作者
(?～
1914年)
字厚康，一字厚庵，湖南平江人。光绪三十年（１９０４）进士，改庶吉士，官邮传部郎中。曾学于王先谦之门，反对变法维新派的民权平等说，此书即其所辑反对变法维新的文章汇编。自序谓“邪说横溢、人心浮动，其祸实肇于南海康有为”，“其言以康之《新学伪经考》、《孔子改制考》为主．而平等、民权、孔子纪年诸谬说辅之。伪六籍，灭至经也；托改制．乱成宪也；倡平等，堕纲常也；伸民权，无君上也；孔子纪年，欲人不知有本朝也”。苏舆“以为匪发其覆，众醉不可醒也。爰倡辑诸公论说，及朝臣奏牍，有关教学者，都为丛编，命之《翼教》”，“专以明教正学为义”。所收均为光绪二十四年（１８９８）七月以前朱一新、洪良品、安维峻、许应□、文悌、孙家鼐、孙宝箴、张之洞、王仁俊、屠仁守、叶德辉、梁鼎芬、王先谦等十三人反对变法维新的文章。其中有张之洞《劝学篇》中《教忠》、《明纲》、《知类》、《正权》、《非强兵》诸篇，安维峻的《请毁＜新学伪经考＞折》，叶德辉的《□轩今语评》、《＜长兴学记＞驳义》，朱一新的《答康有为书》，《湘绅公呈》等，均猛烈攻击康梁变法主张，特别是民权思想，竭力维护封建纲常名教思想，以维护封建统治。《湘绅公报》称“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“董子所谓‘道之大原出于天，天不变道亦不变’之义本此”。《朱一新答康有为第五书》谓“理则实宰乎气，人得是理以生，苟无是理以宰是气，则人物之生，浑然一致，而人之性真同于犬牛之性矣。人之所以异于禽兽者，以其有此五常之全理”，以宋明理学的“理在气先”及先验人性论作为纲常名教的理论基础。《＜长兴学记＞驳议》攻击康有为“居光天之下而无父无君，与周、孔为仇敌，苟非禀禽兽之性，何以狂悖如此”。反映了戊戌变法时期维新派与顽固派、新学与旧学在政治、学术方面的激烈斗争情况。