秦代  春秋末(前505年～前432年)

姓：	曾
名：	參
字：	子輿
網筆號：	宗聖、郕伯、郕侯、郕國宗聖公
籍貫：	魯國南武城
今属：	山東嘉祥縣
 四書類 Class Four Books： 《大學》 閱讀曾參 Zeng Shen在百家争鸣的作品!!!

曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。生於公元前505年(周敬王十五年，魯定公五年)，死於公元前435年(周考王五年，魯悼公三十二年)，生於東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒傢主張，傳播儒傢思想。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啓思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒傢文化中居有承上啓下的重要地位。曾參以他的建樹，終於走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顔子（顔回）、子思子比肩共稱為五大聖人。
曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在傢孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虐誠地追念祖先），民德歸厚”的主張。又提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，即“:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
他著述有《大學》、《孝經》等儒傢經典，後世儒傢尊他為“宗聖”。唐開元二十七年（７３９年）追封“郕伯”。宋大中宋大中符二年（1009）加封“郕侯”（一作瑕丘候）。元至順初年，加封為“郕國宗聖公”。明嘉靖九年改稱“宗聖”。在山東省濟寧市嘉祥縣南建有曾子廟、曾林（曾子墓）。
曾姓後裔均把曾參作為自己的開派祖先。

歷代封贈、頌贊

曾參在孔學中的地位，很長時間以來未被人們所認識。上承孔子道統，下開思孟學派，這一學術地位，是唐、宋以後纔為一些人所逐步承認。歷代對曾參的封贈與奉祀情況如下：
唐代
總章元年(公元668年)四月，唐高宗贈曾參為太子少保。此為對曾參贈官之始。
太極元年(公元712年)，唐睿宗加贈曾參太子太保，配享孔子廟堂。此為曾參配享之始。
開元八年(公元720年)，唐玄宗定曾參位次，詔曰：“曾子大孝，德冠群列，特為塑像，坐於十哲之次”。同年，唐玄宗勒禮部尚書蘇廷頁撰《曾子贊》。
開元二十七年(公元739年)八月，唐玄宗贈曾參為成阝伯。此為曾參贈爵之始。
五代
後唐長興三年(公元932年)，唐明宗罷二十一先儒，改以曾參與七十一子圖形四壁，世稱七十二賢，合計共八十二人。曾參名為七十二弟子之位，實為“文宣王廟，四壁英賢”，每逢祭祀，面前陳脯、????等物以祭。
宋代
建隆元年(公元960年)，宋太祖命文臣時廷臣撰《曾參贊》。
大中祥符二年(公元1009年)五月，宋真宗晉曾參為瑕丘侯。因犯孔子諱，於政和元年(公元1111年)六月，改瑕丘侯為武城侯。
紹興十四年(公元1144年)宋高宗御制《曾子像贊》。
鹹淳三年(公元1267)二月，宋度宗升曾參為成阝國公，配先聖，居正位之西，面東。至此顔、曾、思、孟四配始定。
元代
大德十年(公元1306年)，元成宗頒降初獻成阝國公樂章。成阝國公酌獻、奏《成安之麯》。
初獻成阝國公樂章內容是：“心傳忠恕，一以貫之；爰述大學，百世訓彝；惠我光明，遵聞行之；繼聖迪後，是享是宜。”
延三年(公元1316年)七月，元仁宗降詔，春秋祭祀先聖，以顔子、曾子、子思子、孟子為配享。
至順元年(公元1330年)七月，元文宗加封曾參為成阝國宗聖公。此為曾參封聖之始。
至順二年(公元1331年)，元文宗進封顔子為復聖公、曾子為宗聖公、子思子為述聖公、孟子為亞聖公。命詞臣為製，書一代為典，崇敬備至。
明代
洪武十五年(公元1382年)，明太祖頒《釋奠儀節》，四配位前，每位羊一、豕一、登一、釒刑一、籩豆各十、縛簋各一、爵三、帛一、篚一、口一。
弘治四年(公元1491年)，明孝宗派官祭祀曾參並頒發祭文。
正德元年(公元1506年)，山東巡撫趙璜、巡按李璣奏準，照弘治四年例，春秋次丁有司，永遠致祭曾參專廟。嘉靖以後，嘉祥曾參專廟，每逢二、八月，翰博主祭上丁，地方官主祭次丁。明清兩代均遵循未改。
嘉靖九年(公元1530年)，禮部召集諸大臣議事，一致認為：人以聖人為至聖，聖人以孔子為至。宋真宗稱孔子為至聖，其意以備。今宜於孔子神位題“至聖先師孔子”，去其王號及“大成文宣”之稱。其四配稱，“復聖顔子”、“宗聖曾子”、“述聖子思子”、“亞聖孟子”。
嘉靖十四年(公元1535年)，明世宗改為曾參為宗聖曾子，並敕封曾參之妻公羊氏為成阝國一品夫人。
清代
康熙二十八年(公元1689年)閏三月十六日，清聖祖頒發御制《宗聖贊》。
雍正三年(公元1725年)八月初五日，清世宗書贈宗聖殿匾額“道傳一貫”。
乾隆十三年(公元1748年)二月二十八日，清高宗親製《宗聖贊》(勒於碑石)，並派官至嘉祥宗聖廟致祭曾參。
乾隆十五年(公元1750年)，頒發元聖周公及復、宗、述、亞四聖祭器，以備陳設之用，當經山東巡撫專委東昌府同知陳王來赴江南製造。賜宗聖曾子廟:釒刑一件、縛十件、簋十件、籩四十件、爵十一支、帛匣五件(竹籩、木匣、餘皆銅器)；宗聖：爵三、釒刑一、縛二、簋二、籩八、豆八、帛匣一；兩配：各爵一、縛一、簋一、籩四、豆四、帛匣一；兩廡：各三壇、爵三、縛三、簋三、籩十二、豆十二、帛匣一；宗聖夫人殿、啓聖王殿、兩廡，祭器可調使用。
乾隆二十一年(公元1756年)三月四日、三十六年(公元1771年)三月七日、四十一年(公元1776年)三月二十七日，清高宗亦親製祭文，並派官至嘉祥宗聖廟祭祀曾參。

