邁錫尼文明是希臘青銅時代晚期的文明，它由伯羅奔尼撒半島的邁錫尼城而得名。
現史
它是在十九世紀末由海因希·施曼於掘邁錫尼（1874年）和梯林斯（1886年）的過程中重現天日的。施曼相信自己找到荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》中所描寫的世界。在一個邁錫尼的墓穴中，他將所現的一個金箔具命名為“阿伽門農具”。同樣，他將一個在皮洛斯掘的宮殿命名為“涅斯托耳宮”（神話中皮洛斯王國的國王）。
二十世紀初，阿瑟·埃文斯爵士對鄰里里程特島進行發達掘研究，自此邁錫尼世界理清與先於它的米諾斯文明之間的關係。在對鄰里里程特島上的諾索斯進行掘期間，埃文斯現數塊年代約在前1450年的粘土泥，由宮殿的一次大火意外地烘烤成型。在這些泥上他辨認出一種未知文字，他認為這文字比綫性文字A更先進，因而命名為綫性文字B。此外，在邁錫尼、梯林斯、皮洛斯等邁錫尼宮殿內也現寫有這文字的泥。1952年，這文字終於被Michael Ventris和John Chadwick破解，鑒定為古希臘文的一種字。自此，邁錫尼文明逐漸被人所瞭解，從而走進文字歷史，被定位於愛琴文明的青銅時代。
然而，使用綫性文字B書寫的泥衹有衹不過是非常有限的文獻資源，加上在器皿上的鎸刻，總共有5000篇。而作為對比，美爾文明和阿卡德文明都有數以十萬計的文書。此外，這些泥文字都相當短，且大部分都出於行政目的，如倉庫清點和會計記錄等為存檔之作。不過從另一方面講，這也說明這個文明視野的客觀性，沒有誇大宣傳的蹤跡。
編年
邁錫尼文明的年是由瑞典學者Arne Furumark根所現物品的類型和所屬地層編纂的，雖然有一些批評，但它還是得到泛的運用。這個時期對應於希臘青銅時代（Helladique）晚期（法語：Helladique Récent, HR；英語Late Helladic, LH）
* 前1550年–前1500年：青銅時代晚期 I （邁錫尼的墓坑圈A與B）；
* 前1500年–前1450年：青銅時代晚期 II A ；
* 前1450年–前1425年：青銅時代晚期 II B （邁錫尼人到達諾索斯？）；
* 前1425年–前1380年：青銅時代晚期 III A1 （諾索斯被毀，大陸邁錫尼宮殿的初建）；
* 前1380年–前1300年：青銅時代晚期 III A2 （邁錫尼宮殿建造的高峰）；
* 前1300年–前1250年：青銅時代晚期 III B1 ；
* 前1250年–前1200年：青銅時代晚期 III B2 （階段末期大陸宮殿被毀）；
* 前1200年–前1125年：青銅時代晚期 III C1 ；
* 前1125年–前1100年：青銅時代晚期 III C2。
HR I對應於青銅時代中期與晚期的轉換期，邁錫尼文明的文化開始於此時期。
HR II時期遺跡有顯著的增加。在該時期的末葉，米諾斯王宮諾索斯（Knossos）、斐斯托斯（Phaistos）、馬利亞（Malia）和薩羅（Zakro）已經建成。其衹有衹不過有諾索斯宮被重新使用，融入邁錫尼的風格。一般認為它被入侵鄰里里程特的邁錫尼人占領奪取權力。皮洛斯的綫性文字B文獻大致定年為HR IIB。
HR III時期邁錫尼文明繼續他們的擴張。在鄰里里程特之，其餘的愛琴海島嶼（如塞拉迪斯和羅德斯島）以及小亞細亞都出現他們的定居點。事實上，在整個地中海沿岸都能現邁錫尼物品，甚至從中歐直到不列顛群島。在塞浦路斯和黎凡特（Levant，近東的地中海東岸）也現邁錫尼人的定居點。
