| 姓： | 元 | |||||||||||||||
| 名： | 宏 | |||||||||||||||
| 网笔号： | 孝文帝 | |||||||||||||||
| 庙号： | 高祖 | |||||||||||||||
| 籍贯： | 平城 | |||||||||||||||
| 陵墓： | 長陵 | |||||||||||||||
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北魏孝文帝是一位卓越的少數民族的政治和改革。
他崇尚中國文化，實行漢化，禁服﹑語，改變度量衡，推教育，改變姓氏禁止歸葬，提高鮮卑人的文化水。是西北方各民族陸續進入中原民族融的一次總結，對中國起重要的作用。
廟號：高祖。亦稱為魏孝文帝。
出生地：平城（今山西大同北）
民族：鮮卑族
信仰：佛教
特長：詩賦
傳世佳句：
白日光天無不曜，江左一隅獨未照。
歷史評價
大力推行漢化政策，促進民族大融。
歷史功績
魏晉南北朝時代是北方草原遊牧民族與南方中原漢族文化大融大碰撞的時代，這其間北魏孝文帝的漢化運動掀起民族大融的高潮。北魏的前身為北方少數遊牧民族鮮卑族，該民族自東漢以來，經常與漢人接觸，不僅占據匈奴故地，而且有東起遼東，西至隴西大遍土地，由於拓跋氏的掘起，統一北方，建立由少數民族為主人的北魏政權。那麽，為何統一北方的北魏政權要實行漢化過程呢？這還得從其鮮卑族歷史起源和歷史背景說起。
鮮卑起源於北方的遊牧民族。1980年7月，我國考古學家在內蒙鄂倫春自治旗阿河鎮的大興安嶺北部內麓，現鮮卑拓跋氏原始居住的石室，由此證明鮮卑起源於此。最初拓跋部處於原始社會末期，自拓跋圭的強大，原始社會解，步入奴隸社會時期，又由於中原漢族文化的影響，在奴隸沒有充分得到展的情況下，很快就過渡到封建社會。
辯證唯物主義認為“外因是事物變化條件，內因是事物變化依”。拓跋氏本遊牧為生，由北南推進中，接觸到漢人先進的農業生産技術，在從遊牧業轉農業的同時，亦必然棄逐水草而居轉漢人的定居農業生産生活方式，於是乎，為進一步改變落統治制度，吸納接受漢人先進的文明，漢人學習，在孝文帝時代掀起漢化運動的高潮，亦就成順理成章之事。
北魏的漢化運動主要倡導實施者為孝文帝，他登上位之勵精圖治，在統一的北方大膽的實行漢化運動，其主要的內容有遷都、改革官、禁止語、服、改鮮卑姓為漢姓、禁止同族通婚、禮樂刑法等六方面進行漢化改革。
首先，我們來看一看孝文帝遷都的目的和意義，自拓跋圭定都平陽以來，這裏一直是北魏的首都，但是平陽地位偏北，很難控整個北方，加之北方柔然的騷擾，在軍事戰略上對北魏政權的鞏固很不利，再者常年生自然災害，水旱疾病肆虐，公元487年，皇帝下詔言道|：“春旱至今，野無青草”，百姓生活苦不堪言，賣兒賣女，流浪逃亡者甚多，可謂民不聊生也！加之北方均為少數民族貴族居多，保守勢力強大，不遷都不改革將不利於北魏政權的展。於是乎孝文帝於公元493年藉口南伐遷都至洛陽。孝文帝在對任城王元澄說道：“國興自北土，從居於城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可興文，崤函帝宅，河洛王，因茲大舉，光宅中原”，由此可見孝文帝的宏圖大志之心。
再次進行官的改革，孝文帝依照魏晉設置三師、三公、尚書、中書、四、四鎮和九卿等中央的文武官吏；地方上設刺史、郡設太守，且設縣令，杜絶官姓族的展，是一項懲官吏腐敗的良好措施，另外，取消王宮貴族世襲所設假爵位。
在孝文帝實施漢化運動過程中，最重要莫過於禁止語服的宣導民從說漢語，穿漢服！
