君主  (1355年10月10日～1392年5月17日)

姓：	朱
名：	标
网笔号：	兴宗
陵墓：	孝陵
开端 终结 在位 1392年 

朱标（1355年－1392年），明太祖朱元璋嫡长子。（有些资料认为朱标生母并非马皇后，而是淑妃李氏，但并没有确实的证据）

1364年（元顺帝至正二十四年），朱元璋由李善长等人劝进即吴王位后，立朱标为世子。1368年（明洪武元年），朱元璋即皇帝位，立嫡长子朱标为皇太子。即长，温文儒雅，政见常与其父相左，因为朱标常劝谏其父对大臣与吏员的责罚过于严厉，由此导致其父子二人关系的紧张。明洪武二十五年，自秦中视察返京，患病，先于太祖去世，未即皇位，谥懿文太子。朱标嫡子明惠帝朱允炆即位后追尊为明兴宗，陪葬于南京明孝陵。

妻
1. 孝康皇后常氏，开平王常遇春女。
2. 皇太后吕氏，寿州人，父吕昌本。

子
* 虞怀王朱雄英（常氏生），兴宗长子，太祖嫡长孙也。洪武十五年五月薨，年八岁。追加封谥。
* 建文帝朱允炆（吕后生）
* 吴王朱允熥（常氏生），兴宗第三子。建文元年封国杭州，未之藩。成祖即位，降为广泽王，居漳州。未几，召还京，废为庶人，锢凤阳。永乐十五年卒。
* 衡王朱允熞（吕后生），兴宗第四子，建文元年封。成祖降为怀恩王，居建昌。与允熥俱召还，锢凤阳，先后卒。
* 徐王朱允????（吕后生），兴宗第五子，建文元年封。明成祖降为敷惠王，随母吕太后居懿文陵。永乐二年下诏改瓯甯王，奉太子祀。四年十二月，邸中火，暴薨。谥曰哀简。

女
1. 江都公主，洪武二十七年（1394年）下嫁长兴侯耿炳文子耿璇。
2. 宜伦郡主，永乐十五年下嫁于礼。
3. 三女，无可考。
4. 南平公主，未下嫁，永乐十年（1412年）薨，追册。

后世评论

台湾中国历史学者余新忠曾经以《明懿文太子朱标尊贵而郁闷的一生》在《历史月刊》第169期中评论朱标，因本文难以连结流览，遂摘录其文如下：

‘明洪武二十五年夏四月丙子，即西历1392年五月二十五日，当朝储君懿文太子朱标，尚未及登上大宝，便匆匆走完了他尊贵、平淡却多少有些郁闷的一生，享年仅三十有七。这一年，他的父亲明太祖朱元璋已是六十五岁的老人，由此而带来的皇位继承上的隐患，在十年后，便彰显无遗了。

储君生涯
朱标生于元至正十五年（1355年），正史记载其乃高皇后马氏所出，是为太祖嫡长子。当时虽仍处乱世，但其父早已是一方诸侯，并凭借其出色的军事和政治才能，很快完成了建国大业，使他在十三岁尚未成年时，便已贵为太子。既没有经受戎马倥偬、生活磨难，亦未身陷宫闱惊变，他的一生似乎完全是在风平浪静中度过的。

朱标出生在攻占太平府的军旅之中，长子的出世，给酣战中的朱元璋带来了莫大的欣喜。得报后，元璋兴奋地在当地的一座山上刻石曰：“到此山者，不患无嗣。”兴奋之余，也对儿子抱以极大的希望。稍长，便让其拜宋濂等名儒为师，接受教育。1367年太祖自称吴王，并立其为世子。同年，令朱标赴临濠祭拜祖墓，希望借机训练他将来为人君的本领，临行前，元璋教导说：“古代像商高宗、周成王，都知道小民的疾苦，所以在位勤俭，成为守成的好君主。你生长富贵，习于安乐。现在外出，沿途浏览，可以知道鞍马勤劳，要好好观察百姓的生业以知衣食艰难，体察民情的好恶以知风俗美恶。到老家后，要认真访求父老，以知我创业的不易。”