在希臘本土，王宮-城堡以及巨塚（tholoi）變得越來越壯觀。對於HR III B1時期，在邁錫尼和奧科美那斯（Orchomenus）現的珍品見證邁錫尼統治者所積的財富。這一個時期是邁錫尼文明的巔峰。諾索斯的那些文獻無疑屬於HR III B（約前1250年）。
邁錫尼人是誰？
自從綫性文字B書寫的泥被翻譯以來，人們認識到從前所說的“邁錫尼人”其實是希臘人。但是沒有邁錫尼文獻提示他們如何稱呼自己的。在《伊利亞特》中，希臘人通常被稱為“亞該亞人”，且考慮到在青銅時代晚期赫梯文獻中“Ahhiyawa”的稱呼，可以將“亞該亞人”的稱呼聯繫到邁錫尼人。然而，第二個論證遠未被人所承認；且關於第一個論證應該指出，“亞該亞”這個稱呼在荷馬的詞句中可以有很多不同的指稱。
《伊利亞特》的戰爭場，安羅西手抄本
語言學的分析將綫性文字B的文本所達的邁錫尼語言關聯到其的希臘語，特是愛奧尼亞方言、阿提卡方言或者是伊奧利亞方言，但非古典時期的亞該亞方言。前姓种种氏因此可能為邁錫尼語言的繼，而者也許源自一種消失的與邁錫尼語言有聯繫，但不同於邁錫尼方言的青銅時代希臘語。
不同階段間語言的比較可能無法給出足夠的證來認定邁錫尼人。此外，沒有證證明他們是由同一個族或語言群構成；似乎更有可能的是，他們是一個多民族，比如亞該亞人、愛奧尼亞人等的祖先所形成的集，而非一個單一的民族。
政治結構
邁錫尼世界
在直接證缺失的情況下，我們無法確切地瞭解邁錫尼世界的政治結構。根荷馬的陳述，當時的希臘分為數個國，如《伊利亞特》中的城市：通過考古所為人熟悉的邁錫尼、皮洛斯、奧爾美那斯等，也可能還有斯巴達或伊薩卡。不過考古學家無法確認這一點，衹有皮洛斯和洛索斯兩個城邦被綫性文字B文獻所證實。然而，仍無法知道阿爾戈斯地區的政治中心（如果確實有的話）在何處：邁錫尼、梯林斯或是阿爾戈斯？對於雅典地區呢？以及戈拉（Gla）和伊奧科斯（Iolcos）呢？
赫梯文獻中提及的一位“Ahhiyawa人的國王”被對照為“亞該亞人(Akhaian)的國王”，可能即為《伊利亞特》中亞該亞人的國王阿伽門農。但是沒有證外表電表明赫梯語言中的Ahhiyawa就是荷馬的Akhaian，而且他們王國的位置還在爭論中：小亞細亞、羅得斯島或是希臘大陸。有一些基於赫梯文獻和荷馬史詩的研究希望證明邁錫尼時代的希臘是個由一位primus inter pares（拉丁語：同等者中之首）的國王統治的聯邦國。但仍無根證實這個觀點。
國：皮洛斯和諾索斯
在小圍內，我們已經通過綫性文字B的文獻，對於皮洛斯和諾索斯兩個國內部的組織形式有初步的認識。不過，這裏也非不存疑點。
這些國似乎是一個王國，由一個國王——wa-na-ka (ϝάναξ / wánax)——進行統治。國王的職責無疑是軍事、司法和宗教。這個詞可與荷馬的 ἄναξ / anax（神祇，統治者，長）等同，它在獻祭的文書中出現過九次，說明皮洛斯和諾索斯的統治者享有某宗教地位。然而，如同在荷馬那一樣，這個詞同時也用來示一個神。
他由一個ra-wa-ke-ta（“大將軍”）輔佐，應為軍隊的首領。他們兩個都擁有自己的領地：te-me-no (τέμενος / témenos)。的顯貴被稱為te-re-ta（“地主”），根文獻為土地所有者，他們可能也有神職。e-qe-ta (equetai)——字上為（“騎士”的）“戰友”——形成國王的擁胄，他們是武人。
