| 字： | 孔明 |
| 網筆號： | 臥竜 |
| 籍貫： | 山東沂南 |
|
閱讀諸葛亮在散文天地的作品!!! 閱讀諸葛亮在百家争鸣的作品!!! | |
诸葛亮個人資料：
容貌：陳壽〈三國志〉：身長八尺（相當與現在的180多cm），容貌甚偉，時人異焉
官職：丞相領司隸校尉益州牧錄尚書事
爵位：武鄉侯
祖上：諸葛豐（漢朝司隸校尉）
父親：諸葛珪（東漢末年泰山郡丞）
母親：章氏
叔父：諸葛玄
配偶：黃氏（黃月英）
兄弟：諸葛瑾（兄）諸葛均（弟）
子女：諸葛瞻（親子）諸葛喬（養子，實乃長兄諸葛瑾之子）
孫子；諸葛尚（瞻長子）諸葛京（瞻次子）諸葛攀（喬子，後因諸葛恪獲罪，滿門抄斬，故重歸諸葛瑾門下）
重孫：諸葛顯（攀子）
躬耕南陽
建安二年(公元197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟弟在南陽隆中務農。亮平日好念梁父吟，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都不以為然，衹有好友徐庶、崔州平、孟建、石韜相信他的才幹。人稱“臥竜”。他與當時的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說：“聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而纔堪相配。（聽到你要選妻，我傢中有一醜女，頭髮黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）”諸葛亮應許這頭親事，立即迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉裏甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。”
[諸葛亮][諸葛亮]
隆中對
當時，劉備依附於劉表，屯兵新野。後來在一次拜訪司馬徽時聽過他說：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏竜、鳳雛。（那些儒生都是見識淺陋的人，豈會瞭解當世的事務局勢？能瞭解當世的事務局勢纔是俊傑。此時衹有伏竜（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。）”後又受徐庶推薦，想徐庶帶他來引見，但徐庶卻說：“此人可就見，不可屈緻也。將軍宜枉駕顧之。（這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。）”
劉備便親自前往拜訪，去了三次纔見到諸葛亮，劉備便叫其他人避開，對諸葛亮提問道：“漢室傾頽，姦臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安？（現今漢室衰敗，姦臣假藉皇命做事，皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我志嚮仍未平抑，你有沒有計謀可以幫助我？）”
諸葛亮遂嚮他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的君主懦弱，衹有擁有此二州纔可爭勝；更嚮劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說以後便被稱為隆中對，而劉備聽後更加大贊，於是諸葛亮開始仕於劉備。劉備常常和他議論，關係也日漸親密。關羽、張飛等都大感不悅，劉備嚮他們解釋道：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。（我有了孔明，就像魚得到水般，希望你們不要再說了。）”關羽、張飛等便不再抱怨。
過江作說
當時，劉表之子劉琦因其後母影響，劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦十分器重諸葛亮，便數次嚮諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯的辦法令諸葛亮說出解决辦法，諸葛亮便反問劉琦：“君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（你不見到春秋時期申生在內而有危險，但重耳在外卻可得安嗎？）”劉琦明白他的意思，正好黃祖被孫軍殺害，劉琦便上薦為江夏太守。
208年8月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道後，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂追上劉軍，徐庶之母被誘騙至曹操轄地，徐庶衹好嚮曹操投降。劉備到達夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，並嚮劉備建議嚮孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說，諸葛亮便和魯肅結為朋友。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇“若能以吳、越之衆與中國抗衡，不如早與之絶（若果能以吳、越的大民衆與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交）”，另一個選擇則是激將法“若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！（若果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動，嚮北方稱臣呢！“北面”在這裏有雙重意義：其一是曹操當時在北方，其二是君臣見面時，臣子通常面嚮北方。）”
孫權卻反問諸葛亮，劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價，說劉備有氣節，絶不投降，以嚮孫權顯示劉備的决心。孫權大怒，誓言不會嚮曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰鬥。諸葛亮最後才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人；再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多裏，正是“強弩之末，勢不能穿魯縞”；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最後肯定的說曹操必定可打敗。孫權十分高興，後又受到魯肅、周瑜的遊說，决定聯劉抗曹。派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。諸葛亮便隨軍回到劉備處。11月，曹操在赤壁大敗，回師北還。
足食足兵
赤壁之戰後，於12月劉備平定荊南四郡，任免諸葛亮為軍師中郎將，住於臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。211年，益州牧劉璋派法正請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、張飛等鎮守荊州。至下年12月，劉備與劉璋决裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣，留關羽負責荊州防務，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至214年，劉璋投降，劉備入主益州。
諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。每每劉備出兵徵伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰就替在連連戰敗的劉備提供資援。220年，曹丕篡漢自立。221年，群臣聽到漢獻帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純遊說劉秀登基的故事勸劉備。於是劉備纔答應，任諸葛亮為丞相錄尚書事，假節。同年張飛逝世，諸葛亮領司隸校尉一職。