作為一國之君的為強國富民，他帶頭講漢語，穿漢服，這可從孝文帝對胞弟陽王禧談到漢化重要記載中可見一斑，“自上古以來，及諸經窮，焉有不先正名，而得行禮乎？今欲斷諸北語，一從正吾……。如此漸習，風化可新；若仍舊俗，恐數世之，伊洛之下，成被之人”。於是定於公元495年，孝文帝下詔令，定不得以北俗之語，言於朝廷，若有違者，免所居官”的制度。衹有如此才能更好的說漢語，才能更好學習漢人的經典著作。
在改胡闹服方面，孝文帝改漢人的衣冠，經能工巧匠六年完成，無論羅女均需改為穿漢裝。一次，孝文帝至鄴城考查，他看見一位婦女在車上沒有穿漢服，他責令返，尚書何為不察，澄曰：“著猶少，帝曰：任城欲令著乎？”可見孝文帝對於禁服，穿漢裝之重視程度。
孝文帝在改鮮卑姓氏和通婚方面實施重大舉措，孝文帝率先將拓跋姓氏改為元姓，加速北魏政權的漢化過程。公元496年，孝文帝改帝室拓跋氏為元氏，北魏太祖以來的作大著姓，皆改為漢姓；在通婚方面，孝文帝下令禁止鮮卑同姓內部通婚的陋俗，且孝文帝自己帶頭積極倡導和推行鮮卑貴族與漢族大姓通婚，他自己即以陽盧氏，清河崔氏、滎陽鄭氏，太原王氏之女，以充宮，又以隴西李衝之女為夫人，孝文帝衆多兄弟和一些鮮卑貴族亦娶漢女為妻為妾，這樣通過異族間的通婚關係，進一步融受不了鮮卑族與漢民間的關係，也使鮮卑貴族和漢人名望士族緊密的結起來，不僅消除雙方存在的民族予盾，而且使二者血統達到融，支持北魏的封建政權的統治。
孝文帝在上述漢化改革的基礎上對刑法亦進行改革，廢除斬刑之前的男女皆除衣裸之法，北魏刑律訂上承漢晉，且由國君親自定律令，《魏書.李衝傳》所載：“及義禮儀律令潤飾辭旨，刊定輕重，高祖雖自下筆，無不訪决焉”，這在中國歷史上實屬罕見。也由此可見孝文帝重視禮法制度的程度，嘔心瀝血，潛心漢化用力之勤也。
孝文帝對漢族的文化藝也有很大興趣。他從小就接受漢族文化的教育，不僅“五經之義”能拿過來就講，史書傳記、諸子百涉獵頗多；對漢族的詩文也很有研究。孝文帝不僅改革鮮卑貴族的生活習俗，還教育他們學習漢族文化，從更深的文化層次改造他們。孝文帝對自己民族的落有清醒的認識，不夜郎自大，不固步自封，虛心學習。他積極創辦學校，傳播文化知識，還搜集整理天下書籍，使因戰亂而衰落的北方文化開始興。在他的帶動下，鮮卑人進步很快。
孝文帝對北魏宗教藝的展也有很大貢獻。孝文帝的父親獻文帝就是個極其虔誠的佛教徒，他本人也崇信佛教。因此，孝文帝大力提倡佛教。在他統治期間，佛教迅速展起來。佛教的展推動佛教藝的展。當時最重要的佛教藝形式，就是石窟藝。我國三大石窟之一的洛陽竜門石窟就是孝文帝正式遷都洛陽那一年開始開鑿的。另外，馳名中外的少林寺也是孝文帝於太和十九年為遠道而來的印度高僧跋陀修建的。也是在孝文帝時期，五山的佛教的以興盛。
遷都洛陽
北魏自從北魏太武帝死去，北魏皇帝不再實行太武帝那樣以武力強國和節儉強國的政策，政治開始日漸腐敗，鮮卑貴族和大商人壓迫人民，不斷引起北方人民的反抗。孝文帝拓跋宏是太武帝拓跋燾的嫡第四子孫（拓跋燾——拓跋晃——拓跋瀎——拓跋弘——拓跋宏），北魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏的第６位國君。年幼的拓跋宏由祖母撫養代為攝政。公元４９０年，２４歲的拓跋宏開始親政，他開始大刀闊斧地進行漢化改革。
魏孝文帝規定官員的俸祿，嚴厲懲辦貪官污吏；實行“均田”，把荒地分配給農民，成年男子每人四十畝，婦女每人二十畝，讓他們植物，另外還分給桑地。農民必須官府交租、服役。農民死，除桑田外，都要歸還官府。這樣一來，開墾的田地多，農民的生産和生活比較穩定，北魏政權的收入也增加。