在宮廷人員這邊，有一些其他達官貴人負責地區行政事務。皮洛斯王國分為兩個大省：de-we-ra ka-ra-i-ja，皮洛斯周圍的“近省”；以及Pe-ra-ko-ra-i-ja，“遠省”，位於re-u-ko-to-ro城周邊。整個國再分為17個區，以及各個鄉鎮。為管理各區，國王任命一個ko-re-te（koreter，“總督”）和一個pro-ko-re-te（prokoreter，“副總督”）。管理鄉鎮和其da-mo （字上為“人民”，見希臘文 δῆμος / dêmos）的人被稱為do-mo-ko-ro（damokoros，字上即為管理damo的人）。此外，pa-si-re-u（參考 βασιλεύς / basileus）也參與鄉鎮一級的管理，但他的職責不明，可能掌管一個元老委員會：ke-ro-si-ja（參考 γερουσία）。
社會
邁錫尼社會似乎分成兩類自由人：國王的擁胄，負責王室行政；以及普通人民（da-mo），生活在鄉鎮。正如前面所述，者為王室委派人員所掌管，他們需要完成徭役和對王室賦佃租。
而生活在王宮圍內的人，有一部分為富裕的高級公務員，可能居住在各個宮殿周邊寬敞的住房；此外還有一些職業與王室相關的人員：手工匠、農民、可能還有商人，他們未必比一般人民富裕。處在社會的最底層的是奴隸，do-e-ro（男性）和 do-e-ra（女性） (cf. δούλος / doulos)，衹有為王室工作的奴隸在文獻中提及過。
經濟
從文獻來看，邁錫尼王國的經濟組織分為兩個部分：一部分圍繞着王室進行，而另一部分是為自己服務。從另一個角度看，這恰恰反映社會的組織結構。不過這也不妨礙為國王服務的個人同時為自己謀利的行為。
經濟由記錄貨物進出的司書監控，他們安排工作以及統籌配額。被稱為du-ma-te的人似乎是掌管地方經濟的總督。
農業
邁錫尼王國皮洛斯和諾索斯的土地被分成兩個部分：宮廷用地ki-ti-me-na以及地方的土地ke-ke-me-na，者由文獻所稱ka-ma-na-e-we的人來耕，他們無疑就是人民。宮廷用地在文獻中被確證，一部分由國王和元帥的領土組成，另一部分作為福利（o-na-te-re）提供給宮廷行政人員。者可以利用奴隸，或是以出租給自由民的形式來耕這些土地。
農産品為傳統的“地中海三部麯”：物、橄欖、葡萄。植的物為小麥和大麥。人們也植橄欖樹，為捕獲獲得取橄欖油。者非為食用，而是作為護膚品和香水之用。葡萄植也很普遍，出産不同類的葡萄酒。此外，人們還培育衣用的亞麻，榨油用的芝麻以及各種果樹，如無花果樹。
飼養業由綿羊和山羊主宰。豬和牛都不太常見，馬用於牽引戰車。
手工業
手工業組織主要出現於宮殿地區，皮洛斯的文獻明他們的工作相當專業化，每一個工人的技能歸於特定的類，在生産過程中占據特定的位置。這分工在紡織業中尤其明顯。
紡織業是邁錫尼經濟的主要部門，諾索斯的文本提供一個紡織生産過程的全景：從成群的綿羊直到宮殿倉庫的成品，以及剪羊毛、羊毛修補作坊、工作環境等方面。皮洛斯宮擁有大約550名紡織女工，在諾索斯則多至900名。文獻中至少記錄有十五紡織相關技能。除羊毛之外，亞麻是應用最多的織料。
在皮洛斯還現冶金業，擁有400名工人。我們從資料中得知每個銅匠平均分配3.5公斤的青銅的工作量。但我們不知道他們如何得到報酬：令人費解地，配給記錄上沒有他們的份額。在諾索斯，一些泥記錄劍的製造，但沒有提及真正的冶金業。
同樣被記錄的還有化妝品業。泥版記錄玫瑰、鼠尾草等香油的製造。考古學研究還現隸屬宮殿的作坊內還有其他職業的手工藝人：金銀匠、象牙匠、寶石工、陶匠，那還生産橄欖油。某些領域轉受不了出口。
商業