托孤
222年8月，劉備在東徵奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆可惜法正逝去，否則必能阻止劉備東徵之舉。至223年2月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起托付後事，劉備對諸葛亮說：“君纔十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不纔，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國傢，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以親自奪取。）”諸葛亮涕泣的說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！（臣必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節氣，直到死為止！）”劉備又要劉禪和其他兒子事諸葛亮為父，衹是與諸葛亮共仕而已。
延至4月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設官府辦公。不久，再領益州牧，政事上的大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮决定。本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國傢剛逝去君主，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。
南徵
直至225年年春天，諸葛亮率軍南徵，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，麯蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。後諸葛亮深入不毛之地(成語：不毛為今天緬甸北境八莫)討伐雍闓、孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闓軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事（詳見諸葛亮南徵）。蜀漢以南中的豐富資源為國傢提供軍用，蜀國變得富饒，便開始訓練士兵，準備北伐。
北伐
建興五年（公元227年）三月，諸葛亮上《出師表》於後主，率軍至漢中，準備北伐。他先在漢中練兵約一年，然後北攻。魏南安（治甘肅隴西）、天水、安定（治甘肅濟川）三郡當即降蜀。魏明帝親赴長安督戰，以曹真督關右諸軍，采用以防守為主的戰略。蜀軍先揚言要由斜𠔌道攻取縣，並使趙雲、鄧芝率一軍據箕𠔌（今陝西褒城西北）為疑軍，諸葛亮率主力西攻祁山。參軍馬謖領一軍為先鋒，駐街亭。馬謖指揮不當，大敗，丟失街亭。蜀軍失去前進的據點，衹好退回漢中。諸葛亮斬馬謖，上書自貶三級，以右將軍身份行丞相之職。
建興六年（公元228年）鼕，魏軍三路攻吳，關中空虛。諸葛亮再次率軍北伐。蜀軍此次出大散關，圍攻陳倉二十餘日不下，糧盡而退。
建興七年（公元229年），諸葛亮第三次率軍北伐。蜀軍西嚮，取魏武都、陰平二郡而回。諸葛亮復任丞相。
建興九年（公元231年），諸葛亮第四次伐魏，以木牛運糧，包圍祁山。司馬懿為統帥督軍抵抗，司馬懿深知蜀軍遠道而來，糧食後勤有限，便憑險堅守拒不出戰。諸葛亮命李嚴在漢中負責後勤供應，李嚴未及時籌集到糧草，便寫信給諸葛亮說皇上命令退兵。諸葛亮退軍後，他又欺騙朝廷說此次退兵是為了誘敵。當諸葛亮回來後與許多將士一道簽名上表，彈劾李嚴，將他免為庶人，流放到梓潼。
建興十二年（公元234年）二月，諸葛亮第五次北伐，以大軍出斜𠔌，據五丈原（今陝西岐山縣南四十裏）。此次出兵，事先與東吳約好同時攻魏。但東吳遲遲不發兵，迄至五月，孫權纔派陸遜、諸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北漢囗），進攻襄陽，孫權自己則率大軍圍合肥新城。對此，魏明帝的策略是先挫敗東吳。他親率水軍東徵，讓西守的司馬懿堅守不戰，讓蜀軍糧盡自退。但當孫權得知魏主的意圖後，認為己方成了主戰場，吃了虧，即令全綫撤軍。在西綫。諸葛亮鑒於以往的教訓，分兵屯田，打算久駐。這年八月，諸葛亮突患急病，暴卒於前綫，時年五十四歲。蜀軍全綫撤軍。劉禪無用.蜀軍戰敗
【諸葛亮年表】
公元 年齡生平及事跡
光和4年181年 1歲公元一八一年農歷四月十四日諸葛亮誕生於琅邪陽都（今山東沂南縣）。
中平6年189年 9歲諸葛亮生母章氏去逝。
初平3年192年 12歲諸葛亮父親諸葛珪去世。
興平元年194年 14歲諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養，其兄諸葛瑾同繼母赴江東。
興平2年195年 15歲諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守，他及弟妹隨叔父赴豫章（現南昌）。
建安2年197年 17歲諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹移居南陽。
建安4年199年 19歲諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽。
建安12年207年 27歲劉備三顧茅廬，諸葛亮對劉備陳說“隆中對”。隨即出山輔助劉備。
建安13年208年 28歲諸葛亮出使東吳，說服吳主孫權抗曹。
建安14年209年 29歲諸葛亮任軍師中郎將。
建安16年211年 31歲諸葛亮與關羽、張飛、趙雲鎮守荊州。
建安19年214年 34歲諸葛亮留關羽守荊州，與張飛、趙雲分兵與劉備會師。劉備攻占成都，諸葛亮任軍師將軍，署左將軍府事。
建安20年215年 35歲諸葛亮整頓巴蜀內政。
建安23年218年 38歲諸葛亮留守巴蜀，供應在漢中作戰的劉備。
蜀章武元年221年41歲劉備稱帝，國號“漢”，史稱蜀漢或蜀。諸葛亮任丞相。
蜀建興元年223年43歲劉備兵敗白帝城，托孤於諸葛亮。劉備死，劉禪即位，封諸葛亮為武鄉侯，領益州牧。
蜀建興2年224年 44歲諸葛亮調整巴蜀內政。
蜀建興3年225年45歲諸葛亮率軍南徵，平定南蠻。
蜀建興5年227年47歲諸葛亮上《出師表》，屯兵漢中，即日北伐。
蜀建興6年228年48歲北伐失街亭，諸葛亮斬馬謖，自貶為右將軍，行丞相事。
蜀建興7年229年 49歲諸葛亮再次北伐，奪取武都、陰平，恢復丞相職位。
蜀建興8年230年 50歲諸葛亮再次北伐。
蜀建興9年231年 51歲諸葛亮北伐攻祁山，大敗魏軍，在木門伏殺魏名將張郃。
蜀建興11年233年53歲諸葛亮在斜𠔌修造邸閣，屯集糧食。
蜀建興12年234年54歲諸葛亮於再次北伐，病故五丈原。
諸葛亮-歷史評價
*陳壽：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權製，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良纔，管、蕭之亞匹矣。然連年動衆，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！
及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容姦，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。
黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子産，無以遠譬也。孟軻有雲：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不豔，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，賈惺椋挑碇勇遠牛芄痙扯ぁ：臥潁烤挑磧腖礎⒂砉蔡福芄餚合率甘墓室病A了胙裕≈諶朔彩瀎桃叛裕躍倫畚錚現模斡諼哪鬩災淙酥飫恚脅軌兜筆饋?
