古代文學史”（主要參與人）
8、2005年，北京師範大學教學研究項目“勵耘文科綜合實驗班跟蹤管理”（獨立主持）
9、2006年，北京市教育教學改革項目“中國古典文學教學電子化平臺的建設與發展” （主要參與人）
10、2006年，北京師範大學中國語言文學學科基礎課程的建設與改革項目（主持人）
11、2006年，北京市哲學社會科學“十一五”規劃研究項目“唐代文學教育發展史論”（獨立主持）
12、2006年，教育部人文社會科學規劃研究項目“唐代文學教育與文學的生成、發展與傳播”（獨立主持）
獲奬
1、1999年，榮獲西安市政府第三屆社會科學優秀科研成果奬
2、1999年，榮獲西安市社會科學聯合會語言文學優秀科研成果奬
3、1999年，榮獲陝西省政府優秀教學成果二等奬
4、2000年，榮獲陝西省教育委員會哲學社會科學優秀科研成果奬
5、2003年，榮獲北京師範大學青年教師教學比賽一等奬
6、2004年，榮獲北京市高校教師教學比賽一等奬（第一名）
7、2004年，榮獲寶鋼教育基金理事會全國優秀教師奬
8、2004年，榮獲北京市教育創新標兵
9、2005年，榮獲北京師範大學最受本科學生歡迎“十佳”教師
10、2006年，榮獲北京市師德標兵稱號
11、2006年，榮獲北京市首屆“十佳”優秀班主任
12、2006年，榮獲北京師範大學勵耘優秀青年教師奬
講座
1、2006年2月，在中國中央電視臺（CCTV）10頻道“百傢講壇”主講“詩仙李白”講座（10集）
2、2006年5月，在中國中央電視臺（CCTV）10頻道“百傢講壇”主講“詩聖杜甫”講座（7集）
3、2006年10月，在中國中央電視臺（CCTV）第10頻道“百傢講壇”主講“品讀蘇軾”講座（10集）
4、2007年11月7~16日，在中國中央電視臺（CCTV）第10頻道“百傢講壇”主講“李清照”講座（10集）
5、2004~2006年，在新加坡新躍大學先後主講“古代文學史”“唐宋詩詞”等課程
6、2005年7月，商丘市一實小《中國古代文學鑒賞》的講座
7、2006年5月，在華東交通大學主講“唐代詩歌的現代意義”講座
8、2005~2006年，先後在新加坡藥師行願會主講“中國佛教與文學”“惠能的哲學”“詩佛王維”等講座
9、2006年9月，在中國政法大學主講“唐宋詩詞的現代魅力”講座
10、2006年10月，在北京理工大學主講“唐代士人生活”講座
11、2006年11月，在安徽工業大學主講“李白的現代價值”講座
12、2006－2007年，先後在遼寧鞍山統戰部主講“唐詩與人生”“李白詩歌藝術”講座
13、北師大文學院“金聲玉振”係列講壇第三講——康震副教授主講的“想象蘇軾——超越苦難，成就人生
14、2007年10月16日，北師大風雲論壇學術係列講座第一講——康震副教授主講的“唐詩的人生境界”講座
康震語錄之 ---- 詩文閑談
使用月這個意象，一方面與李白詩學習樂府民歌有很大的關係，另一方面也與李白的仙道思想有關，總之原因比較復雜
寫詩，當然要守文學規則、審美規則，但是規則畢竟是人定的，如果規則束縛了你的精神，那就不是規則，而是繩索。所以要化繩索為彩翼，為表現氣韻添彩（2006-10-4 01:00）
舒婷的詩還是有古典美，聞一多他們都是如此，具有古典詩詞修養，再寫現代自由體詩，會好很多 （2006-10-4 01:07）
隨筆不好寫啊！看似隨意實則辛苦啊（2006-10-27 23:53）
---- 我一直想問先生的也是這個問題，網絡文學與古詩詞畢竟在氛圍上有很大距離，不知道老師有什麽看法（網友提問）
網絡的首要特點就是工具性，古典詩詞當然可以駕着網絡的輕舟傳播得更遠更廣，但也有負面的作用，因為詩詞是與筆墨紙硯等古代文化共生的産物，沒有這些文化氛圍的烘托，詩詞的韻味也會受到很大的削減。而網絡的一個很大的特點就是快速消費、快速消化、快速遺忘，這對於古典詩詞來說又是很大的一個打擊