商業活動很奇異地沒有進入書紀錄。同樣，當皮洛斯的香料油被裝入小罐，就再也沒有記錄它們去何處。在底比斯出土裝有香油的帶柄陶罐，它們刻有綫性文字B，註明産地為東鄰里里程特島，然而鄰里里程特島上的泥版對於油料出口卻字未提。對於紡織品的流通，現有的資料也非常稀缺。我們知道米諾斯人曾經將織品出口至古埃及，邁錫尼人應該也如此。實際上他們的海上貿易在米諾斯文明衰亡之有突飛猛進的成就，根這個事實可推斷，他們很可能從米諾斯人處獲得航海的知識。儘管書材料存在缺失，我們仍能推斷一部分的商品：紡織品、油料、甚或是冶金品，是為王國以外的市場生産的，因為它們的生産數量相對國內消費來說非常過剩。
此外，我們可以依賴考古學獲得邁錫尼品出口至希臘以外的情況。相當數量的器皿現於愛琴海、安納托利亞、黎凡特、埃及，及西方的西西，甚至中歐以至大不列顛。一般情況下，邁錫尼貨品的流通可以通過“結節”——現代條形碼標簽的祖先——來保證其可跟蹤性。它是一種粘土小球，在手掌中用一條帶子（可能是皮革）打磨而成，用來在所有貨品上。結節上標有一個印戳以及一個代物品的圖符，有時候人們還會加上其他信息：質量、産地、目的地等。
1982年底比斯出土55個結節，帶有示牛的圖符。根它們，我們可以重塑這些牛的旅程：它們來自整個維奧蒂亞（Boeotia），甚至埃維亞島，被運至底比斯做祭祀品。所結節是為證明這些畜非盜得，同時標明它們的産地。一旦它們到達目的地，這些結節就被取走收集以作會計泥版。結節被用在各種貨品上，這解釋為何邁錫尼的會計文獻能夠如此確。司書們不用自己來清點物品，他們靠結節來記錄格。
宗教
要辨析邁錫尼文明的宗教事務是相當難的，特當它涉及到考古遺跡時，因為要在其內確定一個宗教場所通常十分雜。至於文本，衹有寥寥數列供奉單給出一些神的名字，而我們對於他們的宗教實踐則一無所知。
邁錫尼人的神譜內已經有不少古典希臘神話中的神祇。波塞鼕似乎占有很高的地位，特是諾索斯的文本中。這個階段似乎也出現一個地神（χθονιος），掌管地震。我們還能找到一列女神或者Potnia，對應於不同的宗教地點，比如一個鄰里里程特島上的“迷宮女神”，讓我們聯想到邁錫尼迷宮的神話，如代達羅斯（Daedalus）所作的那個。也有一個母神，名為Diwia。另有一些經典時代的神被鑒出來，如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒彌斯、狄俄倪索斯、厄倪厄斯等。缺席的神有阿波羅、阿佛洛狄忒、得墨忒耳（這些是來自東方的神）以及赫淮斯托斯。
在邁錫尼時代沒有現什麽大的神廟，在一些城堡發達現的大型建築，由一個長方形的中央室加上周圍的小房間組成，可能被用作宗教場所。此外，也可以假設存在一種室內宗教。一些聖堂可以被辨認出來，比如在Phylakopi，能夠找到大量的疑似用於獻祭儀式的小雕像。也有假設認為德爾斐（Delphi）、多多納（Dodona）、提洛（Delos）、厄琉息斯（Eleusis）在當時已經是重要的聖地，不過這一點很難證實。
建築
要塞
主要的邁錫尼城市都加有工事，它們可以位於衛城上，比如雅典和梯林斯；或是背靠山巒，如邁錫尼；或在海岸綫上，比如戈拉和皮洛斯。除這些城堡之外，還現一些孤立的要塞，無疑是用作對領土的軍事控。邁錫尼的城墻通常是“蠻石式”的：他們通常由寬至八米的巨石塊堆砌而成，中間不用粘。或者，當無法獲得巨石的時候，用石頭一塊嵌一塊地搭起。城墻的設計使用不同的進出口：巨大的城門、坡道，或在遭受圍困時所用的暗門和地下拱頂通道。考慮到戰爭的可能，城內還配備水箱或水井。
民居