翌年，即1368年，大明王朝建立，朱标亦被立为太子，从而开始了他长达二十五年的储君生涯。为了训练出理想的继承人，能干的守成之君，朱元璋处心积虑，费尽心机。建国后，广聘名儒，在宫中特设大本堂，贮藏各种古今图书，让诸名儒轮班为太子和诸王讲课，并挑选才俊青年伴读。在教学中，太子的一言一行，都被要求按礼法行事。太祖自己也时常赐宴赋诗，商榷古今。他曾特地对教育太子和诸王等人的儒臣说：“我的孩子们将来是要治国管事的，……教育的方法，要紧的是正心，心一正万事就办得了，心不正，诸欲交攻，大大的要不得。你要用实学教导，用不着学一般文士，光是记诵辞章，一无好处。” 故此，除了让太子诵习儒家经典，又专门选了一批德行高雅的端人正士，作太子宾客和太子谕德，让他们把“帝王之道，礼乐之教，和往古成败之迹，民间稼穑之事”，朝夕向太子讲授。太祖还常常以自己的经历训导太子，要他明白创业的不易，守成的艰辛。同时，为了避免前代经常出现的东宫官僚自成体系，与朝廷大臣闹意见，甚至宫廷对立的弊端，太祖就命李善长、徐达等朝廷重臣兼任东宫官僚。

朱标尽管生于安乐，但并无纨绔之习，应该说，他没有辜负乃父的寄托。他生性聪颖、忠厚，颇能领会，而且还尽心受教，对宋濂等人言必称师父。长大后，温文儒雅，慈仁殷勤，颇具儒者风范。史籍中多称他：“为人友爱”、“孝友仁慈，出于至性”。方孝孺曾称颂他：“三朝兼庶政，仁孝感婴孩。”“懿文光典册，善美过昭明。”虽不无溢美，但也反映了一定的事实。洪武十年（1377年），朱标二十二岁，朱元璋见他年纪已长，遂令今后一切政事并启太子处分，然后奏闻。有意让太子“日临群臣，听断诸司启事，以练习国政”。并告诫说：“我所以要你每日和群臣见面，听断和批阅各衙门报告，学习办事，要记住几个原则：一是仁，能仁才不会失于疏暴；一是明，能明才不会惑于奸佞；一是勤，只有勤勤恳恳，才不会溺于安逸；一是断，有决断，便不致牵于文法。我从作皇帝以来，从没偷过懒，一切事务，惟恐处理得有毫发不当，有负上天付托。天不亮就起床，到半夜才得安息，这是你天天看见的。你能够学我，照着办，才能保得住天下。”从此，朱标开始学习并协助其父处理日常政务。在这过程中，他每每希望实行“宽通平易之政”，但终多因与太祖意趣不合而难行其道，作为储君，他的任务只能是学习和协助，最终的权柄无疑都操之于太祖之手。

洪武二十四年（1391年），朱标受命巡视陕西，一方面想让他看看西安是否适合作为都城。当时，朱元璋以应天、开封为南北京，临濠为中都。御史胡子祺又推荐以西安为都，认为“举天下莫关中若也”。另一方面，时秦王樉以多过失，被召回京师，也要他趁机调查一下秦王的言行。朱标巡视归来后，献陕西地图，又替秦王说了一些好话，朱元璋才放朱樉回西安。但不料，他本人归来后不久就开始生病，最终于次年四月撒手尘寰。

东宫心慈
作为一代未及享国的储君，正史中对他的记载，大致不过如此。而且，就是这点内容，也基本都是围绕着太祖而予以记录的，几乎看不到他独立的生活经历。若仅仅立足于以上正史所载，我们除了感叹他一生的平淡无奇和年寿不永外，实在很难说他有什么不幸，相反，似乎还可能艳羡他生于富贵，天生就位极人臣。然而，如果我们能透过这些记载的表象，进入历史具体情境之中，设身处地的思考一下他的生活，就不难想见，他相对短暂的一生，其实无时无刻不处于其父朱元璋的阴影笼罩之下。身为几无可能远离历来凄厉残忍的政治斗争漩涡的太子，他生活应不会风平浪静、一帆风顺。特别是在当时的历史情境中，更是如此。