曾子年譜

魯定公五年(公元前505年)十月十二日，曾參生於魯國南武城(今山東嘉祥)。是年，孔子四十七歲，少孔子四十六歲。魯哀公元年(公元前494年)曾參十二歲。常隨父學詩書，有“伏案苦讀”之說。
魯哀公三年(公元前492年)曾參十四歲。“躬耕於泰山之下，遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌。”(見《淮南子》)
魯哀公五年(公元前490年)曾參十六歲。奉父命至楚，從學孔子。
魯哀公七年(公元前488年)曾參十八歲。隨孔子離楚去衛。
魯哀公十一年(公元前484年)曾參二十二歲。隨孔子自衛返魯。《孔子傢語》記有，他“敝衣而耕，常日不舉火”。魯國君要贈其“食邑”，辭而不受。
魯哀公十三年(公元前482年)曾參二十四歲。孔子的高才弟子顔回病故，曾參就成了孔子學說的主要繼承人。
魯哀公十五年(公元前480年)曾參二十六歲。孔子呼而告之，曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯，夫子之道忠恕而已矣。”(《論語?裏仁》孔子親以《大學》授曾參。
魯哀公十六年(公元前479年)曾參二十七歲。是年，孔子卒，終年七十三歲。孔子臨終將其孫孔鯉之遺孤子思托付於曾參。曾參若父喪而無服，守孔子墓。
魯哀公十九年(公元前476年)曾參三十歲。三年守墓過後，孔門弟子子夏、子遊、子張認為有若面貌很象孔子，要把有若當孔子來事奉，強叫曾參同意。曾參拒絶說：“這樣做不可。老師的德行象長江的水洗過，象秋天的陽光曬過，清淨潔白，無以復加，怎麽衹求面貌象似呢?”(見《孟子.滕文公上》)
魯哀公二十年(公元前475年)曾參三十一歲。父病故時，曾參“淚如涌泉，水漿不入口者七日”，以後“每讀喪禮則泣下沾襟”(見《禮記》)
魯哀公二十七年(公元前468年)曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師，設教於武城(今山東平邑城南40公裏曾子山下)
魯悼公元年(公元前466年)曾參四十歲。離魯去衛。
魯悼公十一年(公元前456年)曾參五十歲。時齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，曾子皆不應命。
魯悼公十二年(公元前455年)曾參五十一歲。魯悼公十三年(公元前454年)曾參五十二歲。
魯悼公二十一年(公元前446年)曾參六十歲。與子夏、段幹木等設教於西河一帶。
魯悼公三十一年(公元前436年)曾參七十歲。是年，曾參有病臥床不起，把弟子們叫到跟前說：你們掀開被子，看看我的腳和手，都保全得很好吧!我一生正象《詩經》上說的：“戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰。”小心謹慎，以保其身。從今以後，我知道身體能夠免於毀傷了。小子們，要記住啊!並且他自言自語地說，君子修養之道貴在三條：“動容貌斯遠暴慢矣，正顔色斯近信矣，出辭氣斯遠鄙倍矣。”這三條我能做到嗎?始終不忘修養功夫(《論語?泰伯》)
魯悼公三十二年(公元前435年)曾參七十一歲。一天夜裏，病危中的曾參，突然想起身下鋪着一領華美的席子，是魯大夫季孫氏送給他的。他認為，自己一生沒做到大夫，不應鋪大夫的席子，於是就招呼兒子們把席子換下來。沒等換上的席子鋪好，他就死了，終年七十一歲。葬於嘉祥縣南武山西南的玄武山下。