---- 請教老大啊，問題不在行，莫笑哦。為何學術論文的題目都起得那樣枯燥？即使是有關文藝或者詩歌方面的也不例外？起個詩意點或者吸引人的題目不行麽？我一看到長長的題目，頭先就暈了。這樣嚴肅的題目，一般大衆應該跟我差不多，不太有興趣一探就裏罷？我覺得象老師寫蘇東坡的那篇散文，好象叫《東坡的中秋》（還是《永遠有多遠》）就很好啊。
嗯，怎麽說呢，一行裏就有一行的規矩。好比吃雞腿兒，最爽的吃法就是滿把攥着吃，可是這樣不行啊同志，如果在西餐桌上，就必須用刀將這雞腿兒切成條條，一叉一叉的送入口中。
談李賀（回答吧友關於李賀問題節選）
----李賀當然是個天才，可惜命太短，鑼鼓剛剛敲響，大幕便匆匆落下。但是他對於唐詩語言詞句的改造，對於色彩的運用，對於意象的錘煉都具有突破前人窠臼的新變因素。倘若天假以年，或許會改變唐詩的歷史。（2006-9-22 23:32）
----李賀的一生潦倒不堪，寫出來的詩卻驚彩豔豔，令人咋舌，灰暗壓抑的人生卻擠壓出色彩鮮豔的詩篇來，難怪她的母親感嘆兒子要嘔心瀝血方罷！
學唐詩，關鍵學什麽？
就是要品味健朗通脫的個性，即便肉體依然行走在生活的陰影裏，精神卻要永遠在陽光裏飛翔！
唐代詩人並不比現代人更聰明，但是他們也許更敏感，更真實，更善於在歌唱中解放自己的心靈。
康震語錄 -----古代都城專題
我對中國古代都城很有興趣，寫過幾篇文章，安陽對於古代都城的建設很有藉鑒意義。安陽是個好地方。
這幾年對唐長安城略作過一些小研究，覺得大唐的物質文化、精神文化的確值得探討。（2006-10-3 23:16）
長安當然是個好地方，衹恨代代為帝王之都，損傷山水神氣，讓當代長安人吃苦
唐代長安城的確宏偉，相當於現在西安城的十倍。面積84平方公裏，是當時世界上最大的城。
不過也沒有大傢想得那麽浪漫完美，比如唐長安的下水道係統就不好，主要幹道（除了朱雀大街）完全是土路，如果遇到連陰雨，百官上朝都是問題，杜甫被睏長安，好幾次都是因為下雨斷了糧。（2006-10-3 22:17）
今天的西安城僅相當於唐長安成平面圖中粉紅色部分，可能還小一點
之所以貼這些圖（不是什麽稀奇的圖），就是想讓大傢瞭解一下西安的現在，唐代的八景，何其壯闊優美，無以言說。（2006-10-3 23:19 ）
其實長安八景並不都是自然景觀，比如鹹陽古渡，軍事價值就大過美學價值。八景衹不過是一種襯托，對古都的一種渲染。（ 2006-10-3 23:15）
長安的天空一萬年都不會改變，改變的是華夏山河。魯迅講的這個話有多重意思。其實，楊貴妃的故事還可以接着寫下去，破敗的長安中也有破敗的貴妃故事流傳，魯迅為何不願寫呢？
其實，盛唐長安早在五代開啓戰爭的時候就永遠結束了（《夜宴》的時代），盛唐長安與當代西安沒有什麽必然的聯繫，而明清北京與當代北京則有着千絲萬縷的聯繫。
西安是近代文化的産物，也是宋以後西北地區文化的産物。這就是現在西安的文化真相。
所以魯迅去西安尋找唐代長安的天空，稍稍有點兒滑稽。（2006-10-3 23:36）
衹有明白真相，方能找準定位，放下包袱，嚮前走，否則總是沉浸在大唐盛世的幻覺中，形成一種激憤自傲的城市性格就不好了。我對此也深有體會。（2006-10-3 23:41）
我去南方開會，有友人問曰：西安沙漠大否？壯觀否？
我答曰：西安無沙漠。
友人曰：西安豈能無沙漠，浩浩西北，其沙漫漫也！
我答曰：沙漠在更西北部方可見到。
友人笑曰：差不多差不多，反正就是那裏吧。
可見西安在異地朋友心目中的位置。其實認真查一查地圖就會發現，西安位於中西部地區，是連接東部與西部的核心地帶。
人生如長夜，兀自秉燭遊（2006-10-3 23:59 ）