然亮纔，於治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略。而所與對敵，或值人傑，加衆寡不侔，攻守異體，故雖連年動衆，未能有剋。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。
*楊戲：忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。
*張裔：公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。
*賈詡：諸葛亮善治國。
*劉曄：諸葛亮明於治而為相。
*傅幹：諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相。
*劉備：君纔十倍曹丕，必能安國，終定大事。
*司馬懿：天下奇才也！
【歷史評價】
《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權製，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良纔，管、蕭之亞匹矣。然連年動衆，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！
《袁子》：行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。亮死至今數十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。
劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。”“君纔十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不纔，君可自取。”
司馬徽：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏竜、鳳雛。”
孟獲：“公，天威也，南人不復反矣。”
賈詡：“諸葛亮善治國。”
劉曄：“諸葛亮明於治而為相。”
徐庶：“此人可就見，不可屈緻也。將軍宜枉駕顧之。”
張裔：“公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。”
楊洪：“西土鹹服諸葛亮能盡時人之器用也。”
馬良：“尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡纔，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。”
樊建：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明。”
張溫：“然諸葛亮達見計數，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳。”
司馬懿：“天下奇才也！”
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。”
習隆、嚮充：“況亮德範遐邇，勳蓋季世。”
司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”
傅幹：“諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相。”
郭衝：“金城郭衝以為亮權智英略，有逾管﹑晏，功業未濟，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能復難。扶風王慨然善衝。”
劉禪下詔：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順所守。前年耀師，馘斬王雙；今歲爰徵，郭淮遁走；降集氐、羌，興復二郡，威鎮兇暴，功勳顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，幹國之重，而久自挹損，非所以光揚洪烈矣。今復君丞相，君其勿辭。”“惟君體資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絶興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不徵，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勳。如何不吊，事臨垂剋，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”
後人對諸葛亮的忠誠、事跡大加贊揚，如：
清朝康熙帝：“諸葛亮雲：鞠躬盡瘁，死而後已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”
唐代孫樵：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛於民如此而久也。”
西晉梅陶贊陶侃：“機神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明。”
東晉常璩：“治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有餘泣。”
隋朝王通：“若諸葛亮不死，則禮樂大興。”
【軍事才能】
史書評價
《默記》：孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也，而以貢贄大吳，抗對北敵，至使耕戰有伍，刑法整齊，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地，仗兼併之衆，據牢城，擁精銳，無擒敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已决矣。
《袁子》：其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。
陸法和：諸葛孔明可謂名將，吾自見之。
李靖唐太宗問對
李靖：臣前所進黃帝、太公二陣圖，並《司馬法》、諸葛亮奇正之法，此已精悉。歷代名將，用其一二，成功者亦衆矣。但史官鮮剋知兵，不能紀其實跡焉。臣敢不奉詔，當纂述以聞。太宗曰：兵法孰為最深？
太宗曰：然！吾謂不戰而屈人之兵者，上也；百戰百勝者，中也；深溝高壘以自守者，下也。以是較量，孫武着書，三等皆具焉。