朱元璋虽雄才大略，但生性猜忌，权力欲望极强。吴晗曾指出：“全国大大小小的政事，（朱元璋）都要亲自处理。交给别人办，当然可以节省精力、时间，但是第一他不放心，不只怕别人不如他的尽心，也怕别人徇私舞弊；第二更重要的，这样做就慢慢会大权旁落，而他这个人不只是要大权独揽，连小权也要独揽的。”（《朱元璋传》）为了稳固自己的统治，太祖不惜大兴党狱，大肆屠戮功臣。洪武十三年以后，太祖屡兴大狱，特别是胡惟庸和蓝玉两案，株连残杀更多达三万和一万五千余人，诛杀之惨烈，恐为历史之最。太子是自家人，固与外人不同，但在皇位的争夺上，以往骨肉相残之事并不罕见，于此，朱元璋不可能不知道。所以，以他的为人处事，就是对太子，恐怕也不会全然无所顾虑和防范。特别是洪武十年后，太子对一些政事处理，常常与元璋意见相左，这必然更会促成他的猜忌。

据《明史·袁凯传》记载：朱元璋曾在审决刑囚后，让御史袁凯交太子覆审，朱标多所矜减。太祖便问袁凯，谁批决得对？袁不得已对曰：“陛下法之正，东宫心之慈。” 太祖的这一发问，未始不含有考察一下臣子究竟是对己还是对太子忠心的心机。另一些史籍记载，太祖欲诛朱标老师宋濂，太子为他求情，太祖竟怒言：“等你当了皇帝再赦免他吧！”显然已具有鞭策他要摆正自己位置的意味。而尤为明显的是，太子自巡视陕西归来后，元璋让其审决刑囚，并令吏部尚书詹徽佐之，在审批中，太子欲宽，而詹徽欲重，太祖则明确支持徽，太子就争辩说：“立国应以仁为本。”太祖盛怒，道：“孺子难道欲自己当皇帝，来教导我吗？”顿令太子悸骇不已，不知所措。《明书》（邓元锡撰）和《名山藏》等一些史书认为，正是这件事，直接导致了懿文的早逝。

一人之下、万人之上的储君之位，历来都是政权斗争的焦点，朱标的太子地位虽未见受到明显的威胁，不过他弟弟众多，被立为太子时，已是十三岁的少年，而太祖不过四十一岁，正是年富力强之时。这就预示著，他必须经受不知何日是终点的漫长等待。俗话说，夜长梦多，因此，在对人人觊觎的皇位继承的漫漫等待中，朱标也不大可能完全安之若素，无所用心。事实上，随着同太祖矛盾的加剧，他也不是完全没有防备。据《名山藏》记载，朱元璋在征战中，尝为敌兵追击，高皇后马氏背着他逃命。马皇后死后，太子可能是考虑从此失去与其父缓冲的余地，便将这一事件绘作图像，藏在怀中，以备不测。后来果真发挥了作用。

一日太祖又大开杀戒，太子劝谏说：“陛下杀人过滥，恐伤和气。”元璋不作声。第二天故意把一条棘杖放在地下，叫太子拿起，太子面有难色，元璋说：“你怕有刺不敢拿，我把这些刺都给去掉了，再交给你，岂不是好。我所杀的都是天下的坏人，内部整理清楚了，你才能当这个家。”皇太子说：“上有尧舜之君，下有尧舜之民。”意思是说有怎么样的皇帝，就有怎么样的臣民，元璋大怒，拿起椅子就朝他掼，并继续追打，他就有意把图掉在地上，太祖看到图，终因感念马氏的旧情而宽恕了他。此外，朱标虽忠厚仁慈，但并不是没有主见和原则的逆来顺受之辈。

从上面的叙述中，我们已然看到，他明明知道太祖喜好严猛之政，但仍始终不改自己凡事宽仁的主张，甚至不顾冒犯龙颜的危险，屡屡据理力争。实际上，他的这一个性，在尚未被要求帮助处理政事以前，就表现出来了。洪武七年，孙贵妃去世，太祖令太子服齐衰杖期，太子以其不合礼法而拒绝执行，气得太祖要用剑击他。后来在众人的劝解下，事态虽得以平息，但父子君臣间的嫌隙还是由此形成了。（傅维鳞《明书·懿文太子记》）

