俄罗斯 人物列表
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谢尔盖·卢基扬年科
弗·索洛维约夫
俄罗斯  (1853年1900年)

诗词《诗选 anthology》   

阅读弗·索洛维约夫在诗海的作品!!!
  弗拉基米尔•谢尔盖耶维奇•索洛维约夫(1853—1900年),是俄国著名的宗教哲学家、诗人、政论作家。索洛维约夫出生于莫斯科一个虔诚的东正教家庭,其父是俄国杰出的历史学家谢尔盖•米哈伊诺维奇•索洛维约夫(1820—1879年)。索式年轻时经历了宗教怀疑期,持唯物主义思想,1869年进入了莫斯科大学物理——数学系。翌年,其兴趣转向了哲学。1872年,他成为了历史——语文系旁听生。1873年获得历史——语文学学士,并且成为了莫斯科神学院旁听生,当年,他在《东正教评论》杂志上发表了第一篇公开的文章——《古代多神教中的神话过程》。1874年,他以具有唯心主义和东正教倾向的论文——《西方哲学的危机(反对实证主义)》通过了士论文答辩,完成了大学学业。1875年起,索氏开始在莫斯科大学任教哲学。1875年到1876年,他利用公休假在大英博物馆研究古典哲学,并到达埃及旅行。1877年,他发表讲稿《三种力量》,同年迁居彼得堡,并在《人民教育部杂志》上连载《完整知识的哲学原理》。1880年,索氏在彼得堡大学通过了博士论文《抽象原理批判》的答辩,并留在彼得堡大学任教。1878—1881年,他开设了“神人类讲座”,听众众多,包括陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等名人。19世纪70年代是他创作的第一个阶段。《三种力量》(1877年)、《西方哲学危机》(1874年)、《抽象原理批判》(1880年)等文章是他构想“万物统一” 哲学的基础。1881年,索洛维约夫因公开为参与谋杀沙皇的人辩护,而被禁止公开讲学和演讲,从此,他放弃了学院生涯。19世纪80年代是索洛维约夫创作的第二阶段,此期他主要从事政论创作,如政治社会、教会政治、宗教问题、民族问题等,致力于神权政治的乌托邦理论的建立,主要作品有:《纪念陀思妥耶夫斯基的三次讲话》(1881—1883年)、《生命的精神基础》(1882—1884年)、《大争论与基督教政治》(1883年)、《通往真正的哲学之路》(1883年)、《神权政治的历史和未来》(1886年)、《俄罗斯和普世教会》(1889年)、《俄罗斯理念》(1888年),以及民族问题文章的合集《俄罗斯的民族问题》(第一集1883—1888年,第二集1888—1891年)。90年代是他创作的第三个时期,他的兴趣又回归到了哲学上来。主要作品有:《爱的意义》(1892—1894年)、《善的证明》(1897年)、《理论哲学》(1897—1899年)、《柏拉图的生命悲剧》(1899年)、《关于战争、进步和世界历史终结的三次对话》(1899年)。1900年,索洛维约夫因健康恶化,在莫斯科郊区的乌兹科耶逝世。
  索洛维约夫是现代意义上俄罗斯哲学和东正教神学的奠基人。在俄罗斯哲学史上,索洛维约夫是跨时代的人物。首先,索氏使俄国哲学有了独立的语言和表达形式,结束了俄国哲学仅仅靠散文、札记、随笔等方式表达的自己的时代。其次,索氏虽是宗教哲学家,但是他注重对理性的运用,使俄国哲学从内容和形式上摆脱了粗糙、随意、神秘的特点。第三,他站在世界哲学史和时代的高度来把握俄国的困境和历史使命。最后,他强调生活的精神基础并企图恢复精神世界的完整性,为俄国宗教哲学塑造了鲜明的性格。
    

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