邁錫尼遺址通常包含有不同類型的民居。最小的是邊長介於5米到20米之間的直方形住宅，這是社會最底層人口所居住的。它們通常有一個或幾個房間構成，一種情況在晚近的時期出現的更多。更高等級的住房，是積更大，更精緻的建築，邊長約在20米至35米之間，擁有幾個房間，甚至一個中央院落。它們的空間安排類似於宮殿的模式。我們無法確定這是否是邁錫尼貴族所居住的場所，因為還有一種假設認為這些是宮殿的延伸，因為者通常就在左近。
邁錫尼王宮
邁錫尼宮殿最精美的例是在邁錫尼、梯林斯和皮洛斯所掘出的。根發達現的文獻記錄，它們是邁錫尼城邦的行政中心。從建築學視角來看，它們是米諾斯宮殿的繼承，同時也是青銅時代中期希臘大陸上其他民居建築的傳承。它們有一個中央院落群，敞開四周環繞着的大小不同的房間：有倉庫、作坊，還有貨品收處及居住空間。宮殿的心是“大殿”（Μέγαρο / Megaron），一個安置王位的房間，有一個由四根立柱環繞的中心，王座一般在進口的左側。整個建築似乎衹有一層，內的傢具和壁畫都非常精美。
藝品和手工藝品
陶器
考古在邁錫尼時代現大量的陶器，風格、大小十分多樣：帶環把的甕、壺、雙耳爵、像香檳酒杯一樣的罐子等。在HR III B時期，尤其在希臘大量出口的阿爾戈斯地區現的所有樣品風格相當統一，同時生産數量也有顯著的提高。出口的産品一般都更為奢華，繪有精美的裝飾，比如神話、戰爭、動物等主題。另一種餐具是金屬的（主要是青銅），現的數量也相當可觀。外形主要有三腳、盆狀或燈狀。此外還現過釉陶或是象牙質的器皿。
雕塑
邁悉尼時期沒有留下大的雕塑，這階段所産總是一些土培的精緻的小雕塑，主要現於Phylakopi，但也現於邁錫尼、梯林特或亞辛（Asine）。大多數雕塑現男性或女性人形，但也存在動物造型的。他們有不同的姿勢，如雙手天空展開，或是抱於腹部，或是坐着等。它們經過上色，黑白或彩色都有。製造它們的目的不明，不過很有可能是為祭祀之用，因為現它們的地點通常具有宗教意味。
繪畫
邁錫尼時期的繪畫受到米諾斯文明的很大影響，如所現的一些宮殿壁畫，其現的主題多樣：捕獵（包括牛）、戰、隊列、神話傳說等。其他壁畫現為何圖案。如上文所述，一部分陶器也繪有相似主題的圖案。
武器
軍事裝備存放在當時的國庫中，最大的現是登德拉（Dendra）盔甲。它是一整套武士盔甲，護胸甲是由皮衣上縫青銅片所成。這付盔甲的重量非常約武士的行動力，所以一般認為這是給戰車上的戰士所備。防性的武器裝備包括數頭盔，特是一種野豬頭的樣式，不過它在青銅時代期（HR）的最茶几階段中消失匿跡。他們使用兩盾：一種呈8字型；另一種為方形，上緣為圓角。它們為木或皮。
進攻性武器大多是青銅，現有長槍和標槍，以及一大批不同尺寸或劈或砍之用的劍。最，一些手柄和箭頭見證這時期弓箭的使用。
墓葬習俗
希臘青銅時代最流行的墓葬形式是土葬。遺被埋在居住區外的公墓內，有時在圓頂墓(θόλος / tholos)中，有時甚至是屋子底下。圓頂墓的墓葬形式可以追溯到希臘的印歐部落時期，他們植根於公元前三年的巴爾，以至上溯到庫爾文化。而那些私人墓葬使用帶有石子砌的石棺。其中，HR I時期出現過一套墓葬傢具，但在其的時期中再未重現。此外，青銅時代初期還出現過方形公共墓葬。很難確定這些不同形式的墓葬是否如人們經常認為的那樣標志着社會地位的不同，如圓頂墓中所葬為社會精英，私人墓葬屬於是富裕的階層，而公共墓地則是普通人的歸宿等。另外，隨着時間的推移，火葬越來越多見，直至 HR III C時期成為十分重要的墓葬形式。這可能是新的族進入希臘的證。
