閱讀鄭燮在诗海的作品!!! | |||
郑燮鄭燮受儒傢“修身齊傢治國平天下”思想影響，要求自己“第一要明理作個好人”，出仕作官，要“立功天地，字養生民”。在文學創作上也主張“理必歸於聖賢，文必切於日用”，“作主子文章，不可作奴才文章”。他的詩歌，很多是描繪窮苦人民生活，揭露富豪和胥吏的殘暴貪婪。在繪畫和書法上，他深感“以區區筆墨供人玩好”是可恥的“俗事”，而提出：“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”創作中盡力使自己的作品具有倫理道德的教育意義。對待傳統和前人成法，主張“學一半，撇一半”，“師其意不在跡象間”。即“不泥古法，不執己見，惟活而已”。重視自己的創造性，“不肯從人俯仰”。他十分註重對自然的直接觀察，以真切的感受來萌發畫意，曾說：“凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳”。主張“胸無成竹”的創作方法，指出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的聯繫 和區別，詳盡敘述了從觀察感受、構思醖釀，到落筆定型的創作過程，見解獨到，為前人所未道。他的許多創作感受與經驗體會，見之於題跋、題詩，如“冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”等，都是很有價值的美學觀點。
鄭燮專長於畫蘭、竹、石、鬆、菊等，偶亦寫梅，筆法直接取法石濤，又多從徐渭、高其佩等畫傢中得其意。剪裁構圖崇尚簡潔，筆情縱逸，隨意揮灑，蒼勁豪邁。其題材雖然局限於傳統的文人畫“四君子”範圍，但通過題詩、題跋寓社會倫理教育於畫中，能時出新意。其書法以畫法入筆，折中行書和隸書之間，自稱“六分半書”。縱橫錯落，整整斜斜，如亂石鋪街，不落前人窠臼，別具一番風味，後人亦稱書體為板橋體。
一、教書
鄭燮二十六歲至真州 之江村設熟教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。作"七歌"詩，慨嘆"鄭生三十無一營".
二、賣畫揚州
由於生活困苦，鄭板橋在三十歲以後即棄館至揚州賣畫為生，"實救睏貧，托名風雅"。在揚州賣畫十年期間，也穿插着一些旅遊活動。不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出遊江西，於廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。三十三歲，出遊北京，與禪宗尊宿 及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。三十五歲，客於通州。 三十六歲，讀書於揚州天寧寺，手寫"四書"各一部。三十七歲時，作"道情十首"初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結論了許多 畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。
三、中舉人、進士及宦遊
1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作"得南捷音"詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對聯："室雅何須大，花香不在多。"1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，於太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進士，為"賜進士出身"，特作"秋葵石筍圖"並題詩曰："我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎"，喜悅之情溢於言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監運使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業"揚州竹枝詞"作序。1741年，四十九歲，入京，侯補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。
四、作吏山東
鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為範縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將"道情十首"幾經修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰範期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自範縣調署濰縣。是年山東大饑，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項 重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近饑民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之傢，活萬餘人。秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀藉條，活民無算。濰縣饑民出關覓食，板橋感嘆係之，作"逃荒行"。1748年大學士高斌和都御史劉統勳為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情 漸趨緩解，饑民也由關外絡繹返鄉，板橋作"還傢行"紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡衆大修濰縣城墻。秋末，書"修濰縣城記"。1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王臺勘災。 鄭板橋作官意在"得志則澤加於民"，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，"無留積，亦無冤民"， 深得百姓擁戴。 濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，佈置天子登泰山諸事，臥泰山絶頂四十餘日，常以此自豪，鎸一印章雲："乾隆柬封書畫史"。1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化 病歿。與御史瀋延芳同遊郭氏園。重訂"傢書"、"詩鈔"、"詞鈔"，並手寫付梓。1750年撰"板橋自序"。。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作"文昌祠記"。1751年， 五十九歲，作"難得湖塗"橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰"城隍廟碑記"。在"文昌祠記"和"城隍廟碑記"裏，板橋力勸濰縣紳民"修文潔行"，在濰且百姓間産生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯:"刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。"鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其"濰縣竹枝詞"四十首尤為膾炙人口。
五、再次賣畫揚州
"民於順處皆成子，官到閑時更讀書"。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，"吏治文名，為時所重"。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，"立功天地，字養生民"的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。１７５３年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道輓留，傢傢畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。１７５４年，鄭板橋遊杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，遊蘭 亭，往來山陰道上。１７５７年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 １７６６年１月２２日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮莊，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。
藝術成就
詩畫書的完美結合，這構成了鄭板橋的主要藝術特色，在畫幅中，他用"六分半書"題詩題句，或穿插或避讓，巧妙地連接整個畫面，使之有機結合。鄭 板橋詩書畫印四美合一，構圖新穎，章法奇特，令人耳目一新，大大增強了作品的形式美。 鄭板橋生活的時代正值康乾"盛世"，趨炎附勢，嘩衆取寵的媚世之風籠罩了文壇和藝壇，禁固了人們的思想，阻礙了文學藝術的發展。鄭板橋和"揚州八怪" 的其他人物一樣，在各自的領域裏，大膽探索，推陳出新，給清代文壇藝壇畫壇增添了一絲生氣，對後世有廣泛而深遠的影響。徐悲鴻先生說："板橋先生為中國 近三百年來最卓絶人物之一，其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高緻，而其寓仁慈於奇妙，尤為古今天下之難得者。"