為便於學習和接受漢族先進文化，進一步加強對黃河流域的統治，他决心把國都從平城（今山西大同市東北）遷到洛陽。
為這個，他怕大臣們反對遷都的主張，先提出要大規模進攻南齊。有一次上朝，他把這個打算提出來，大臣紛紛反對，最激烈的是任城王拓跋澄。
孝文帝很惱火說：“國是我的國，你想阻撓我用兵嗎？”拓跋澄反駁說：“國雖然是陛下的，但我是國的大臣，明知用兵危險，哪能不講。”
孝文帝想一下，就宣佈退朝，到宮，再單獨召見拓跋澄，跟他說：“老實告訴你，剛纔我你火，是為嚇唬大。我真正的意思是覺得平城是個用武的地方，不適宜改革政治。現在我要移風易俗，非得遷都不行。這我出兵伐齊，實際上是想這個機會，帶領文武官員遷都中原，你看怎麽樣？”
拓跋澄恍然大悟，馬上同意魏孝文帝的主張。
公元493年，魏孝文帝親自率領步兵騎兵三十多萬南下，從平城出，到洛陽。正好碰到雨連綿，足足下一個月，到處道路泥濘，行軍生難。但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續進軍。
大臣們本來不想出兵伐齊，趁着這場大雨，又出來阻攔。孝文帝嚴肅地說：“這次我們興師動衆，如果半途而廢，豈不是給代人笑話。如果不能南進，就把國都遷到這裏。諸位認為怎麽樣？”
大聽，面面相覷，沒有說話。孝文帝說：“不能猶豫不决。同意遷都的往左邊站，不同意的站在右邊。”
一個貴族說：“要陛下同意停止南伐，那麽遷都洛陽，我們也願意。”許多文武官員雖然不贊成遷都，但是聽說可以停止南伐，也都好示擁護遷都。
孝文帝把洛陽一頭安排好，又派任城王拓跋澄到平城去，那的王公貴族，宣傳遷都的好處。來，他又親自到平城，召集貴族老臣，討論遷都的事。
平城的貴族中反對的還不少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒。最，那些人實在講不出道理來，好說：
“遷都是大事，到底是兇是吉，還是個卦吧。”
孝文帝說：“卜卦是為瞭解决疑難不决的事。遷都的事，已經沒有疑問，還什麽。要治理天下的，應該以四海為，今天走南，明天闖北，哪有固定不變的道理。再說我們上代也遷過次都，為什麽我就不能遷呢？”
貴族大臣被駁得啞口無言，遷都洛陽的事，就這樣决定下來。
改革漢化
孝文帝把國都遷到洛陽以，决心進一步改革舊的風俗習慣。
有一次，他跟大臣們一起議論朝政。他說：“你們看是移風易俗好，還是因循守舊好？” 陽王拓跋禧說：“當然是移風易俗好。”孝文帝說：“那麽我要宣佈改革，大可不能違背。”
孝文帝遷都洛陽之，决心開始進行改革。他的漢化改革之所以能夠推行，首先得力於他知人善任。他不僅重用主持改革、提倡漢化的鮮卑貴族，還重用許多有才幹的漢族人。他深知籠絡漢族地主對於鞏固北魏統治的重要性，所以他一直不持民族偏見，重用漢人。對南朝投降過來的官吏，他也能不加懷疑，待之以禮。孝文帝不拘一格地選用人才，為自己的改革組織一個智囊，在這些智囊的支持和幫助下，孝文帝從改革鮮卑舊俗，學習漢族的生活方式和典章制度着手，開始自己的改革。
第一：禁止鮮卑貴族穿着服，一律改穿漢族衣服。
第二：禁止鮮卑貴族講鮮卑語，一律改說漢語。（年齡在30歲以上的人，使用鮮卑語已成習慣，可以允許不立即改變；但 是，30歲一下的人和在朝做官的人，不得繼續使用鮮卑語，明知故犯，就要降職或罷官。）
第三：官員及屬必須穿戴漢服。
第四：將鮮卑族姓氏改為漢族姓氏，把皇族由形拓跋改為姓元。
歷史事件
