阅读卜子夏在百家争鸣的作品!!! | |||
子夏比孔子小四十四岁，生于公元前507年，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称。因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”的结论，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。” （《论语·八佾》）。子夏才气过人，《论语》中保留了他的许多著名的格言，如：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”；“百工居其肆以成其言，君子学以致其道”；“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”；“虽小道，必有可观者焉”；“仕而优则学，学而优则仕”等等。
孔子去世后，子夏至魏国西河讲学，还做了崇尚儒学的魏文侯的老师。子夏在西河的象征意义极其重大，华夏文化的重点就此转到了魏国，转到了西河，形成了著名的西河学派。魏国也由此隐然成为诸国的文化宗主国。
其实，魏文侯在延请子夏来西河的时候，子夏已是百岁老人，很少亲自教授了。而且子夏由于老年丧子之痛，哭瞎了眼睛。在西河真正教授的是子夏的弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木和子贡的弟子田子方。
儒本来是以教授礼、乐、射、御、书、数六艺的教师。儒由于各有侧重而产生不同的流派。子夏之儒培养的是经世济用之儒，，讲求保国安民，因而，子夏的弟子们大量地充斥到各国的官僚系统中，是当时最有影响力的儒学流派。子夏到西河后，谋求进身的士人纷纷转入西河学习。这个时候，西河学派已经不以贵贱为收取学生的标准了。这些士人在西河学派学习后，很自然地选择魏国为其效力的首选国家。这样，西河学派为魏国吸引、培养了大批官员。各国的士人对西河都很向往，魏国无形之中成了他们理想的效力国家。魏国也因此得到大量的有作为的官员，为魏国在战国时期第一个称霸奠定了人才方面的基础。
由于在西河设教的并非子夏一人，还包括子夏的许多弟子和门人，因而，西河学派教授的内容很丰富。其中，公羊高口授的春秋成为后来春秋公羊传的蓝本，谷梁赤口授的春秋成为后来春秋谷梁传的蓝本。子贡的学生田子方传授的不仅包括儒本身的六艺，还包括子贡对儒学的发展，纵横术与经商的本领。段干木是子夏看重的一个学生，他的教授中还可以看到子夏培养高级官员的精髓。
事实上，魏文侯请子夏来西河设教是有政治目的的，无疑，这个目的魏文侯是顺利的达到了。在此之前，魏国对儒并不重视的，魏国的文化起初受卫国的鬼谷文化影响最大。魏文侯时，使用大臣不看出身，重视能力。魏文侯重用的最重要的两个人物吴起和李悝都是来自卫国的平民。乐羊、西门豹是魏国的平民。翟璜是戎狄出身。只有魏成是魏文侯的弟弟，出身贵族。这些，都是源于鬼谷文化。魏文侯以后，在段干木及得到其真传弟子的教授下，魏国的公室贵族出现了大批的人才，如公叔痤、公子昂，成为魏国高级官员的一个主要群体。
相传《论语》为子夏与仲弓（冉雍）合撰，《毛诗》传自子夏，《诗序》即为子夏作。《仪礼·丧服篇》亦传自子夏，《易传》1卷，亦为子夏所撰。汉人徐防又有 “诗、书、礼、乐，定自孔子，发明章句，始于子夏”之说。梁萧统曾将《诗序》编入他的《文选》中，中间论诗的起源及作用一段，自来文学家都视为千古不刊之论。
按：从对孔子思想的继承和传播而言，孔门弟子中莫如子夏、曾子二人。曾子重内省，而子夏重外延。后世的儒学大家孟子主张性善，求于内，是曾子思想的延续；荀子主张性恶，认为善的获得要靠后天的外求，显系子夏一脉的影响。
子夏最大的贡献，在于保存和发展儒家的经典。也由于拘泥于经典，在学问上务求扎实可靠，所以不免有些保守，终于自设藩篱，缺乏大度。而子夏的众多弟子们，都没有很好的继承子夏的学问：田子方、段干木入道，吴起入法，禽滑厘入墨。子夏之学虽曾一度大放异彩，最终未能广泛地传播开来，这或许是一种遗憾，然而，也说明了，一种学问要想长久而广泛的传播下来，必须要兼容并蓄，否则，最终只能走向衰亡。