作者  南宋(1159年～1223年)

 儒家类 Confucian class： 《北溪字义》 诗词： 《丙辰十月见梅同感其韵再赋 Bing-Chen October See Mei Mutuality The Rhyme Then given》   《不赴十姊初度之席 Do not go to 10 percent Birthday Of seats》   《存心 willfulness》   《答留粹中承奉求教之韵 Daliucuizhong By order of... Ask for advice Rhyme》   《大浆岭》   《丁未十月见梅一点 Dingwei, the forty-fourth of the cycle of the sixty in chinese calendar October See Mei ace》   《对葵 On the Kwai》   《分水岭 backbone》   《冯中郎庙 surname Zhonglang Temple》   《赴调归忧时题壁 Go go tune of Disaster write on the wall》   更多诗歌... 阅读陈淳在百家争鸣的作品!!! 阅读陈淳在诗海的作品!!!

　　是中国南宋理学家。字安卿，亦称北溪先生。漳州龙溪(今福建龙海)人。朱熹晚年的得意门生，理学思想的重要继承者和阐发者。著作有《北溪全集》。其心理学思想主要见于《北溪字义》对心理概念的界说和疏释上。他从“理”生气、气化生万物出发，提出由理气结合而产生的“心”，天然地具有两种水平：“知觉从理上发来，便是道心”；“从形气上发来，便是人心。”(《北溪字义·心》)人性也是由理气形成的“天地之性”和“气禀之性”的结合体。 “天地之性”和“道心”天然是善的“气禀之性”和“人心”有善与不善之分，为此，以“存天理，灭人欲”作为修心养性之道。提出：“意是心上发起一念，思量运用要恁地底”。“智是心中一个知觉处，知得是是非非恁地确定是智。”(《北溪字义·仁义礼智信》)把知与行看成是“交进而互相发”的关系，“知之明则行愈达，而行之力则所知益精矣。”(《严陵讲义·用功节目》)继承“情者，性之动”的传统说法，但认为从性中发出的情“便是善，更无不善”，而“感物欲而动，不从本性发来，便有个不善。”(《北溪字义·情》)把“志”界说为“心之所之”，又有“趋向，期必之意”(《北溪字义·志》)。认为才具有“才质，犹言才料质干”和“才能，是会做事底”(《北溪字义·才》)两种含义。依据禀气的清浊和赋质的纯杂交错搭配，把气质分为刚烈、软弱、躁暴、狡谲、性圆、愚拗等多种。在学习心理思想方面，提出要立志、虚心、下学与上达；批判了学习为求取功名而不求甚解的时弊。