明代  (1355年十月10日～1392年五月17日)

姓：	朱
名：	標
網筆號：	興宗
陵墓：	孝陵
開端 終結 在位 1392年 

朱標（1355年－1392年），明太祖朱元璋嫡長子。（有些資料認為朱標生母並非馬皇后，而是淑妃李氏，但並沒有確實的證據）

1364年（元順帝至正二十四年），朱元璋由李善長等人勸進即吳王位後，立朱標為世子。1368年（明洪武元年），朱元璋即皇帝位，立嫡長子朱標為皇太子。即長，溫文儒雅，政見常與其父相左，因為朱標常勸諫其父對大臣與吏員的責罰過於嚴厲，由此導致其父子二人關係的緊張。明洪武二十五年，自秦中視察返京，患病，先於太祖去世，未即皇位，謚懿文太子。朱標嫡子明惠帝朱允炆即位後追尊為明興宗，陪葬於南京明孝陵。

妻
1. 孝康皇后常氏，開平王常遇春女。
2. 皇太後呂氏，壽州人，父呂昌本。

子
* 虞懷王朱雄英（常氏生），興宗長子，太祖嫡長孫也。洪武十五年五月薨，年八歲。追加封謚。
* 建文帝朱允炆（呂後生）
* 吳王朱允熥（常氏生），興宗第三子。建文元年封國杭州，未之藩。成祖即位，降為廣澤王，居漳州。未幾，召還京，廢為庶人，錮鳳陽。永樂十五年卒。
* 衡王朱允熞（呂後生），興宗第四子，建文元年封。成祖降為懷恩王，居建昌。與允熥俱召還，錮鳳陽，先後卒。
* 徐王朱允????（呂後生），興宗第五子，建文元年封。明成祖降為敷惠王，隨母呂太後居懿文陵。永樂二年下詔改甌甯王，奉太子祀。四年十二月，邸中火，暴薨。謚曰哀簡。

女
1. 江都公主，洪武二十七年（1394年）下嫁長興侯耿炳文子耿璇。
2. 宜倫郡主，永樂十五年下嫁於禮。
3. 三女，無可考。
4. 南平公主，未下嫁，永樂十年（1412年）薨，追册。

後世評論

臺灣中國歷史學者餘新忠曾經以《明懿文太子朱標尊貴而鬱悶的一生》在《歷史月刊》第169期中評論朱標，因本文難以連結流覽，遂摘錄其文如下：

‘明洪武二十五年夏四月丙子，即西歷1392年五月二十五日，當朝儲君懿文太子朱標，尚未及登上大寶，便匆匆走完了他尊貴、平淡卻多少有些鬱悶的一生，享年僅三十有七。這一年，他的父親明太祖朱元璋已是六十五歲的老人，由此而帶來的皇位繼承上的隱患，在十年後，便彰顯無遺了。

儲君生涯
朱標生於元至正十五年（1355年），正史記載其乃高皇后馬氏所出，是為太祖嫡長子。當時雖仍處亂世，但其父早已是一方諸侯，並憑藉其出色的軍事和政治才能，很快完成了建國大業，使他在十三歲尚未成年時，便已貴為太子。既沒有經受戎馬倥傯、生活磨難，亦未身陷宮闈驚變，他的一生似乎完全是在風平浪靜中度過的。

朱標出生在攻占太平府的軍旅之中，長子的出世，給酣戰中的朱元璋帶來了莫大的欣喜。得報後，元璋興奮地在當地的一座山上刻石曰：“到此山者，不患無嗣。”興奮之餘，也對兒子抱以極大的希望。稍長，便讓其拜宋濂等名儒為師，接受教育。1367年太祖自稱吳王，並立其為世子。同年，令朱標赴臨濠祭拜祖墓，希望藉機訓練他將來為人君的本領，臨行前，元璋教導說：“古代像商高宗、周成王，都知道小民的疾苦，所以在位勤儉，成為守成的好君主。你生長富貴，習於安樂。現在外出，沿途瀏覽，可以知道鞍馬勤勞，要好好觀察百姓的生業以知衣食艱難，體察民情的好惡以知風俗美惡。到老傢後，要認真訪求父老，以知我創業的不易。”

