诗人  宋(1092年～1128年)

 诗词： 《点绛唇（祐陵问：所带葫芦如何不开口，对御作） Point jiangshouju lip Youlingwen Brought Marrow consider Button [zip](up) one's lip Of the royal work》   《忆桃源 Yuen Yi》   《忆桃源 Yuen Yi》   《临江仙（郑恒甫画六鹤于浑沦庵，请予题，遂作） Lin jiangxian Zheng Hengfu Hualiuheyu In a mess Um, please title accordingly to make》   《临江仙（和元规览杨羲传）》   《临江仙（和元规）》   《沁园春（降魔立治）》   《沁园春 Patio Spring》   《沁园春 Patio Spring》   《沁园春（用伍先生韵呈元规） s poem with the Wu Baas Yun was Motonori》   更多诗歌... 阅读张继先在诗海的作品!!!

　　道教第三十代天师。字嘉闻，一字遵正，号翛然子。其少而聪颖，九岁即承袭天师教法。宋徽宗时，先后四次奉召入朝廷以奏答策问，得赐号“虚靖先生”，秩视中散大夫，且授与“阳平治都功印”。进而又封为“正一静应显佑真君”，诏有司就国之东下建院以居之，赐额曰“崇道”。又与緍钱，大修龙虎山上清官。恩赉之厚，尚及追其祖与父，官爵其兄。然张继先志在冲淡清虚，遂固辞以归。尝于上清宫作静安阁，后为心斋坐忘之所。继先亦曾修炼龙虎丹灶，“瑞彩祥光照耀山谷”，留下降祥堂、濯鼎池等遗迹。宋钦宗靖康二年(1127)，应诏赴阙，至泗州而卒，享年三十六。元武宗封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先精于神霄，雷法与内丹学，著有《明真破妄章颂》一卷，亦称《大道歌》，为七言四句韵文，内容强调驭神住气为修道之要。继先认为人身有元精、元气、元神“三宝”，皆一气化成，而“雷乃先天气化成”，我身与天仙同诸一气，以心合神，即可发动“雷机”，叱吒之神，召唤百万雷兵，左右睛雨，又以为法即是心，心外无法，云“妄念纷纷且失真，符图咒诀费精神”，反对坐守丹田、泥丸及符图咒诀等，声称只要把握自身元神，即可通天，摈弃他法，是谓“破妄”。而万法归于道，若元神静定，慧剑斩魔，便能体道。明张宇初编次其书文、诗词歌颂等二百余篇(首)而成《三十代天师虚靖真君语录》七卷，多论述修道理论和修道方法。其中，《心说》谓心与神、道异名而同义，人若能止静心，守一虚无，即可离尘绝俗；而一念萌动，则坠轮回之苦。并善书法，政和二年(1112)曾书“宣和御制化道文碑”。