曾子典故

二十四孝記載了曾子嚙指痛心的佳話：曾子少年時傢貧，常入山打柴。一天，傢裏來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背着柴迅速返回傢中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人，以禮相待。

曾子殺豬
曾子深受孔子的教導，不但學問高，而且為人非常誠實，從不欺騙別人，甚至是對於自己的孩子也是說到做到。
有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭着叫着要和母親一塊兒去。於是母親騙他說：“乖孩子，待在傢裏等娘，娘趕集回來給你殺豬吃。”孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回傢，一邊喊着：“有肉吃了，有肉吃了。”
孩子一整天都待在傢裏等媽媽回來，村子裏的小夥伴來找他玩，他都拒絶了。他靠在墻根下一邊曬太陽一邊想像着豬肉的味道，心裏甭提多高興了。
傍晚，孩子遠遠地看見了媽媽回來了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊着：“娘，娘快殺豬，快殺豬油，我都快要饞死了。”
曾子的妻子說：“一頭豬頂咱傢兩三個月的口糧呢，怎麽能隨隨便便於工作殺豬呢？”
孩子哇的一聲就哭了。
曾子聞聲而來，知道了事情的真相以後，二話沒說。轉身就回到屋子裏。過一會兒，他舉着菜刀出來了，曾子的妻子嚇壞了，因為曾子一嚮對孩子非常嚴厲，以為他要教訓孩子，連忙把孩子摟在懷裏。哪知曾子卻徑直奔嚮豬圈。
妻子不解地問：“你舉着菜刀跑到豬圈裏幹啥？”
曾子毫不思索地回答：“殺豬”。
妻子聽了撲哧一聲笑了：“不過年不過節殺什麽豬呢？”
曾子嚴肅地說：“你不是答應過孩子要殺豬給他吃的，既然答應了就應該做到。”
妻子說：“我衹不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當真呢？”
曾子說：“對孩子就更應該說到做到了，不然，這不是明擺着讓孩子學着傢長撒謊嗎？大人都說話不算話，以後有什麽資格教育孩子呢？”
妻子聽後慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，並且宴請了鄉親們，告訴鄉親們教育孩子要以身作則。
雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他卻教育出了誠實守信的孩子。曾子殺豬的故事一直流傳至今，他的人品一直為後代人所尊敬。

曾子避席
“曾子避席”出自《孝經》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麽嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐着的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪裏能知道，還請老師把這些道理教給我。”
在這裏，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要嚮他傳授時，他站起身來，走到席子外嚮老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都嚮他學習。