翌年，即1368年，大明王朝建立，朱標亦被立為太子，從而開始了他長達二十五年的儲君生涯。為了訓練出理想的繼承人，能幹的守成之君，朱元璋處心積慮，費盡心機。建國後，廣聘名儒，在宮中特設大本堂，貯藏各種古今圖書，讓諸名儒輪班為太子和諸王講課，並挑選纔俊青年伴讀。在教學中，太子的一言一行，都被要求按禮法行事。太祖自己也時常賜宴賦詩，商榷古今。他曾特地對教育太子和諸王等人的儒臣說：“我的孩子們將來是要治國管事的，……教育的方法，要緊的是正心，心一正萬事就辦得了，心不正，諸欲交攻，大大的要不得。你要用實學教導，用不着學一般文士，光是記誦辭章，一無好處。” 故此，除了讓太子誦習儒傢經典，又專門選了一批德行高雅的端人正士，作太子賓客和太子諭德，讓他們把“帝王之道，禮樂之教，和往古成敗之跡，民間稼穡之事”，朝夕嚮太子講授。太祖還常常以自己的經歷訓導太子，要他明白創業的不易，守成的艱辛。同時，為了避免前代經常出現的東宮官僚自成體係，與朝廷大臣鬧意見，甚至宮廷對立的弊端，太祖就命李善長、徐達等朝廷重臣兼任東宮官僚。

朱標儘管生於安樂，但並無紈絝之習，應該說，他沒有辜負乃父的寄托。他生性聰穎、忠厚，頗能領會，而且還盡心受教，對宋濂等人言必稱師父。長大後，溫文儒雅，慈仁殷勤，頗具儒者風範。史籍中多稱他：“為人友愛”、“孝友仁慈，出於至性”。方孝孺曾稱頌他：“三朝兼庶政，仁孝感嬰孩。”“懿文光典册，善美過昭明。”雖不無溢美，但也反映了一定的事實。洪武十年（1377年），朱標二十二歲，朱元璋見他年紀已長，遂令今後一切政事並啓太子處分，然後奏聞。有意讓太子“日臨群臣，聽斷諸司啓事，以練習國政”。並告誡說：“我所以要你每日和群臣見面，聽斷和批閱各衙門報告，學習辦事，要記住幾個原則：一是仁，能仁纔不會失於疏暴；一是明，能明纔不會惑於姦佞；一是勤，衹有勤勤懇懇，纔不會溺於安逸；一是斷，有决斷，便不致牽於文法。我從作皇帝以來，從沒偷過懶，一切事務，惟恐處理得有毫發不當，有負上天付托。天不亮就起床，到半夜纔得安息，這是你天天看見的。你能夠學我，照着辦，才能保得住天下。”從此，朱標開始學習並協助其父處理日常政務。在這過程中，他每每希望實行“寬通平易之政”，但終多因與太祖意趣不合而難行其道，作為儲君，他的任務衹能是學習和協助，最終的權柄無疑都操之於太祖之手。

洪武二十四年（1391年），朱標受命巡視陝西，一方面想讓他看看西安是否適合作為都城。當時，朱元璋以應天、開封為南北京，臨濠為中都。御史鬍子祺又推薦以西安為都，認為“舉天下莫關中若也”。另一方面，時秦王樉以多過失，被召回京師，也要他趁機調查一下秦王的言行。朱標巡視歸來後，獻陝西地圖，又替秦王說了一些好話，朱元璋纔放朱樉回西安。但不料，他本人歸來後不久就開始生病，最終於次年四月撒手塵寰。

東宮心慈
作為一代未及享國的儲君，正史中對他的記載，大致不過如此。而且，就是這點內容，也基本都是圍繞着太祖而予以記錄的，幾乎看不到他獨立的生活經歷。若僅僅立足於以上正史所載，我們除了感嘆他一生的平淡無奇和年壽不永外，實在很難說他有什麽不幸，相反，似乎還可能豔羨他生於富貴，天生就位極人臣。然而，如果我們能透過這些記載的表象，進入歷史具體情境之中，設身處地的思考一下他的生活，就不難想見，他相對短暫的一生，其實無時無刻不處於其父朱元璋的陰影籠罩之下。身為幾無可能遠離歷來凄厲殘忍的政治鬥爭漩渦的太子，他生活應不會風平浪靜、一帆風順。特別是在當時的歷史情境中，更是如此。

