| 籍貫： | 江蘇江都 | ||
閱讀汪中在诗海的作品!!! | |||
清代學者、駢文傢。字容甫，江都（今屬江蘇）人。乾隆四十二年(1777)貢生，後絶意於仕進。
汪中出身孤苦，幼年無力求學，由寡母啓蒙。後因依書商為傭，纔有博覽經史百傢書籍的機會。他稟性耿直，疾惡如仇，尤其能不囿時俗，諷諭權貴，對封建禮教和傳統思想敢於立異說，標新論，因此被當世視為狂徒，使他受到種種冷遇和迫害。汪中一生坎坷，懷才不遇，他衹得依靠當幕僚和賣文為生。
汪中私淑顧炎武。為經世致用之學，在哲學、史學、文學方面都有一定成就。所作駢文，在清代駢文中被譽為格調最高。劉臺拱《遺詩題辭》評為:"鈎貫經史,熔鑄漢唐,宏麗淵雅,卓然自成一傢。"他27歲時所作《哀????船文》，對揚州江面某次漁船失火時，人聲哀號、衣絮亂飛的慘狀和大火前後的氛圍作了形象的描述，對船民的不幸遭難表示深切的同情，描寫生動,文筆高古,杭世駿評為"驚心動魄，一字千金"。抒情駢文善於"狀難寫之情，含不盡之意"（李詳《汪容甫先生贊序》），如《經舊苑吊馬守真文》，對明末名妓馬湘蘭寄以同情、悼念，以自己的睏頓隨人之痛，與馬湘蘭的淪落風塵之悲相共鳴，表現出一個具有正義感的士人對封建禮教的強烈憤慨；在《吊黃祖文》中，藉古人禰衡"雖枉天年，竟獲知己"的遭遇,寫自己"飛辨騁辭,未聞心賞"的不平之嘆,發出了"苟吾生得一遇兮,雖報以死而何辭"的強烈呼聲；《狐父之盜頌》更是一篇憤世嫉俗之作，文中認為世俗所謂"盜"，是"悲心內激，直行無撓"的仁義之士，相比之下，當世許多人"孰如其仁"！汪氏甚至直呼"孰為盜者？我將托焉！"感情強烈充沛，語言明快鋒利。其他象《黃鶴樓銘》、《漢上琴臺之銘》、《先母鄒孺人靈表》、《廣陵對》、《自敘》等篇，無論敘事抒情，都能吸收魏晉六朝駢文之長，寫得情緻高遠，意度雍容，而且用典屬對，精當貼切。他的論辯文章顯示出"於時流不輕許可"(江藩《汪中記》)的膽識，如《婦人無主答問》中駁方苞即其例。他的論學著作或闡明古書通例,如《釋三九》；或糾彈理學謬誤,如《大學平義》;或表章周秦諸子之學,如《墨子序》、《荀卿子通論》，都是博學深思、獨具卓見之作。王引之《汪中行狀》總評其文說:"陶冶漢魏,不沿歐、曾、王、蘇之派，而取則於古，故卓然成一傢言。"
著作有《述學》 6捲。《廣陵通典》10捲，《容甫遺詩》 6捲。近人古直選其若幹駢文作註，名《汪容甫文箋》，有人民文學出版社本。
汪中（1745--1794）清代哲學家、文學家、史學家。字容甫。江蘇江都人。少孤貧好學，三十四歲為拔貢，後即不再應舉。曾助書商販書，因遍讀經史百傢之書，卓然成傢。能詩，工駢文，所作《哀????船文》，為杭世駿所嘆賞，因此文名大顯。精於史學，曾博考先秦圖書，研究古代學製興廢。所作《墨子序》，對墨學推崇備至，認為墨學在當時為顯學，墨子為救世之仁人，力辯孟子闢墨為過枉。又曾作《荀卿子通論》，以為"荀卿之學出於孔氏，而尤有功於諸經"，稱"孔荀"而不稱"孔孟"，以異於宋儒"道統"說。因其為墨子、荀子翻案，在當時曾被統治者視為"名教之罪人"。所著有《廣陵通典》、《述學》內外篇、《容甫先生遺詩》等。