靖曰：觀其文，跡其事，亦可差別矣。若張良、范蠡、孫武，脫然高引，不知所往，此非知道，安能爾乎？若樂毅、管仲、諸葛亮，戰必勝，守必固，此非察天時地利，安能爾乎？其次王猛之保泰，謝安之守晉，非任將擇纔，繕完自固，安能爾乎？故習兵之學，必先由下以及中，由中以及上，則漸而深矣。不然，則垂空言，徒記誦，無足取也。
諸葛亮戰績
《三國志》：先主自葭萌還攻璋，亮與張飛、趙雲等率衆溯江，分定郡縣，與先主共圍成都。
《三國志》：三年春，亮率衆南徵，其秋悉平。軍資所出，國以富饒，乃治戎講武，以俟大舉。
《三國志》：六年春，揚聲由斜𠔌道取眉，使趙雲、鄧芝為疑軍，據箕𠔌，魏大將軍曹真舉衆拒之。亮身率諸軍攻祁山，戎陳整齊，賞罰肅而號令長明，南安、天水、永安三郡叛魏應亮，關中響震。
《三國志》：鼕，亮復出散關，圍陳倉，曹真拒之，亮糧盡而還。魏將軍王雙率騎追亮，亮與戰，破之，斬雙。
《三國志》：七年，亮遣陳式攻武都、陰平。魏雍州剌史郭淮率衆欲擊式，亮自出至建威，淮退還，遂平二郡。
《三國志》：九年，亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍，與魏將張邰交戰，射殺邰。
《三國志》：十二年春，亮悉大衆由斜𠔌出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜於渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉。相持百餘日。其年八月，亮疾病，卒於軍，時年五十四。及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：“天下奇才也！”
《資治通鑒》：漢諸葛亮至南中，所在戰捷，亮由越巂入，斬雍闓及高定。使庲降督益州李恢由益州入，門下督巴西馬忠由牂柯入，擊破諸縣，復與亮合。
《資治通鑒》：孟獲收闓餘衆以拒亮。獲素為夷、漢所服，亮募生致之，既得，使觀於營陳之間，問曰：“此軍何如？”獲曰：“嚮者不知虛實，故敗。今蒙賜觀營陳，若衹如此，即定易勝耳。”亮笑，縱使更戰。七樅七禽而亮猶遣獲，獲止不去，曰：“公，天威也，南人不復反矣！”亮遂至滇池。益州、永昌、牂柯、越巂四郡皆平。
《資治通鑒》：亮揚聲由斜𠔌道取郿。使鎮東將軍趙雲，楊武將軍鄧芝為疑軍，據箕𠔌。帝遺曹真都督關右諸軍亮身率大軍攻祁山，戎陳整齊，號令明肅。始，魏以漢昭烈既死，數歲寂然無聞，是以略無備豫；而卒聞亮出，朝野恐懼。於是天水、南安、安定皆叛應亮，關中響震，朝臣未知計所出。
《資治通鑒》：亮之出祁山，參軍姜維詣亮降。亮美維膽智，闢為倉曹掾，使典軍事。
《資治通鑒》：春，漢諸葛亮遣其將陳戒攻武都、陰平二郡，雍州刺史郭淮引兵救之。亮自出建威，淮退，亮遂拔二郡以歸；漢主復策拜亮為丞相。
《資治通鑒》：漢丞相亮命李嚴以中都護署府事。嚴更名平。亮帥諸軍入寇，圍祁山，以木牛運。於是大司馬曹真有疾，帝命司馬懿西屯長安，督將軍張郃、費曜、戴陵、郭淮等以禦之。齋暝三月，邵陵元侯曹真卒。至自十月不雨，至於十月。司馬懿使費曜、戴陵留精兵四千守上邽，餘衆悉出，西救祁山。張郃欲分兵駐雍、郿，懿曰：“料前軍能獨當之者，將軍言是也。若不能當而分為前後，此楚之三軍所以為黥布禽也。”遂進。亮分兵留攻祁山，自逆懿於上邽。郭淮、費曜等徼亮，亮破之，因大芟刈其麥，與懿遇於上邽之東。
《資治通鑒》：懿斂軍依險，兵不得交，亮引還。懿等尋亮後至於鹵城。張郃曰：“彼遠來逆我，請戰不得，謂我利不在戰，欲以長計製之也。且祁山知大軍已在近，人情自固，可止屯於此，分為奇兵，示出其後，不宜進前而不敢逼，坐失民望也。今亮孤軍食少，亦行去矣。”懿不從，故尋亮。既至，又登山掘營，不肯戰。賈詡、魏平數請戰，因曰：“公畏蜀如虎，奈天下笑何！”懿病之。諸將鹹請戰。夏，五月，辛已，懿乃使張郃攻無當監何平於南圍，自案中道嚮亮。亮使魏延、高翔、吳班逆戰，魏兵大敗，漢人獲甲着三千，懿還保營。
《資治通鑒》：六月，亮以糧盡退軍，司馬懿遣張郃追之。郃進至木門，與亮戰，蜀人乘高布伏，弓弩亂發，飛矢中郃右膝而卒。
《資治通鑒》：諸葛亮勸農講武，作木牛、流馬，運米集斜𠔌口，治斜𠔌邸閣；息民休士，三年而後用之。春，二月，亮悉大衆十萬由斜𠔌入寇，遣使約吳同時大舉。諸葛亮至郿，軍於渭水之南。司馬懿引軍渡渭，背水為壘拒之，謂諸將曰：“亮若出武功，依山而東，誠為可憂；若西上五丈原，諸將無事矣。”亮果屯五丈原。雍州刺史郭淮言於懿曰：“亮必爭北原，宜先據之。”議者多謂不然，淮曰：“若亮跨渭登原，連兵北山，隔絶隴道，搖蕩民夷，此非國之利也。”懿乃使淮屯北原。塹壘未成，漢兵大至，淮逆擊卻之。亮以前者數出，皆以運糧不繼，使己志不伸，乃分兵屯田為久駐之基，耕者雜於渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉。
《資治通鑒》：司馬懿與諸葛亮相守百餘日，亮數挑戰，懿不出。亮乃遺懿巾幗婦人之服。懿怒，上表請戰，帝使衛尉辛毘杖節為軍師以製之。護軍姜維謂亮曰：“辛佐治杖節而到，賊不復出矣。”亮曰：“彼本無戰情，所以固請戰者，以示武於其衆耳。將在軍，君命有所不受，苟能製吾，豈千裏而請戰邪！”亮遣使者至懿軍，懿問其寢食及事之煩簡，不問戎事。使者對曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十已上，皆親覽焉；所啖食不至數升。”懿告人曰：“諸葛孔明食少事煩，其能久乎！”亮病篤，漢主使尚書僕射李福省侍，因諮以國傢大計。福至，與亮語已，別去，數日復還。亮曰：“孤知君還意，近日言語雖彌日，有所不盡，更來亦决耳。公所問者，公琰其宜也。”福謝：“前實失不咨請，如公百年後誰可任大事者，故輒還耳。乞復請蔣琬之後，誰可任者？”亮曰：“文偉可以繼之。”又問其次，亮不答。齋之。是月，亮卒於軍中。
《資治通鑒》：是月，亮卒於軍中。長史楊儀整軍而出。百姓奔告司馬懿，懿追之。姜維令儀反旗鳴鼓，若將嚮懿者，懿誤亮詐死斂軍退，不敢逼。於是儀結陳而去，入𠔌然後發喪。百姓為之諺曰：“死諸葛走生仲達。”懿聞之，笑曰：“吾能料生，不能料死故也。”懿案行亮之營壘處所，嘆曰：“天下奇才也！”追至赤岸，不及而還。
【治國成就】
《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權製，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良纔，管、蕭之亞匹矣。