朱元璋雖雄纔大略，但生性猜忌，權力欲望極強。吳晗曾指出：“全國大大小小的政事，（朱元璋）都要親自處理。交給別人辦，當然可以節省精力、時間，但是第一他不放心，不衹怕別人不如他的盡心，也怕別人徇私舞弊；第二更重要的，這樣做就慢慢會大權旁落，而他這個人不衹是要大權獨攬，連小權也要獨攬的。”（《朱元璋傳》）為了穩固自己的統治，太祖不惜大興黨獄，大肆屠戮功臣。洪武十三年以後，太祖屢興大獄，特別是鬍惟庸和藍玉兩案，株連殘殺更多達三萬和一萬五千餘人，誅殺之慘烈，恐為歷史之最。太子是自傢人，固與外人不同，但在皇位的爭奪上，以往骨肉相殘之事並不罕見，於此，朱元璋不可能不知道。所以，以他的為人處事，就是對太子，恐怕也不會全然無所顧慮和防範。特別是洪武十年後，太子對一些政事處理，常常與元璋意見相左，這必然更會促成他的猜忌。

據《明史·袁凱傳》記載：朱元璋曾在審决刑囚後，讓御史袁凱交太子覆審，朱標多所矜減。太祖便問袁凱，誰批决得對？袁不得已對曰：“陛下法之正，東宮心之慈。” 太祖的這一發問，未始不含有考察一下臣子究竟是對己還是對太子忠心的心機。另一些史籍記載，太祖欲誅朱標老師宋濂，太子為他求情，太祖竟怒言：“等你當了皇帝再赦免他吧！”顯然已具有鞭策他要擺正自己位置的意味。而尤為明顯的是，太子自巡視陝西歸來後，元璋讓其審决刑囚，並令吏部尚書詹徽佐之，在審批中，太子欲寬，而詹徽欲重，太祖則明確支持徽，太子就爭辯說：“立國應以仁為本。”太祖盛怒，道：“孺子難道欲自己當皇帝，來教導我嗎？”頓令太子悸駭不已，不知所措。《明書》（鄧元錫撰）和《名山藏》等一些史書認為，正是這件事，直接導致了懿文的早逝。

一人之下、萬人之上的儲君之位，歷來都是政權鬥爭的焦點，朱標的太子地位雖未見受到明顯的威脅，不過他弟弟衆多，被立為太子時，已是十三歲的少年，而太祖不過四十一歲，正是年富力強之時。這就預示著，他必須經受不知何日是終點的漫長等待。俗話說，夜長夢多，因此，在對人人覬覦的皇位繼承的漫漫等待中，朱標也不大可能完全安之若素，無所用心。事實上，隨着同太祖矛盾的加劇，他也不是完全沒有防備。據《名山藏》記載，朱元璋在徵戰中，嘗為敵兵追擊，高皇后馬氏背着他逃命。馬皇后死後，太子可能是考慮從此失去與其父緩衝的餘地，便將這一事件繪作圖像，藏在懷中，以備不測。後來果真發揮了作用。

一日太祖又大開殺戒，太子勸諫說：“陛下殺人過濫，恐傷和氣。”元璋不作聲。第二天故意把一條棘杖放在地下，叫太子拿起，太子面有難色，元璋說：“你怕有刺不敢拿，我把這些刺都給去掉了，再交給你，豈不是好。我所殺的都是天下的壞人，內部整理清楚了，你才能當這個傢。”皇太子說：“上有堯舜之君，下有堯舜之民。”意思是說有怎麽樣的皇帝，就有怎麽樣的臣民，元璋大怒，拿起椅子就朝他摜，並繼續追打，他就有意把圖掉在地上，太祖看到圖，終因感念馬氏的舊情而寬恕了他。此外，朱標雖忠厚仁慈，但並不是沒有主見和原則的逆來順受之輩。

從上面的敘述中，我們已然看到，他明明知道太祖喜好嚴猛之政，但仍始終不改自己凡事寬仁的主張，甚至不顧冒犯竜顔的危險，屢屢據理力爭。實際上，他的這一個性，在尚未被要求幫助處理政事以前，就表現出來了。洪武七年，孫貴妃去世，太祖令太子服齊衰杖期，太子以其不合禮法而拒絶執行，氣得太祖要用劍擊他。後來在衆人的勸解下，事態雖得以平息，但父子君臣間的嫌隙還是由此形成了。（傅維鱗《明書·懿文太子記》）

