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捲一上第一 逍遙遊
莊子 Zhuang Zi
春秋戰國時期，風雲際會，既出現了一些所謂的“亂臣賊子”，也誕生了諸多影響深遠的文化巨人，莊子乃其中之一。作為戰國時期思想文化領域內的一顆璀璨的巨星，莊子及其所著《莊子》在中國思想文化史上占有重要的地位，因此一直是學術界關註的對象。
《莊子》一書猶如一泓池水，可供衆多的學者和《莊子》追隨者暢遊於其間。《莊子》一書同先秦諸子百傢作品一樣，不是莊子一人所作，而是莊子學派著作總集，其中有的出自莊子手筆，有的是其弟子根據莊子的日常談話整理而成，還有的是莊子的後學所撰寫。
《莊子》一書以其怪誕神異的人物形象、變幻莫測的故事情節、恣肆汪洋的行文風格和渾然天成的藝術境界，贏得了無數文人雅士的交口稱贊，可以說，《莊子》是中國古代浪漫主義文學的傑出代表。
《莊子》是繼《老子》之後體現道傢學說的一部極其重要的作品。現今通行的《莊子》一書，是晉代郭象的註本，分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分。其中 “內篇”七篇，“外篇”九篇，“雜篇”八篇，共三十三篇。從思想內容和文章風格等方面來看，“內篇”主要是莊子本人之作，而“外篇”和“雜篇”則多出自莊周弟子或其後學之手。
捲一上第一 逍遙遊
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今掊風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：「我决起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以這九萬裏而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絶雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而反。彼於緻福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然。請緻天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰︰「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，禦飛竜，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年𠔌熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！」
宋人資章甫而適越，越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。鼕，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝捲麯而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，衆所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機闢，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，仿徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
Spring and Autumn period, the situation will be, only there are some so-called "Luanchenzeizi" also gave birth to many far-reaching cultural giant, Chuang Tzu is one of them. As the Warring States period of ideological and cultural fields, a bright star, Chuang Tzu and the book "Zhuangzi" in the history of Chinese thought and culture plays an important role, so has been the object of academic attention.
"Zhuangzi" a book is like a pool of water, for a large number of scholars and the "Zhuangzi" followers swim in the meantime. "Zhuangzi" a book with the Qin in 100 works, not one made by the Zhuangzi, but the total _set_ of Zhuangzi school books, some of which are mine from Chuang Tzu, Chuang Tzu some of his disciples according to the order made everyday conversation, there is Chuang Tzu written after the study.
"Zhuangzi" a book by its bizarre characters miraculous image of the vagaries of the story, unrestrained language of ocean art style and totally natural state, has won numerous literati blown away, we can say, "Chuang Tzu" is an ancient Chinese outstanding representative of the Romantic literature.
"Chuang Tzu" is the second "I" after a Taoism reflects an extremely important work. Today that "the Zhuangzi", which is Jin Guo Xiang's note book, divided into "Inner Chapters", "Outer Chapters", "Miscellaneous articles" in three parts. The "Inner Chapters" seven, "Outer Chapters" nine, "Miscellaneous articles" eight, total of thirty three. From the ideological content and articles in terms of style, "Inner Chapters" of himself primarily as Chuang Tzu, and "Outer Chapters" and "Miscellaneous articles" is more from the Zhuang Zhoudi or after school child's hand.
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