邁錫尼時期最壯觀的墓葬是位於邁錫尼城的巨大的王室墓地。最著名的是“阿伽門農墓”（或“阿特柔斯的寶藏” Treasure of Atreus），是一個“圓頂墓”。附近坐落着另外一些墓葬（稱為“A圈”），如所謂“呂泰涅斯特拉墓”以及“埃癸斯托斯墓”。它們都是施曼在掘邁錫尼的過程中出土的，藴含着豐富的珍寶。
邁錫尼文明的結束
邁錫尼文明的結尾給我們留下許多仍未解决的謎，無論是對於時間還是對事件的解釋。
HR III B1的末期標志為數次破壞，特是在邁錫尼城。在HR III B2時期，可以觀察到邁錫尼城市的防工事有明顯增加，暗示着不安的上升。不過這應該不是一種危機，因為在這些地層所現的考古材料見證一個毫不輸於前代的財富。這個時期的結束還是出現大多數大陸邁錫尼城市的破壞。
HR III C見證希臘城址的減少，在某些地區甚至非常嚴重（維奧蒂亞地區9/10的城市，以及阿爾戈斯地區2/3的城市）。不過邁錫尼城和梯林斯城一直保有居民，且掘出的文物仍然現出邁錫尼的特色，因而HR III C時期應該還是邁錫尼文明的一個時期。然而出現一種新的所謂“蠻族的”陶器類型，因為它曾經被歸因為外族入侵，或是伴隨着的火葬習俗的增加。
是什麽導致邁錫尼文明在這個時期的衰落呢？有數解釋被提出，而其中通過氣候變化或是自然災害（地震）來解釋的嘗試已經被放棄。現存有兩大理論：人口流動以及內部衝突。
第一個理論將邁錫尼城市的摧毀歸因於入侵者，一說多利安人，一說海上民族。我們已經知道，前者之前已經在希臘大陸出現，所以所謂的“多利安人入侵亞該亞人”的理論很難立足。另一方面，在埃及古籍中記載的這一時期從巴爾地區遷徙至近東的民族喚起新的理論，冠名以“海上民族”。這可能是個史實。我們知道這個民族在安納托利亞或黎凡特製造許多破壞，而公元前12世紀埃及文本中記載的Eqwesh人（聯繫：“亞該亞人”）讓一些專假設邁錫尼人也參與這些入侵，而這一點並不確定。現有的資料不足以確認希臘世界生什麽。
剩下的第二個理論，認為邁錫尼文明的隕落藴於社會內部衝突，如社會最底層對於宮廷制度的反抗，因為前者在青銅時代末期日益貧。這個理論有時加入第一個理論的因素，試圖摻社會衝突和民族衝突。
無論原因如何，邁錫尼文明確實於HR III C時期之消失，隨着邁錫尼城和梯林斯城再次被毀而喪失其勢力。這個結局，大約生於公元前12世紀的最茶几年，是一個漫長的衰亡過程的終點。而繼的公元前11世紀見證新的歷史內容，即何時期的開端，和漫長的黑暗時代的肇始。
Mycenaean Greece (c. 1600 BC – c. 1100 BC) is a cultural period of Ancient Greece taking its name from the archaeological site of Mycenae in northeastern Argolis, in the Peloponnese of southern Greece. Athens, Pylos, Thebes, and Tiryns are also important Mycenaean sites. The last phase of the Bronze Age in Ancient Greece, it is the historical setting of much ancient Greek literature and myth, including the epics of Homer.
Quite unlike the Minoans, whose society benefited from trade, the Mycenaeans advanced through conquest.