父子倆出身不同，所受教育不同，生活境遇不同，思想作風和處事方式自然也就不同。太祖主張以猛治國，運用法庭監獄特務和死刑鎮懾官民，使人知懼而莫測其端，太子卻生性忠厚，又長期接受儒傢教育，所以往往講仁政、講慈愛，認為殺人愈少愈好；太祖要用全力消滅內部的敵對力量，鞏固皇傢統治，太子卻要照顧將相過去的汗馬功勞，照顧親戚情誼，兄弟友愛，嚮父親說情爭執。一個嚴酷，一個寬大；一個從現實政治出發，一個從私人情感出發；一個欲樹立絶對的權威，一個卻總有自己的原則而不肯屈服。如此這般，父子間的分歧日漸擴大，衝突不斷升級，也就難以避免了。

這類的矛盾和衝突若出現尋常人傢的父子間，也就罷了，但發生在皇太子和性情暴戾的皇帝身上，這給懿文太子造成心理壓力之大也就可想而知了。在這樣情境中，朱標不僅難以意氣風發，躊躇滿志，相反不得不常常在漫長而沒有期限的等待、緊張、鬱悶甚至驚恐之中苦忍度日。他中年而逝，固然不會僅僅是因為其父親的一次怒斥，但他們父子間日趨嚴重的矛盾衝突，無疑早已在逐步地消耗着他的心力，損害着他的健康，終緻因一次似乎偶然的事件而一病不起。

無法消受
出身皇傢，而且貴為太子，該是多少人夢寐以求的事，然而對缺乏足夠強健的身體和堅韌的心理承耐力的朱標來說，太子之尊卻沒有給他帶來多少生活的幸福，儘管他生活在尊貴和優裕之中。他一出生，就具備了繼承其父權位的資格，且就被朱元璋寄以厚望，然而望之愈切，責之愈嚴，他從小就被嚴厲管教。特別是立為太子後，身邊圍着衆多的名儒和正人君子輪番對他訓導和規勸，一言一行都被嚴格要求按禮法從事。在這樣的環境中，還能享受到多少常人應有的童年情趣實在殊可懷疑。逐漸長大後，也沒有因此而獲得决定自己命運的權力，仍衹能一如既往地生活在父親的陰影之下，在漫長而無奈的等待和不安中生活着。尤其是，隨着他與太祖矛盾分歧日趨激烈，更不得不承受着巨大的精神壓力。最後，在多重因素的折磨下，終於尚未來得及登上他孜孜以盼且理應屬於他的皇帝寶座，過早地先他父親而去了。

更令人哀嘆的是，因為他特殊的身分，他甚至不能享受人人應有的天倫之樂，沐浴人類至情的天然母愛。按照傳統的禮法，皇位的繼承人，必須是嫡長子，正史中均言，他為馬皇后所生，然而，據明末清初的潘檉章等人的考證，懿文實為淑妃李氏所出。（《國史考異》捲四）若情況果真如此，太小的時候，他當然不會感覺到什麽，但隨着年齡增長，就必然會漸漸有所察覺，而他的身分和環境又决定他無法去確認和親近生母，故一旦感知，內心的痛苦和不滿就不難想像了。上文所舉他拒絶為孫貴妃服齊衰，完全可能正是這種情緒的發泄。

若有在天之靈的話，至少暫時可以告慰他的是，他雖然走了，但他繼承大統的血胤並沒有中斷。他死後，太祖悲慟不已，為他舉行了極隆重的葬禮，賜謚號懿文。四個月後，他的次子允炆（長子雄英此時已逝）被正式立為皇太孫。又六年，朱元璋卒，太孫允炆順利繼位，是為建文帝。他也被追尊為孝康興宗皇帝。然而這一切，對他已無任何意義，建文帝在皇帝寶座上，屁股還沒有坐熱，他的四叔朱棣便興兵發動了靖難之役，並最終奪取了皇位，同時也削除了朱標的皇帝尊號。

作為常人，他自小就被剝奪了常人之性情和天倫之樂，作為政治人物，他一直生活在無奈和等待之中，至死也未獲得自我作主、實現自己的抱負的機會。他的一生雖然尊貴，究竟是喜，是悲？於此，也就不難作出判斷了。