《三國志》：及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容姦，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。《三國志》：黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子産，無以遠譬也。孟軻有雲：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不豔，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡衆人凡士，故其文指不得及遠也。然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。
《三國志》：“黃沙屯，諸葛亮所開也。”
司馬炎：善哉，如我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！
《三國志》：諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國。
賈詡：諸葛亮善治國。
劉備：君纔十倍曹丕，必能安國，終定大事。孤之有孔明，猶魚之有水也。
《水經註?江水》：“諸葛亮北徵，以此堰農本，國之所資，以徵丁千二百人主護之，有堰官。”
《普洱府志.古跡》：“武侯遍歷六山，留銅鑼於攸樂，置銅鏝於莽枝，埋鐵磚於蠻磚，遺木梆於倚邦，埋馬蹬於革登，置撒袋於曼撤，固以名其山。”
諸葛亮在漢中休士勸農期間，充分利用了漢中優厚的經濟條件，因地製宜地采取了一係列發展生産的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到瞭解决，諸葛亮死後，蜀軍撤退，魏軍還在蜀營中“獲其圖書、糧𠔌甚衆”。這正說明了諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰的效果是顯著的。當地人民生活好了，就可以招來更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發展，逐步到達人多、糧多的良性循環，使百姓“安其居，樂其業”。衹有富國強兵，才能維護統治階級的長治久安。
經諸葛亮“踵跡增築”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。據李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千餘畝，灌南鄭縣田三萬零六百餘畝，灌酒縣七千餘畝，共四萬六千餘畝。”漢中市的六大名池，至今仍被利用。據考古調查統計，全區至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經歷代使用維修，一直延用至今。同時各地在繼承和學習古代開發利用水利資源經驗的基礎上，又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個；塘與陂池達三百多個；鼕水田至今仍有五萬多畝。從出土的塘庫，水田模型與今比較，足以說明本地區自漢以來，在廣泛開發利用水利資源，發展農業生産方面，就一直因地製宜，以小型為主的形式修築堰渠、塘庫，逐步將丘陵地帶改變為良田。上述實事說明，漢中盆地古代農田水利設施至今所産生的實際效用和不斷改進利用，與諸葛亮當年在漢中休上勸農時，開拓農田、興修水利、發展生産的豐功偉績是分不開的。
【三國志記載】
諸葛氏集目錄：
開府作牧第一
權製第二
南徵第三
北出第四
計算第五
訓厲第六
綜核上第七
綜核下第八
雜言上第九
雜言下第十
貴和第十一
兵要第十二
傳運第十三
與孫權書第十四
與諸葛謹書第十五
與孟達書第十六
廢李平第十七
法檢上第十八
法檢下第十九
科令上第二十
科令下第二十一
軍令上第二十二
軍令中第二十三
軍令下第二十四
右二十四篇，凡十萬四千一百一十二字。
【藝術造詣】
一、書法篇:
諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術趨嚮成熟的時代。在他出生前四年，漢靈帝熹平六年(公元177年)，首次把書刻文字稱作“書法”。這標志着作為交流工具的“寫字”，與作為美學欣賞與實用相統一的“書法”，正式拉開了距離，並使後者逐步發展成為一門獨特的藝術——書法藝術。這時漢隸已成為別具風格的主導字體，同時又始創了草書、行書和楷書，使篆、隸、草、行、楷五體基本齊備。
諸葛亮喜愛書法；在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。南朝?梁陶弘景是一位大書法傢，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛醜(公元221年)，采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。”。虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。”“先主章武二年(公元222年)，於漢川鑄一鼎，名剋漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。並小篆書，皆武侯跡。”“章武三年(公元223年)義作二鼎，一與魯王，文曰：‘富貴昌，宜侯王。，一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’並古隸書，高三尺，皆武侯跡。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”。
上述記載是可信的，特別是南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百餘年時間，他的見聞和記述應是有事實依據的。宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今禦府所藏草書一：《遠涉帖》。”這說明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，?今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。
從宋代開始，把前人著名書跡摹刻拓印下來，以便流傳，稱之為“法帖”。這一則記載說明：在宋代諸葛亮的書法作品是作為有示範意義的“法帖”流行於世的。諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中，始終不忘書法。《常德府志》記載：“臥竜墨池在沅江縣西三十裏臥竜寺內。俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺，因名。”我們知道，諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池揮毫。