---- 老師你覺得長安和西安在氣質上有何不同呢？我覺得經過這一千多年，西安少了長安做為帝都的氣質，但卻更深沉含蓄了
有人建議西安還名長安，老師你覺得這主意可行嗎？（網友提問）
長安是隋唐文化的産物，西安是近代文化的産物，區別甚大，兩者之間唯有一絲歷史的情愫維係而已。西安還名長安固無不可，但也於事無補。
再造長安，無論在精神內涵還是目標設定上都存在睏惑。（2006-10-3 23:25）
5 康震語錄 -----蘇軾專題
大傢好！大傢好！希望大傢喜歡蘇軾的講座，這是個多麽可愛的人啊，可惜我還是沒有能夠講出他的內在精神來。
上次講蘇軾最後一集，觀衆以為我不過是講了幾個笑話，其實不然。這些事情雖然充滿了詼諧趣味，但是反映了蘇軾個性的重要特徵，它貫穿於蘇軾一生的各個方面
嚴格的說，那不能叫做笑話，而是一些有趣的往事
蘇軾的結尾應該既平常又不平常，因為這就是蘇軾。
《蘇東坡突圍》這文章很有意思，值得反復閱讀（2006-10-27 23:47 ）
----蘇軾之所以寫下那麽多的詩，是不是用來自我解脫呢？（網友提問）
詩人嘛，怎麽能不抒發感情呢？寫着寫着也就獲得解脫了（2006-10-27 23:39）
時間不早了，各位早點休息吧。我也要休息了。大傢看了蘇軾之後有什麽寶貴意見、建議可以告訴我。對於講座的選題，有什麽好的意見建議也可以提出來。（2006-10-27 23:55）
康震語錄---康震談曹操
----武帝，魏文帝，曹子健
這個……沒法兒排。曹操是大英雄，文帝算是政治傢兼文學家，曹植是個文學家，沒法兒排（2006-10-4 00:43）
喜歡曹操，愛恨情仇盡在一身 （2006-10-4 00:44）
單論文學成就，最高的當然還是曹植，五言詩成熟歷程中的豐碑；他的兄長在文學理論方面建樹卓著，也是文人七言詩的開創者。老爸爸的成就雖不比其子，但是兒子們的氣魄氣韻難以望其項背（2006-10-4 00:48）
曹操的詩，如幽燕老將，氣韻沉雄（2006-10-4 00:51）
曹操不僅是大英雄，用迅哥的話來說，他還算是個大大的英雄哩（2006-10-4 00:56）
7 康震語錄---謙謙君子風
最近一直比較忙，所以沒有來吧裏。十月、十一月裏，事情多，公傢的、私人的，手腳並用也還是不夠用。說到底，是所欲大於所能，如果止於當止之時，又有什麽亂的、忙的？人活一世本是自然、適意的一樁事情，過多的紛亂忙碌都是畸形，都不正常，很多人就在畸形中度過一生。很可悲。願每個人都健健康康，適意人生。
說實話，我的性格，我所接受的教育，都使我不可能成為一個自我感覺良好的人。這麽多朋友支持我、鼓勵我，衹能使我更加努力，但我不會強迫自己做超出能力的大事，平常人衹能做平常事。
我的文章的確不值得你花時間。如果有空閑，多讀一些真正大學問傢的文章、書籍，從那裏會得到更多。這是實話
話說得有點兒過。人都是具體的歷史的，膽小不免顯出卑瑣，軟弱不免顯出氣短，恐怕不好說是可愛吧？（2006-10-27 23:32 ）
話過了，過了。我不過一藐藐乎小子，何敢望默存公！（2006-10-27 23:48 ）
---- 可以簡單談談你上百傢的感受嗎？與大學裏的講課有何不同？（網友提問）
沒有什麽不同，除了穿戴整齊之外，沒有任何不同的感覺
---- 您覺得生命中什麽是重要的,我是說你聽從理性還是感性?（網友提問）
大傢都用理性來指導生活，都用感性來滋潤生活呀，人人都如此呀
你的問題都很大。說實話，從懂事到現在，真正具有思考水平的時光也纔不過十幾年，大部分時間又在讀書，現在也還是在校園裏，距離實際深刻的生活實踐很遠，思想不可能有什麽深度，所以面對如此巨大的問題，一時很難回答，抱歉！
---- 請問,先生以為怎樣的性格纔可愛?（網友提問）
最符合自己性情的性格——自如、適意 說句大白話：別人看着你是那麽的舒服