作者 人物列錶
蕭子顯 Xiao Zixian魏收 Wei Shou崔鴻 Cui Hong
蕭子云 Xiao Ziyun酈道元 Li Daoyuan宗懍 Zong Lin
達摩 Dharma釋僧祐 Shi Sengyou陶宏景 Tao Hongjing
賈思勰 Gu Saixie劉晝 Liu Zhou吳均 Wu Jun
傅昭 Fu Zhao殷蕓 Yan Yun周興嗣 Zhou Xingsi
鐘嶸 Zhong Rong真諦 Paramārtha僧伽婆羅 Sam!ghavarman
蕭子顯
作者  南朝梁(487年537年)

正史 history books written is biographical style《南齊書》
雜史 Miscellaneous History《晉史草》

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  字景陽,梁南蘭陵(今江蘇常州)人,南朝梁朝史學家,文學家。
  
  齊高帝蕭道成孫。歷任太子中捨人、國子祭酒、侍中、吏部尚書等職。後遷吳興太守。博學能文,好飲酒、愛山水,不畏鬼神,恃纔做物。見九流賓客,不與交言,衹是舉起手中扇子,一揮而已,謚曰“驕”。
  
  撰有《後漢書》、《晉史草》、《齊書》、《普通北伐記》、《貴儉傳》、《南齊書》等歷史著作。但除《南齊書》外,均失傳。
  
  南朝蕭齊皇朝在歷史上衹存在二十三年,是中國歷史上年代很短的一個封建皇朝。撰寫蕭齊皇朝時期歷史即《南齊書》的蕭子顯,是齊高帝蕭道成的孫子。一個史學家,以他曾經是宗室的身份來撰寫這個皇朝的歷史,這在二十五史的衆多的作者中別無第二人。
  
  他十三歲的時候,蕭齊皇朝被蕭衍推翻了。蕭衍的父親蕭順之是齊高帝蕭道成的族弟,他們都是蕭姓,而且同族,但畢竟從他們的高祖父時候就分支了。蕭衍建立了梁朝,他就是歷史上有名的梁武帝。在梁朝,蕭子顯憑着他的才華、風度、談吐的出衆,受到梁武帝的禮遇和信任,官至吏部尚書。
  
  蕭子顯是一個“風神灑落,雍容閑雅,簡通賓客,不畏鬼神”的人。他“性愛山水”,曾在《自序》中說:“若乃登高目極,臨水送歸,風動春朝,月明秋夜,早雁初鸎(yin),開花落葉,有來斯應,每不能已也。”他又是一個“頗負才氣”的人,做吏部尚書時,“見九流賓客,不與交言”,衹是舉起手中的扇子一揮而已,所以有些士族地主內心裏對他很不滿。但梁武帝倒是自始至終都把他看作是一位“才子”。事實上,他的文才的確是有社會影響的。蕭子顯的同時代人、《宋書》的作者瀋約甚至稱贊他的文章是屬於東漢名傢班固一流的佳品。這個評價當然是過分高了,但也可以看出瀋約對他的文才的賞識。
  
  史學是蕭子顯所酷愛的事業,在他的四十九年的生命歷史上,撰寫了五部歷史著作:《後漢書》一百捲,《晉史草》三十捲,《齊書》六十捲,《普通北伐記》五捲,《貴儉傳》三十捲。他撰《齊書》,是嚮梁武帝請示並得到梁武帝的批準的。蕭子顯撰寫和完成《齊書》的時間,按照唐代史學家劉知幾的說法,是在梁武帝天監年間(502—519年)。如果劉知幾的說法是有根據的話,那麽《齊書》的撰成當在天監八年(509年)至十八年(519年)期間,即蕭子顯二十歲以後至三十歲以前這十年當中。果然如此,那真是一位青年史學家了。除了《齊書》以外,蕭子顯的其他著作包括文集二十捲都已不存。後人為了區別蕭子顯的《齊書》和唐初李百藥所撰的《齊書》,把前者稱為《南齊書》,後者叫做《北齊書》。
  
  蕭子顯在撰寫《南齊書》的過程中,可以參考的文獻資料和思想還是不少的。早在齊明帝時,史學家檀超和江淹奉詔修本朝史,他們製訂了齊史的體例,但沒有最後完成修撰工作。此外,還有熊襄著的《齊典》、瀋約著的《齊紀》、吳均著的《齊春秋》和江淹著的《齊史》十志。蕭子顯的撰述工作,在史書體例上“本(檁)超、(江)淹之舊而小變之”;在史書材料上汲取諸傢成果,終於著成《南齊書》六十捲。
  
  《南齊書》包含:帝紀八捲,除追敘蕭道成在劉宋末年的政治活動外,主要記蕭齊皇朝(479—502年)二十三年間的史事。志八篇十一捲,其中有的上承劉宋,有的起於蕭齊立國,斷限比較明顯。傳四十捲,其中不少是記少數民族地區史事的,而以《魏虜傳》記北魏史事,這在性質上同《宋書·索虜傳》是一樣的。序錄一捲,劉知幾都不曾見到,說明它佚之甚早,故全書今存五十九捲。上面講到,蕭子顯既是蕭齊皇朝的宗室,又是蕭梁皇朝的寵臣,所以他撰《南齊書》一方面要為蕭道成避諱,一方面又要替蕭衍掩飾。例如他寫宋、齊之際的歷史,就不能直接寫蕭道成的篡奪之事,衹能閃爍其詞,微露痕跡;他寫齊、梁之際的歷史,則用很多篇幅揭露齊主惡跡,以襯托蕭衍代齊的合理。這是他作為齊之子孫、梁之臣子的“苦心”,也反映出他在史學上的局限性。
  
  《南齊書》部帙不大,包含的年代又很短,竟然也撰就了八篇志,確乎難得。這裏面無疑包含了江淹的首創之功。《南齊書》有些傳,顯示了蕭子顯在歷史表述上的才華。如:他於《褚淵傳》,先寫褚淵在宋明帝時受到信任,而在宋明帝臨死,則寫他也參與“謀廢立”,違背宋明帝的意旨;於《王晏傳》,先敘其與齊高帝、齊武帝的密切關係,繼而寫其在齊武帝死後也參與“謀廢立”的事;於《蕭諶傳》,先說其受到齊武帝、鬱林王的信賴,後寫其在協助齊明帝奪取鬱林王皇位的政變中竟然領兵作前驅;於《蕭坦之傳》,先烘托其受到鬱林王的殊特信任,以至“得入內見皇后”,後寫他成了廢鬱林王而擁立明帝的關鍵人物;等等。蕭子顯在寫這些事件和人物的時候,都不直接發表議論,而是通過前後史事的對比來揭示人物的品格。清代史學家趙翼評價說:“此數傳皆同一用意,不著一議,而其人品自見,亦良史也。”用顧炎武的話說,這種寫歷史人物的方法叫做“於序事中寓論斷”,司馬遷寫《史記》最善於運用這種方法。蕭子顯學習司馬遷表述歷史的方法,並取得一定的成就,被後代史學家稱為“良史”,這是很自然的。
  
  《南齊書》同《宋書》一樣,都宣揚神秘的思想、佛法的深遠,又都過分講究華麗的辭藻,這是它們的缺點,也是那個時代留下的印記。
    

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