遺憾的是，現在還無法看到其書法真跡，這衹有寄希望於考古的發現了。
二、繪畫篇：
唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長於畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓範、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”以晉、宋畫傢為中古，以齊、梁、陳、後魏、後周、北齊的畫傢為下古，隋和唐初的畫傢則稱之為近代。近代畫傢作品的價格與下古畫傢作品價格相近，而以上古畫傢作品價格為最高。
張彥遠記述當時一些近代畫傢如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：“屏風一片值金二萬，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬。”並說漢魏三國(即上古)畫傢的作品，在唐代已是“有國有傢之重寶”，“為希代之珍”。張彥遠(生於公元815年)出身於宰相世傢，傢藏法書名畫非常豐富，他的《歷代名畫記》，嚮有“畫史之祖”的稱譽，他的記載和論述，在中國繪畫史上一直是可信而難得的史論資料。從他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。東晉史學家常璩的《華陽國志》記載：“南中，其俗徵巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神竜，竜生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒賫金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”又記道：“永昌郡，古哀牢國……世世相繼，分置小王，往往邑居，散在溪𠔌，絶域荒外，山川陰深，生民以來，未嘗通中國，南中昆明祖之，故諸葛亮為其圖譜也。”從以上兩段記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材於現實生活(如南中少數民族的生活)又有神奇而豐富的想象(如神竜等)，而且構圖宏偉，場面博大。
諸葛亮不僅能畫天地、日、月，而且能畫各種建築、車馬、動物和人物。能掌握如此全面的繪畫技巧的畫傢，在中國繪畫史上也是不多見的。同時，我們還可以看到，諸葛亮作畫絶不是出於個人的閑情逸緻，他的繪畫藝術總是為他的政治和軍事目的服務的。
三、音樂篇：
諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂修養。
這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國志?諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”習鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。”當然還有臥竜吟，真是千古絶唱，《中興書目》記載：“《琴經》一捲，諸葛亮撰述製琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》。”《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂方面有着很全面的修養和很鬲的藝術成就。他既長於聲樂——會吟唱；又長於器樂——善操琴；同時他還進行樂麯和歌詞的創作，而且還會製作樂器——製七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。
【科技發明】
《三國志》：亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖，鹹得其要雲。亮言教書奏多可觀，別為一集。[八陣圖]
《諸葛亮集》捲四《製造》篇以下所有的發明創造全在這篇裏記載過，但是很多章節已失傳。
《三國志》：整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明。
《魏氏春秋》：亮作八務、七戒、六恐、五懼，皆有條章，以訓厲臣子。
諸葛連弩
這是諸葛亮出山後發明的第一樣作戰兵器。以往的弩一次衹能發一支箭，十分不便。諸葛亮發明的連發弩一次竟能發十支!!!連發弩比一般的弩稍寬，射箭時平射，殺傷力極高。
“損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長八寸，一弩十矢俱發”（《三國志?蜀志?諸葛亮傳》註引《魏氏春秋》
八陣圖（又名八卦陣）
這是諸葛亮出山後自己創造的兵陣，他稱之為八卦兵陣。士兵排列為八卦形，八門入，八門出。此陣不易破解，善於迷惑敵人。諸葛亮後來又多次改造此陣，並由兵陣演化為石陣、馬陣。--------《三國志》《蜀記》《李衛公問對》
孔明棋
早在隆中時，諸葛亮就打算發明一種棋。公元228年，蜀國南方暴亂。諸葛亮作為一國之相，决定親自率兵前往徵討。然而，情況並沒那麼好：南方的氣候令士兵難以適應。加之軍中無趣，南王孟獲久久不肯歸服。在這樣的情況下，諸葛亮發明了孔明棋來活躍士兵煩悶的心。孔明棋規則簡單，是一種智力遊戲。
《諸葛亮集》捲四《製造》
火獸
諸葛亮平定南方時，曾遭一敗仗：南王孟獲以獸為兵，利用象、虎、野牛、狼等野獸大敗趙雲和魏延的兵馬。諸葛亮靈機一動，想到了野獸怕火。於是數日後，他發明了一種外型似獸，朱紅色，能噴火的武器來對付孟獲的獸兵。
《諸葛亮集》捲四《製造》
搭橋槍
諸葛亮平定南方之後，决定揮師北上，完成劉備興復漢室的遺願。通往北方的地形極其艱難，山多河多。爬山還好，關鍵是渡河：士兵們每次都要花很長的時間搭橋。諸葛亮也為此苦惱。一日，他聯想到古人如何造鐮鈎，從而發明出了搭橋槍。搭橋槍的槍桿和紅纓槍一樣長，槍頭程蠃狀（有點像現在的蠃絲刀）
《諸葛亮集》捲四《製造》
孔明燈
這是諸葛亮北伐被司馬懿睏於陽平時所發明的一種用來嚮救兵傳遞信息的空飄燈，也是熱氣球的起源。在科技不發達的三國時代，諸葛亮仍能成為世界上第一個發現熱氣球空飄這個原理的人，真是名副其實的臥竜
《諸葛亮集》捲四《製造》
木牛流馬