父子俩出身不同，所受教育不同，生活境遇不同，思想作风和处事方式自然也就不同。太祖主张以猛治国，运用法庭监狱特务和死刑镇慑官民，使人知惧而莫测其端，太子却生性忠厚，又长期接受儒家教育，所以往往讲仁政、讲慈爱，认为杀人愈少愈好；太祖要用全力消灭内部的敌对力量，巩固皇家统治，太子却要照顾将相过去的汗马功劳，照顾亲戚情谊，兄弟友爱，向父亲说情争执。一个严酷，一个宽大；一个从现实政治出发，一个从私人情感出发；一个欲树立绝对的权威，一个却总有自己的原则而不肯屈服。如此这般，父子间的分歧日渐扩大，冲突不断升级，也就难以避免了。

这类的矛盾和冲突若出现寻常人家的父子间，也就罢了，但发生在皇太子和性情暴戾的皇帝身上，这给懿文太子造成心理压力之大也就可想而知了。在这样情境中，朱标不仅难以意气风发，踌躇滿志，相反不得不常常在漫长而没有期限的等待、紧张、郁闷甚至惊恐之中苦忍度日。他中年而逝，固然不会仅仅是因为其父亲的一次怒斥，但他们父子间日趋严重的矛盾冲突，无疑早已在逐步地消耗着他的心力，损害着他的健康，终致因一次似乎偶然的事件而一病不起。

无法消受
出身皇家，而且贵为太子，该是多少人梦寐以求的事，然而对缺乏足够强健的身体和坚韧的心理承耐力的朱标来说，太子之尊却没有给他带来多少生活的幸福，尽管他生活在尊贵和优裕之中。他一出生，就具备了继承其父权位的资格，且就被朱元璋寄以厚望，然而望之愈切，责之愈严，他从小就被严厉管教。特别是立为太子后，身边围着众多的名儒和正人君子轮番对他训导和规劝，一言一行都被严格要求按礼法从事。在这样的环境中，还能享受到多少常人应有的童年情趣实在殊可怀疑。逐渐长大后，也没有因此而获得决定自己命运的权力，仍只能一如既往地生活在父亲的阴影之下，在漫长而无奈的等待和不安中生活着。尤其是，随着他与太祖矛盾分歧日趋激烈，更不得不承受着巨大的精神压力。最后，在多重因素的折磨下，终于尚未来得及登上他孜孜以盼且理应属于他的皇帝宝座，过早地先他父亲而去了。

更令人哀叹的是，因为他特殊的身分，他甚至不能享受人人应有的天伦之乐，沐浴人类至情的天然母爱。按照传统的礼法，皇位的继承人，必须是嫡长子，正史中均言，他为马皇后所生，然而，据明末清初的潘柽章等人的考证，懿文实为淑妃李氏所出。（《国史考异》卷四）若情况果真如此，太小的时候，他当然不会感觉到什么，但随着年龄增长，就必然会渐渐有所察觉，而他的身分和环境又决定他无法去确认和亲近生母，故一旦感知，内心的痛苦和不满就不难想像了。上文所举他拒绝为孙贵妃服齐衰，完全可能正是这种情绪的发泄。

若有在天之灵的话，至少暂时可以告慰他的是，他虽然走了，但他继承大统的血胤并没有中断。他死后，太祖悲恸不已，为他举行了极隆重的葬礼，赐谥号懿文。四个月后，他的次子允炆（长子雄英此时已逝）被正式立为皇太孙。又六年，朱元璋卒，太孙允炆顺利继位，是为建文帝。他也被追尊为孝康兴宗皇帝。然而这一切，对他已无任何意义，建文帝在皇帝宝座上，屁股还没有坐热，他的四叔朱棣便兴兵发动了靖难之役，并最终夺取了皇位，同时也削除了朱标的皇帝尊号。

作为常人，他自小就被剥夺了常人之性情和天伦之乐，作为政治人物，他一直生活在无奈和等待之中，至死也未获得自我作主、实现自己的抱负的机会。他的一生虽然尊贵，究竟是喜，是悲？于此，也就不难作出判断了。

朱标去世后，著名的文士方孝孺，不胜悲切，作挽诗十章以志纪念。其中云：“盛德闻中夏，黎民望彼苍。少留临宇宙，未必丑成康。”“已失群生望，空余万世传。长江一掬泪，留恨绕虞渊。”“德隆尊未及，仁与寿难全。”“圣子承皇业，能疏四海衰。” 斯人已去，究竟他是否真的“能疏四海衰”，至此已成一个永远无法验证的假想。不管时人抑或后人对他赋予多少美好的希望和设想，也不管后人给他套上怎样美丽的光环，那都不过是别人的事，留给他自己的，似乎只有尊贵而却郁郁不乐的一生。令人不禁要再发出一声“何生于帝王家”的哀叹！’