拓跋宏的父親獻文帝信仰佛教，對政治極其厭惡，總是想超脫俗世，去修身養性。所以，公元４７１年，拓跋宏５歲的時候，獻文帝就把皇位讓給他。北魏拓跋一直引用漢武帝的老辦法，“立其子殺其母”，就是在立兒子做太子的同時，殺掉太子的母親，以此來防止呂那樣的悲劇重演。拓跋宏的生母也是這樣被殺死的。孝文帝拓跋宏是北魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏的第7位國君。年幼的拓跋宏能由祖母撫養。所以在４７１年至４９０年的２０年間，政權一直由太皇太馮氏把持。
馮太對拓跋宏一直存有戒心，拓跋宏聰慧早熟，馮太擔心他長大會對自己不利，所以並不喜歡他。有一次，她聽信讒言，杖罰幼小的拓跋宏。又有一次，馮太在大冷天，把穿着單衣的小皇帝關在一間空屋子之中，３天不給飯吃，還打算廢掉他。來因為大臣穆泰的勸阻，拓跋宏保住皇位。拓跋宏３歲時生母就被賜死，所以一直都不知自己的親生母親是誰。他生性孝順，因為從小就跟着馮太，就一直把馮太當親生母親一樣。所以，雖然馮太對他並不很疼愛，但是拓跋宏卻真可以算是馮太的肖孫，即使被責罰也毫無怨言。
孝文帝改姓氏
鮮卑族姓 漢族姓
拓跋 元
拔拔 長孫
丘穆陵 穆
步六孤 陸
賀賴 賀
獨孤 劉
尉遲 尉
紇嵇 嵇
賀樓 樓
勿忸於 於
三長
北魏期的基層政權組織。魏道武帝拓跋珪建立北魏政權時﹐各地宗族塢堡林立。北魏政府利用各地“宗主”“督護”地方﹐實行宗主督護之。魏孝文帝元宏改革時﹐為加強中央政府對人民的實際控﹐納給事中李衝建議﹐於太和十年(486)建立三長﹐以取代宗主督護。三長規定: 五為鄰﹐設一鄰長﹔五鄰為﹐設一長﹔五為﹐設一長。三長與均田相輔而行﹐三長的職責是檢查戶口﹐收租調﹐發達兵役與徭役。
實行三長﹐三長直屬州郡﹐原蔭附於豪強的蔭戶也將成為國的編戶﹐因而必將與豪強地主爭奪戶口和勞動力。李衝提出實行三長的建議﹐在朝廷中引起激烈爭論。堅持宗主利益的中書令鄭羲和秘書令高佑是反對派代。他們對主持辯論的馮太說﹐三長看來很好﹐實際行不通。朝臣中支持鄭羲﹑高佑意見的大有人在。李衝和太尉元丕理力爭﹐指出實行此對公私都有利。最﹐馮太從加強中央集權出﹐認為實行三長既可使收租調有根和則。又可清查出大量的隱匿戶口﹐三長終於在馮太的支持下實施。
三長的建立﹐打破豪強蔭庇戶口的法性。在實行的過程中﹐三長還是從大族豪強中産生﹐他們不僅本人可以享受免於戍的特權﹐而且親屬中也有一至三人可以得到同樣待遇。但較之宗主督護﹐它畢竟是一種歷史的進步。實行﹐國直接控的自耕農民大量增加﹐國賦稅收入相應增加﹐農民賦稅負擔也有所減輕。北魏期社會經濟明顯的恢和展﹐當與此有密切關係。北魏的三長皇后來成為北齊﹑隋﹑唐時期鄉組織的基礎。
名人年譜
公元467年，拓跋弘長子拓跋宏出生於平越。
公元469年，年僅兩歲的拓跋宏被立為太子。
公元471年，拓跋宏襲皇帝位。
公元476年，拓跋弘被馮太毒死。
公元484年，拓跋宏下令實施“俸祿”。
公元485年，頒“均田令”。
公元490年，太皇太馮氏死。謚號文明。帝始親政。
公元491年，魏更定律令，命李衝議定輕重，孝文帝執筆書之。
公元493年，下令遷都洛陽。
公元494年，下令鮮卑族改穿漢服，一年下令改說漢話。同年，竜門石窟開始建造。
公元495年，拓跋宏將鮮卑族的姓改為單姓。自己改名元宏。
公元497-499年，元宏多次南南齊，歲取得勝利，但最還是麽有沒掉南齊。
公元499年，病逝於南路上。葬於北邙長陵。太子恪即位，是為世祖宣武帝。
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