是諸葛亮五出祁山時為了方便運量而發明的一種運量工具。據史料記載，應該是五出祁山用流馬，六出祁山用木牛。木牛流馬善於上坡下坡，收糧等。其構造極其像牛、馬。腿由粗木製成。內有一繩，繩頭接舌，繩尾接腿。每行20裏扭轉舌頭一次，方能再行
《諸葛亮集》捲四《製造》：木牛者，方腹麯頭，一（股）〔腳〕四足，頭入領中，舌著於（度）〔腹〕。載多而行少，宜可大用，不可小使；特行者數十裏，群行者二十裏也。麯者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領，轉者為牛足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛（古）〔舌〕，麯者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細者為牛鞅，攝者為牛秋軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。載一歲糧，日行二十裏，而人不大勞（牛不飲食）。流馬尺寸之數，肋長三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分，左右同。前軸孔分墨去頭四寸，徑中二寸。前腳孔分墨二寸，（七）〔去〕前軸孔四寸五分，廣一寸。前杠孔去前腳孔分墨二寸七分，孔長二寸，廣一寸。後（細）〔軸〕孔去前杠（孔）分墨一尺五分，大小與前同。後腳孔分墨去後軸孔三寸五分，大小與前（後同）〔同。後〕杠孔去後腳孔分墨二寸七分，後載剋去後杠孔分墨四寸五分。前杠長一尺八寸，廣二寸，厚一寸五分。後杠與等板方囊二枚，厚八分，長二尺七寸，高一尺六寸五分，廣一尺六寸，每枚受米二斛三鬥。從上杠孔去肋下七寸，前後同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔長一寸五分，廣七分，八孔同。前後四腳，廣二寸，厚一寸五分。形製如象，靬長四寸，徑面四寸三分。孔徑中三腳杠，長二尺一寸，廣一寸五分，厚一寸四分，同杠耳
蒲元神刀
諸葛亮令巧匠蒲元造刀三千口，“以竹筒密納鐵珠滿中，舉刀斷之，應手虛落，若剃水芻，稱絶當世，因曰神刀”《諸葛亮集》捲四
五折剛鎧
三國初的馬鎧，由面簾、雞頸、當胸、馬身甲、搭後、寄生、鞍蹬（《中國軍事史》第一捲《兵器）第二章）構成，形製相當完備，除四足外，全身其餘部分均在鎧甲的防護之中。鎧甲的堅硬度增強。受此影響劉宋時官造“諸葛亮筩袖鎧帽”，“二十五石弩射之不能入”（《宋書?殷孝祖傳》）。此鎧是否沿用諸葛亮“五折剛鎧”（《諸葛亮集》捲二《作剛鎧教》）的製法，已難知其詳。但由此可知三國的鎧甲製造已然達到爐火純清的地步。
雲梯，衝車
蜀軍圍陳倉，“起雲梯衝車以臨城，（郝）昭於是以火箭逆射其雲梯，梯燃，梯上人皆燒死。昭又以繩連石磨壓其衝車，衝車折”（《三國志·魏志·明帝紀》註引《魏略》）
孔明鎖
在沒有釘子繩子的情況下,你能將六根木條交叉固定在一起嗎?兩千多年前的孔明就發明了一種方法,用一種咬合的方式把三組木條垂直相交固定,這種咬合在建築上被廣泛應用,在民間人們把孔明的這種發明製成了一種玩具--孔明鎖.原創為木質結構,外觀看是嚴絲合縫的十字立方體，動動腦筋可拆解，裝上可不是那麽容易的。解開孔明鎖重現遠古智慧,別讓古人留給我們的財富在我們這一代人手中丟失.孔明鎖---相傳是三國時期諸葛孔明根據八卦玄學的原理發明的一種玩具，曾廣泛流傳於民間
諸葛鼓
《益部談資》、《遊梁雜記》、《蠻司志》、《戎州志》記載的諸葛鼓
饅頭
《事物紀原》記載的諸葛饅頭
諸葛菜
《劉賓客嘉話錄》記載的諸葛菜
諸葛木
《雲南記》的諸葛木
諸葛筒袖鎧、諸葛竹槍
《宋書》記載的諸葛筒袖鎧、諸葛竹槍
鐵蒺藜
《裨史類編》記載的鐵蒺藜。這裏展出的馬刺（鐵蒺藜），不管怎麽扔都是三尖着地，一尖竪起，是對付騎兵的有效武器，據說始於諸葛亮集捲四《製造》
九連環
諸葛環,就是現在的九連環玩具
都江堰測水位的標尺
都江堰用來測水位的標尺，直到80年代纔按原樣換成鋼
評：當年諸葛亮用於清淤維護的石標尺，直到80年代纔被原樣仿製的鋼標尺替換。而武侯立下的維護法規，直到今天仍被原樣執行。
諸葛錦
諸葛亮改善了製錦工藝，南徵時，把織錦的方法傳授給雲貴地區的少數民族，所以苗族把自己織的五彩錦稱為"武侯錦"，而侗族婦女織的侗錦又稱"諸葛錦"。古來傳說，蜀錦歷久不褪色。原因在於蜀地養蠶的方法與他處方法不同，"當其眠將起時，以桑灰喂之"，還有人認為是錦江（今成都南）的水質特別好，用它染絲、濯錦，能使色澤分外鮮明。蜀漢時管理織錦的官就駐在此地。杜甫《蜀相》詩云："錦官城外柏森森"。彼時成都被稱為錦官城，原因即在此。
【文學著作】
諸葛亮著作：
《隆中對》、《出師表》《誡子書》《誡外甥書》
《將苑》（又名《心書》）
《便宜十六策》兩部兵書----《兵要》《心戰》《兵法二十四篇》
相關作品：
西晉陳壽撰《諸葛亮集》二十四篇，十萬四千多字。
明王士騏撰《武侯全書》
清張澍撰《諸葛忠武侯文集》
《後出師表》（《後出師表》疑為後人偽作，陶元珍所著魏晉史叢考的第一篇《世傳諸葛亮後出師表辨證》(全文)加以考證。）
《馬前課》（預言書）
《文心雕竜.章表》：“孔明之辭後主，志盡文暢……表之英也。”
《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”
《病起書懷》：“出師一表通今古，夜半挑燈更細看。”
【諸葛亮的人格魅力】
諸葛亮不僅僅是中華民族的智慧的代表，更重要的他是千百年來士大夫知識分子的人格之神。在中國歷史上，德纔兼備的人不少，但象他這樣集智慧與人格於一身，可謂絶無僅有。他所張揚、實踐的“鞠躬盡瘁，死而後已”的忘我精神，為歷代所推崇備緻。
諸葛亮的人格、節操、風範，概括起來是如下四個方面：
淡泊明志，寧靜致遠。諸葛亮隱居隆中時，博覽群書，廣交士林，關心時勢，每自比管仲樂毅，負有擔大任、緻高遠的遠大抱負。但他又絶不是那種醉心於功名利祿、汲汲於榮華仕進的俗子。事實上，當時曹操稱雄天下，挾天子以令諸侯，他的朋友石廣元、孟公威皆投其麾下，他卻不為所動，其兄諸葛瑾在東吳頗得重用，他也不去投靠。最後，劉備三顧茅廬，以千古未有的求賢至誠深深打動了他，他纔毅然步出草廬，一匡天下。在著名的《戒子書》中，諸葛亮曾如此諄諄告誡：“夫君子行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，寧靜無以致遠”，真乃至理名言，也是他淡泊節操的真實寫照。