Zhu Biao (simplified Chinese: 朱标; traditional Chinese: 朱標; pinyin: Zhū Biāo; 10 October 1355 – 17 May 1392) was the Hongwu Emperor's first son and crown prince of the Ming dynasty. His early death created a crisis in the dynasty's first succession that was resolved by the successful usurpation of his brother Zhu Di as the Yongle Emperor, an act with far-reaching consequences for the future of China.

While his father completed his rebellion against the Yuan Dynasty, Zhu Biao was generally kept away from the front lines and provided with the most esteemed Confucian scholars of his time as tutors. Particularly by comparison with his father or brother, Zhu Biao is remembered as being soft-hearted. The official History of Ming records him once questioning his father why so many of the ministers and generals who had aided him in forming the Ming Empire were being rewarded with death or banishment. His father replied that they were like thorns on a vine; not trusting Zhu Biao to do it himself, the Hongwu Emperor was kindly removing them before passing it on to his son.

Like his son, the Jianwen Emperor, Zhu Biao had a deep appreciation for traditional Chinese culture: he was involved in a survey of Xi'an and Luoyang as potential capitals for the dynasty when he fell ill and died in 1392 at the age of 36. He was posthumously honored with the title Crown Prince Yiwen (懿文太子) by his father and Xingzong (明兴宗), Emperor Kang (康皇帝, lit. "Emperor of Health") by his son.

After his younger brother Zhu Di usurped the throne, he was posthumously demoted back to Crown Prince Yiwen. During Southern Ming, he was again posthumously restored as Xingzong and Emperor Kang.

Generation Poem

After his first son, Zhu Xiongying, Zhu Biao followed the practice of including a generation name into the personal names of his other children. The names followed a generation poem:

允文、遵祖訓。

欽武、大君勝。
順道、宜逢吉。

師良、善用晟。

This poem would've governed the first character of the personal names of the next 20 emperors of China, but only the first two were officially ever used. After the usurpation of the Prince of Yan Zhu Di, the Jianwen Emperor was said to have died in a fire and his surviving children were killed or kept in isolation to prevent rivals from the throne, and the younger sons of Zhu Biao were also kept under house arrest or killed. But during Republic of China, the politician Wang Pixu (王丕煦) wrote a county chronicle for Laiyang, in which it was recorded that Zhu Yuntong had many descendants there through his son Zhu Wenkun (朱文坤).

Family

• Parents:
  • Zhu Yuanzhang, the Hongwu Emperor (高皇帝 朱元璋; 21 October 1328 – 24 June 1398)
  • Empress Xiaocigao, of the Ma clan (孝慈高皇后 馬氏; 1332–1382), personal name Xiuying (秀英)
• Consorts and Issue:
  • Empress Xiaokang, of the Chang clan (孝康皇后 常氏; 1355–1378)
    • Zhu Xiongying, Prince Yuhuai (虞懷王 朱雄英; 1 December 1374 – 12 June 1382), first son
    • Zhu Yuntong, Prince Wudao (吳悼王 朱允熥; 29 November 1378 – 1 September 1417), third son
  • Crown Princess consort Yiwen, of the Lü clan (懿文皇太子妃 呂氏; 1359–1412)
    • Zhu Yunwen, the Jianwen Emperor (惠宗 朱允炆; b. 5 December 1377), second son
    • Zhu Yunjian, Prince Hengmin (衡愍王 朱允熞; 27 July 1385 – 1402), fourth son
    • Zhu Yunxi, Prince Xujian (徐簡王 朱允熙; 13 July 1391 – 3 February 1407), fifth son
  • Unknown
    • Princess Jiangdu (江都郡主), first daughter
      • Married Geng Xuan (耿璿), the first son of Geng Bingwen, in 1394
    • Princess Yilun (宜倫郡主)
      • Married Yu Li (於禮) in 1417
    • Princess Nanping (南平郡主; d. 1412), fourth daughter

References