閱讀何晏在百家争鸣的作品!!! | |||
平生著作
韓白論
此兩將者，殆蚩尤之敵對，開闢所希有也。何者為勝也？或曰：“白起為秦將，攻城略地，功多不可勝數，所嚮無敵，前史以為出奇無窮，欲窺滄海，白起為勝；若夫韓信，斷幡以覆軍，拔旗以流血，其以取勝，非復人力也。亦可謂奇之又奇者哉！”白起之破趙軍，詐奔而斷其糧道，取勝之術，皆此類也。所謂可奇於不奇之間矣，安得比其奇之又奇者哉？（《書鈔》一百十五，《藝文類聚》五十九，《御覽》二百七十三）
白起論
白起之降趙卒，詐而阬其四十萬，豈徒酷暴之謂乎？後亦難以重得志矣。嚮使衆人皆豫知降之必死，則張虛捲，猶可畏也。況於四十萬被堅執銳哉！天下則降秦之將，頭顱似山，歸秦之衆，骸積成丘，則後日之戰，死當死耳，何衆肯服，何城肯下乎？是為雖能裁四十萬之命，而適足以強天下之戰，欲以要一朝之功，而乃更堅諸侯之守，故兵進而自伐其勢，軍勝而還喪其計。何者？設使趙衆復合，馬服更生，則後日之戰，必非前日之對也。況今皆使天下為後日乎？其所以終不敢復加兵於邯鄲者，非但憂平原之補襢，患諸侯之捄至也。徒諱之而不言耳。若不悟而不諱，則毋所以遠智也。可謂善戰而拙勝。長平之事，秦民之十五以上者，皆荷戟而嚮趙矣，秦王又親自賜民爵於河內。夫以秦之強，而十五以上死傷過半者，此謂破趙之功小，傷秦之敗大，又何稱奇哉？若後之役戍不豫其論者，則秦衆多矣，降者可致也；必不可致者，本自當戰殺，不當受降詐也。戰殺雖難，降殺雖易，然降殺之為害，禍大於劇戰也。（《史記·白起傳》集解）
論語集解敘
敘曰：漢中壘校尉劉嚮言：“《魯論語》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。”太子太傅夏侯勝，前將軍蕭望之、丞相韋賢、及子玄成等傳之。《齊論語》二十二篇，其二十篇中章句頗多於《魯論》，琅琊王卿、及膠東庸生、昌邑中尉王吉皆以教授，故有《魯論》，有《齊論》。魯共王時，嘗欲以孔子宅為宮，壞得《古文論語》。《齊論》有《問王知道》，多於《魯論》二篇，《古論》亦無此二篇，分“堯曰”下章“子張問”以為一篇，有兩《子張》，凡二十一篇，篇次不與齊、魯《論》同。安昌侯張禹，本受《魯論》，兼講《齊說》，善者從之，號曰“張侯論”，為世所貴，包氏、周氏章句出焉。《古論》唯博士孔安國為之訓解，而世不傳。至順帝時，南郡太守馬融亦為之訓說，漢末大司農鄭玄就《魯論》篇章，考之齊、古為之註。近故司空陳群、太常王肅、博士周生烈皆為義說。前世傳授師說，雖有異同，不為訓解，中間為之訓解，至於今多矣，所見不同，互有得失。今集諸傢之善，記其姓名，有不安者，頗為改易，名曰《論語集解》。光祿大夫關內侯、臣孫邕、光祿大夫臣鄭衝、散騎常侍中領軍安鄉亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚書駙馬都尉關內侯臣何晏等上。（《唐石經論語》。）
無為論
天地萬物，皆以無為為本。無也者，開物成務，無往不成者也。陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無之為用，無爵而貴矣。（《晉書·王衍傳》，何晏王弼等祖述老莊，立論雲雲。）
典故
何郎傅粉
又作：傅粉郎、湯餅賜、何郎湯餅、粉郎
含義：形容美貌男子。
出處：晉·裴啓《語林》
原文節選：何平叔（何晏）美資儀而色白，魏文帝疑其著粉。夏月於熱湯餅，既啖，大汗出，隨以朱衣自拭，色轉皎然。