盡瘁國事，忠心輔政。諸葛亮先後輔佐劉備、劉禪兩代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，劉備很信任他，臨死托孤於他，並大義地提出讓出傢天下，但他沒有奪取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿鬥，更加殫思竭慮，“親理細事，汗流終日“，最後以身殉職，病死軍中，時年五十四歲。諸葛亮輔佑後主，實際上是執一國之政，出帥入相，但後主並不感到他的威脅，群臣並不感到他的僭越，倘非心底無私，國而忘傢，焉能如此！
任人唯賢，清正廉明。在《出師表》中，諸葛亮曾一針見血地指出：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頽也”，真乃金玉良言，至今仍振聾發聵。諸葛亮如此進諫後主，他本人則更是任人唯賢的典範。托志忠雅的蔣琬，清廉有纔的費禕，智勇雙全的姜維，都到他的重用和培養。他死後，這幾人成為蜀國的中流砥註。托孤大臣李嚴運糧失責又慌報軍情，被諸葛亮廢為平民，但對李嚴之子仍加以信任，並促進他勸父改過自新。由是李嚴不僅不抱怨，而是心懷感激，諸葛亮去世，李嚴因悲痛發病而死。諸葛亮知人善任，明之以法，曉之對情，其服人心如此！在廉潔上，亦堪稱典範。他曾上書後主，如實申報個人財産。書曰，臣傢在成都，有桑樹八百株，薄田十五頃，一傢可以溫飽，臣隨身衣食，都是官府供給，决不別作經營，增長私産一寸，臣死以後，如查出多餘財産，那就是對不起國傢。光明磊落。蒼天可鑒。
堅韌一心，竭盡人謀。諸葛亮的政治理想，是“匡復漢室，還於舊都”，一統天下，但現實卻是極嚴峻的：三國之中，對手魏國勢力最為強大，其土地、人力、財力、物力比吳蜀二國的總和還要多，而蜀國相對最弱。諸葛亮深知這一點，“與其坐而待亡，孰若伐之”（後出師表），於是毅然挑戰極限，采取一切積極措施，發憤圖強，以挾泰山而超北海的氣概，“驅馳千萬衆，怒目瞰中原”，雖勞而無功，仍不失為英雄壯舉，這既是諸葛亮的悲劇，也正是他的偉大。這種盡力而為的奮鬥精神，後人無不感慨係之。成都武侯祠一聯雲：已知天定三分鼎，猶竭人謀六出師。而杜甫的《蜀相》一詩，更可謂是諸葛亮的千古知音：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
【有關諸葛亮的民間藝術】
小說《三國演義》中的諸葛亮，總成過往傳奇、野史、戲麯、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中諸葛亮的故事，他被描寫成智慧的化身，和史書中諸葛亮的事跡有所出入，如火燒博望與新野，諸葛亮尚未出仕劉備：三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山（實際是五次北伐，衹有第一、四次出祁山）等都經過誇張和劇情創造，歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼；而舌戰群儒、草船藉箭、藉東風、智激周瑜、三氣周瑜、空城計等則是虛構或將劇情移花接木。但這些都成為傢喻戶曉故事，而魯迅在《中國小說史略》中批古本三國志通俗演義中的諸葛亮為“狀多智而近妖。”
而小說當中的一些劇情，將諸葛亮描寫成為一個道士，如七星壇祭風、延壽七星燈等，有指南北朝的奇門遁甲，傳為諸葛亮所創。歷史上亦有孔明精通《周易》、卜算、八卦、五行、天文、觀星等，魏晉士人常引以為奇，傳為異談。
戲劇
在中國傳統戲麯中，諸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》，參與的劇目有《群英會》、《藉東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰馬超》（又名《兩將軍》）等。
而戲劇中扮演過諸葛亮的人不計其數。其中比較著名的有：
越調申鳳梅；京劇老生馬連良、譚富英
影視
李法增在電視連續劇《諸葛亮》中扮演諸葛亮。
唐國強在電視連續劇《三國演義》中扮演諸葛亮。
鄭少秋在電視連續劇《諸葛亮》中扮演諸葛亮。
於波在電視連續劇《神鬼八陣圖》中扮演諸葛亮。
梁朝偉在電影《超時空要愛》中扮演諸葛亮。
濮存昕在電影《見竜卸甲》中扮演諸葛亮。
金城武在電影《赤壁》中扮演諸葛亮。
傳說、俚語
有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果，諸葛懷在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在傢終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。
在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南徵時發明一種銅鼓，稱為“諸葛鼓”，白天做飯，晚間可敲它作警報；另外僳僳族、基諾族有信奉諸葛亮。有傳指當時西方傳教士為了宣揚基督教，要僳僳族放棄對諸葛亮的崇拜，便編造說“上帝有兩位兒子，大兒子叫孔明，二兒子叫耶穌，過去大兒子管事，現在由耶穌接管了。”
而現在有許多俚語，如“事後諸葛亮”，意思是等到事情過後纔發表各種高論，自以為先知；也有“三個臭皮匠，勝個諸葛亮”一說，亦有指是“三個臭裨將，勝個諸葛亮”的訛傳”，但意思仍是指形容集體智慧的偉大（這句話在後來演變成“一個臭皮匠，氣死三個諸葛亮”）。
有一幅對聯，用一到十這是個數字、五行以及方位名詞概括了諸葛亮的一生：
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心衹為酬三顧
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裏，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻
【有關諸葛亮的遺跡】
在諸葛亮死後，蜀人十分思念他，紛紛要求為他立廟，朝議認為不合禮製，一概不準，百姓便在道上私自拜祭。後來有人建議在成都立廟，但劉禪亦沒有聽從。直到263年春天，習隆、嚮充上表周人懷念召伯、越王勾踐思念范蠡的故事，劉禪纔同意立廟，又考慮到劉備的廟在成都，纔把廟立在定軍山上的諸葛亮的墓前．
【紀念武侯】
河南南陽市武侯祠對聯：
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心衹為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裏，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
八陣圖
杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖；
江流石不轉，遺恨失吞吳。