朱標去世後，著名的文士方孝孺，不勝悲切，作輓詩十章以志紀念。其中雲：“盛德聞中夏，黎民望彼蒼。少留臨宇宙，未必醜成康。”“已失群生望，空餘萬世傳。長江一掬淚，留恨繞虞淵。”“德隆尊未及，仁與壽難全。”“聖子承皇業，能疏四海衰。” 斯人已去，究竟他是否真的“能疏四海衰”，至此已成一個永遠無法驗證的假想。不管時人抑或後人對他賦予多少美好的希望和設想，也不管後人給他套上怎樣美麗的光環，那都不過是別人的事，留給他自己的，似乎衹有尊貴而卻鬱鬱不樂的一生。令人不禁要再發出一聲“何生於帝王傢”的哀嘆！’

Zhu Biao (simplified Chinese: 標; traditional Chinese: 標; pinyin: Zhū Biāo; 10 October 1355 – 17 May 1392) was the Hongwu Emperor's first son and crown prince of the Ming dynasty. His early death created a crisis in the dynasty's first succession that was resolved by the successful usurpation of his brother Zhu Di as the Yongle Emperor, an act with far-reaching consequences for the future of China.

While his father completed his rebellion against the Yuan Dynasty, Zhu Biao was generally kept away from the front lines and provided with the most esteemed Confucian scholars of his time as tutors. Particularly by comparison with his father or brother, Zhu Biao is remembered as being soft-hearted. The official History of Ming records him once questioning his father why so many of the ministers and generals who had aided him in forming the Ming Empire were being rewarded with death or banishment. His father replied that they were like thorns on a vine; not trusting Zhu Biao to do it himself, the Hongwu Emperor was kindly removing them before passing it on to his son.

Like his son, the Jianwen Emperor, Zhu Biao had a deep appreciation for traditional Chinese culture: he was involved in a survey of Xi'an and Luoyang as potential capitals for the dynasty when he fell ill and died in 1392 at the age of 36. He was posthumously honored with the title Crown Prince Yiwen (懿文太子) by his father and Xingzong (明興宗), Emperor Kang (康皇帝, lit. "Emperor of Health") by his son.

After his younger brother Zhu Di usurped the throne, he was posthumously demoted back to Crown Prince Yiwen. During Southern Ming, he was again posthumously restored as Xingzong and Emperor Kang.

Generation Poem

After his first son, Zhu Xiongying, Zhu Biao followed the practice of including a generation name into the personal names of his other children. The names followed a generation poem:

允文、遵祖訓。

欽武、大君勝。
順道、宜逢吉。

師良、善用晟。

This poem would've governed the first character of the personal names of the next 20 emperors of China, but only the first two were officially ever used. After the usurpation of the Prince of Yan Zhu Di, the Jianwen Emperor was said to have died in a fire and his surviving children were killed or kept in isolation to prevent rivals from the throne, and the younger sons of Zhu Biao were also kept under house arrest or killed. But during Republic of China, the politician Wang Pixu (王丕煦) wrote a county chronicle for Laiyang, in which it was recorded that Zhu Yuntong had many descendants there through his son Zhu Wenkun (朱文坤).

Family

• Parents:
  • Zhu Yuanzhang, the Hongwu Emperor (高皇帝 朱元璋; 21 October 1328 – 24 June 1398)
  • Empress Xiaocigao, of the Ma clan (孝慈高皇后 馬氏; 1332–1382), personal name Xiuying (秀英)
• Consorts and Issue:
  • Empress Xiaokang, of the Chang clan (孝康皇后 常氏; 1355–1378)
    • Zhu Xiongying, Prince Yuhuai (虞懷王 朱雄英; 1 December 1374 – 12 June 1382), first son
    • Zhu Yuntong, Prince Wudao (吳悼王 朱允熥; 29 November 1378 – 1 September 1417), third son
  • Crown Princess consort Yiwen, of the Lü clan (懿文皇太子妃 呂氏; 1359–1412)
    • Zhu Yunwen, the Jianwen Emperor (惠宗 朱允炆; b. 5 December 1377), second son
    • Zhu Yunjian, Prince Hengmin (衡愍王 朱允熞; 27 July 1385 – 1402), fourth son
    • Zhu Yunxi, Prince Xujian (徐簡王 朱允熙; 13 July 1391 – 3 February 1407), fifth son
  • Unknown
    • Princess Jiangdu (江都郡主), first daughter
      • Married Geng Xuan (耿璿), the first son of Geng Bingwen, in 1394
    • Princess Yilun (宜倫郡主)
      • Married Yu Li (於禮) in 1417
    • Princess Nanping (南平郡主; d. 1412), fourth daughter

References